499 matches
-
trebui să abordeze, chiar și într-o prezentare succintă, tratarea Idealismului și cea a Marxismului sau Materialismului. De acest aspect important al Romantismului sînt strîns legate altele nenumărate, nu mai puțin semnificative, dintre care vom distinge: evoluționismul, pesimismul, teoria despre supraom, ca să nu mai vorbim de celelalte amintite sau tratate, integral sau parțial, de L. Renou pe care l-am citat deja, și mai ales de Raymond Schwab în cartea sa fundamentală la care ne vom referi și mai pe larg
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
contrar va fi reacția "orgiastică" în fața vieții: din momentul în care gînditorul occidental, pe urmele doctrinei și practicii indiene vechi, reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un fel de nouă Divinitate: iată Supraomul, care e "dincolo de bine și de rău". Dacă pesimismul romantic își adîncește rădăcinile îndeosebi în tărîmul budismului, concepția despre supraom și concepția romantică despre senzații și fenomene se leagă direct de tendința de gîndire și practica indiană veche: mai precis
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un fel de nouă Divinitate: iată Supraomul, care e "dincolo de bine și de rău". Dacă pesimismul romantic își adîncește rădăcinile îndeosebi în tărîmul budismului, concepția despre supraom și concepția romantică despre senzații și fenomene se leagă direct de tendința de gîndire și practica indiană veche: mai precis de concepția despre Krsna. Cum vom vedea la timpul potrivit, Hegel, cel mai mare reprezentant al Idealismului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ce își constituie o notă dominantă, opusă tuturor vremurilor istorice, a tuturor perioadelor de dezvoltare a civilizației occidentale. O altă trăsătură a Romantismului își găsește, cum s-a spus, rădăcina în gîndirea indiană veche: este vorba de concepția și materializarea supraomului lui Fr. Nietzsche. Este ciudat cum de un atare concept și realitate nu apar în spiritualitatea germană înainte de această perioadă istorică. Este adevărat că s-a crezut să o astfel de concepție ar fi fost implicită în natura popoarelor germanice
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
perioadei romantice. Și această constatare ar fi un argument în a admite că realitatea și conceptul de Üebermensch se pot căuta în influența filozofiei indiene, în care se încadrează organic. Într-adevăr, se pot stabili unele conexiuni între conceptul de supraom și conceptul de erou al lumii spirituale greco-romane antice, bazat pe premise asemănătoare celor ale lumii indiene. Aici, desigur, conceptul de supraom (se va vedea, la timpul potrivit, conceptul de om cosmic = purusa) se bazează pe identitatea amintită dintre
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
influența filozofiei indiene, în care se încadrează organic. Într-adevăr, se pot stabili unele conexiuni între conceptul de supraom și conceptul de erou al lumii spirituale greco-romane antice, bazat pe premise asemănătoare celor ale lumii indiene. Aici, desigur, conceptul de supraom (se va vedea, la timpul potrivit, conceptul de om cosmic = purusa) se bazează pe identitatea amintită dintre eul individual și Spiritul Universal. Pentru gîndirea occidentală rezultă alte consecințe foarte importante, ce vor putea fi studiate în a doua parte
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dintre eul individual și Spiritul Universal. Pentru gîndirea occidentală rezultă alte consecințe foarte importante, ce vor putea fi studiate în a doua parte a cercetării noastre: în primul rînd ne vom întoarce la așa-zia diferență de esență (?) dintre omul liber (= supraom) și omul "simplu", omul sclav (omul neemancipat încă, neeliberat cu ajutorul cunoașterii identității repetate dintre sine și Spiritul Universului); dintre omul bărbat și omul femeie, ce ar fi inferior ontologic primului etc. Revenim astfel la întregul sistem de concepte ale lumii
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
senzații și fenomene ale pasiunii, ale durerii cosmice (Weltschmerz), la concepția despre Dionysos, la cea despre Krsna și la teoria crucificării (această exprimare vrea să sugereze o realitate conceptuală nietzscheeană: primul ascetism răsturnat), și la teoria despre supraom a lui Fr. Nietzsche (și, în parte, a lui Eminescu, chiar dacă nu este mărturisită cu aceeași hotărîre ca a filozofului și poetului german). După această încadrare generală, ce rezumă punctele de discuție enumerate de care ulterior ne vom ocupa mai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a transplantării respectivei gîndiri păgîne, în special a celei indiene vechi, în Occident, asistăm la aceeași titanică sau mai degrabă satanică încercare de a-l nega pe Dumnezeu și de a pune în locul său fie individul, concretizat în conceptul de Supraom sau Supraoameni, ale cărui consecințe dezastruoase le suportăm încă, fie ca o colectivitate, ca masă, concept ale cărui urmări, dacă nu i se vor recunoaște greșelile, vor fi fatale. Și, cu toate acestea, Dumnezeu însuși, prin Crucificare, a oferit oamenilor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
respectivei gîndiri păgîne, în special a celei indiene vechi, în Occident, asistăm la aceeași titanică sau mai degrabă satanică încercare de a-l nega pe Dumnezeu și de a pune în locul său fie individul, concretizat în conceptul de Supraom sau Supraoameni, ale cărui consecințe dezastruoase le suportăm încă, fie ca o colectivitate, ca masă, concept ale cărui urmări, dacă nu i se vor recunoaște greșelile, vor fi fatale. Și, cu toate acestea, Dumnezeu însuși, prin Crucificare, a oferit oamenilor posibilitatea de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
final, în voința acelui om conștiința Statului (națiune, rasă, imperiu, clase etc.) dobîndește cunoaștere și se manifestă în istorie" [362]! Toate cercetările conduc pînă la urmă la același concept al indianizării omului, adică la ceea ce ar fi devenit în Occident Supraomul, la ale cărui rădăcini orientale, și anume indiene, s-au făcut deja referiri și la care se va reveni într-un capitol special pentru o aprofundare mai serioasă. Aici se cuvine să ne oprim un moment și asupra originii conceptului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fi de așteptat din partea filozofului din Stuttgart teoretizarea unui Stat bazat pe libertate și moralitate. Și este adevărat. El promovează, într-adevăr, moralitatea Statului, care teoretic include libertatea individului: doar că, în cele din urmă, Statul însuși se identifică cu Supraomul sau cu Supraoamenii care au reușit să realizeze identitatea cu Spiritul Universal. Consecințele urmau să fie, negreșit, tot atît de vătămătoare ca cele ale despotismului indian, pe drept cuvînt criticat atît de aspru de Hegel. Într-adevăr, punerea experimentală în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
din partea filozofului din Stuttgart teoretizarea unui Stat bazat pe libertate și moralitate. Și este adevărat. El promovează, într-adevăr, moralitatea Statului, care teoretic include libertatea individului: doar că, în cele din urmă, Statul însuși se identifică cu Supraomul sau cu Supraoamenii care au reușit să realizeze identitatea cu Spiritul Universal. Consecințele urmau să fie, negreșit, tot atît de vătămătoare ca cele ale despotismului indian, pe drept cuvînt criticat atît de aspru de Hegel. Într-adevăr, punerea experimentală în aplicare a teoriilor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în continuă transformare ciclică din existență în non-existență, din viață în moarte și invers (idealism, materialism, dionisism, krișnaism-budism, creștinism etc.), recunoașterea întrupării acestei realități ultime în om, sau mai bine, în unii oameni sau unele clase sau caste (caracterul de supraom, naționalism, caracterul de clasă sau castă etc.), recunoașterea autoeliberării omului prin intermediul propriilor mijloace (intelectuale, morale, volitive, oculte) în măsura în care el reușește să se identifice cu realitatea supremă, ce se recunoaște într-un singur supraom, într-o singură națiune sau un singur
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sau unele clase sau caste (caracterul de supraom, naționalism, caracterul de clasă sau castă etc.), recunoașterea autoeliberării omului prin intermediul propriilor mijloace (intelectuale, morale, volitive, oculte) în măsura în care el reușește să se identifice cu realitatea supremă, ce se recunoaște într-un singur supraom, într-o singură națiune sau un singur popor, într-o singură clasă (de lideri intelectuali, în idealism; muncitori, în marxism; "oameni religioși" sau mai degrabă magicieni, în casta brahmană) etc. Efectelor constituirii unei astfel de "religii", trebuia neapărat să li
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sarcina ingrată de a decreta moartea zeilor: într-adevăr, la asta se va gîndi Nietzsche (1844-1900), care în confirmarea decesului zeilor, se va simți la un moment dat în măsură să proclame noua divinitatea unică: Omul sau, mai bine spus, Supraomul, sau poate, mai precis încă, Nietzsche însuși. Nu degeaba, în ultimii ani ai vieții sale, cu mintea întunecată, declara că este Dionis sau Crucifixul: ceea ce mai rămăsese din Iisus, în speculația romantică, se amestecase complet cu mitul dionisiac al eternului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
într-un capitol ulterior, dedicat Pesimismului [316] Bhagavad-gītă, XVIII, 54: Brahmabhūtah prasannătmă na çocati na kănksati...: ad litteram "devenit Brahman, cu sufletul împăcat, nici durerea, nici dorința nu cunoaște". [317] Bhagavad-gītă, XVIII, 49-56. Aici se află rădăcinile conceptului de "Supraom", asupra căruia se va reveni. [318] Cf. DEMETRIO MARIN, Varia Grammaticalia, extr. "Annali Fac. di Magistero Univ. Bari", II, 1961, Bari, Cressati, p. 33-35. [319] Cf. G. NECCO, Nietzsche poeta, Soc. Editr. Siciliana, 1950, p. 124-5; se văd aici cîteva
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
siguri că nu greșim afirmînd că noțiunea de Übermensch, de nietzscheană memorie, nu ar fi existat fără descoperirea și, trebuie să precizăm, fără falsificarea unui filon al gîndirii indiene, insuficient asimilat. Și nu trebuie să se uite că noțiunea de "supraom" a dus la nașterea și creșterea unor sisteme politice, de recentă dispariție, în care omul era exaltat cum mai este și acum în sistemul materialismului istoric în afara și împotriva Dumnezeirii. Pe de altă parte, trebuie ținut socoteală că un Schopenhauer
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
insistat ca toți să-și mănânce porțiile enorme pe care le pusese în farfurii. Și tânăra anorexică adaugă că ea nu se atingea de nimic: „Abstinența era încă o dovadă a superiorității mele morale. Manifestul comportamentului meu era: «Sunt un supraom. N-am nevoie să mănânc»”. Altruismul ca manifestare a masochismului. Pornind de la constatarea că altruismul poate fi cauza unor sacrificii dureroase, A. Freud și-a pus întrebarea dacă masochismul nu este cumva o componentă a acestuia (este vorba de masochismul
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
propice pentru nașterea și dezvoltarea uneia dintre cele mai agresive tendințe de gândire, a celei de susținere a ideologiei național-socialismului german. Acesta s-a inspirat deopotrivă din filosofia lui Friedrich Nietzsche, din cea a lui Arthur Schopenhauer ș.a. Ideile despre supraom, despre puritatea rasială și etnică corespundeau unor idealuri naționale cu mare atractivitate în rândul oamenilor, cu influență asupra progresului științific și tehnic. La baza acestora s-a aflat o paradigmă care, inițial, a asigurat nașterea psihologiei ca știință de sine
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
raport precar cu viața, într-o relație proastă cu verbul a face. La care se mai adaugă pentru a atinge pragul dezastrului și al prăbușirii exacerbarea voinței, dorința omului, ilegitimă, de a-și depăși condiția și de a ajunge un supraom. O atare ipostază, crede Cioran, este a omului care, făcut țăndări și prăbușit în el însuși, intră printr-un proces de extincție lentă în așa-numita eternitate de jos. Ce (nu) este istoria Alături de aceste forme de cădere în și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
deveni erou sau semizeu. Erai din naștere sau deloc. Distanța dintre simplul muritor și nemuritor îl determina pe primul să invoce isprăvile sau numele celui de-al doilea, dar cum să-l imiți? Creștinismul umanizează din nou, îl încarnează pe supraom. Sfîntul devine omul de rînd, domnul-toată-lumea. Stil de viață aparent comun, condiție socială banală sau accesibilă. De unde apare emulația, imitația, atracția. Biserica inversează regula antică. Eroul scapă de moarte fiindcă este erou. Sfîntul devine sfînt murind. Moartea unui om îl
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
satisfăcute ale colegilor pe care umilirea mea publică îi umplea de bucurie: se dovedea că nu numai ei au limite, slăbiciuni, ci și eu, care de prea multe ori părusem că le știu pe toate, ei da, nimeni nu e supraom, acum se puteau duce liniștiți acasă cu note mici, dacă și Veniamin a încasat un unu. În pauză chiar m-au servit cu mere și cu biscuiți Eugenia, voiau nu atât să mă consoleze, cât să-și manifeste recunoștința fiindcă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
atât de secrete? Unde o găsesc? - Kundalini!... - Kundalini și mai cum? - Despre energia Kundalini vorbea maestrul Yoda! Și o găsești... Unde? Unde? - Este chiar în tine! În interiorul tău! - Hai, lasă-mă! Dacă ar fi așa, ar fi lumea plină de supraoameni! - Ai dreptate! Așa ar trebuie să fie! - Și de ce nu este așa, atoateștiutorule? - Grea întrebare și complicat răspuns!... - Încearcă, totuși!... - Oamenii sunt răi... - Fă-i tu mai buni, dacă tot ai devenit așa de deștept! și-au pierdut inocența... - Adică
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
pe această planetă. Planeta este vie și noi suntem în ea! Suntem una cu ea! Rănind-o, ne rănim pe noi înșine! - Încă nu mi-ai spus: cum pot trezi în mine această energie? Chiar îmi doresc să devin un supraom! - Shri Mataji... - Iar mă iei cu Shri Mataji? - Shri Mataji are harul de a trezi această energie în noi! - Vrei să spui că ție ți-a trezit-o? - Da! - Să trag concluzia că am în fața mea un supraom? - Aș putea
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]