547 matches
-
în doctrina sacră. Imaginile globulare, circulare din fotografii sunt un sistem cuaternar, quadratura circuli. Prin circumrotație sau rotație filosofică a cuaternității se obține Monadis Catholicae plusquamperfectae. În lumea credinței mahayana simbolul tuturor puterilor divine reunite, creatoare sau nimicitoare, depăște sincretismul taoist, într-una din încarnările lui Shiva, Shakti, Buddha, Amitabha pentru elixirul vital din sfera florii de aur, roata lumii este un sistem ternar, plăcere, ură și ignoranță, iar ternarul și cuaternarul formează iar cifra supremă șapte. Sufletul și spiritul trebuie
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spontaneității și a naturaleții nu este „doar o problemă de a închide ochii” (a matter of closing your eyes), adică de a ignora zgomotul, a stinge gândurile, a scăpa de orice solicitare, a te relaxa într-un fel de modă taoistă și receptivă (cam la fel cum se procedează pe canapeaua psihanalistului). Această tehnică înseamnă deșteptarea urmărilor și a primelor gânduri ce apar. Maslow o consideră similară cu ceea ce Freud numea „asociație liberă”. Dar, după Maslow, tehnica este mai degrabă „atenția
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
sistemului sefirotic. Astfel, în literatura cabalistică se vor regăsi ambele configurații: modelulaxial, alarborelui sefirotic, denumit Yosher (ebr., y.sh.r, „a fi drept“, „a sta vertical“), res pectiv modelul concentric, denumit Iggulim („cercuri“), fiecare cu reprezentări grafice elocvente. în literatura taoistă (Lüshi chunqiu și Huainan zi), cele Nouă Ceruri sau Nouă Tărâmuri sunt reprezentate fie în plan orizontal, indicând centrul și cele opt direcții, în corespondență cu cele nouă continente care constituiau, la vremea respectivă, harta Pământului, fie în plan vertical
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
toată afirmarea, ca cea care e cauza unică a tuturor; și mai presus de toată negația, ca cea care le depășește pe toate, care e simplu dezlegată de toate și dincolo de toate.“ Iată și o ilustrare, la fel de elocventă, din cadrul tradiției taoiste (tradiție îndeobște (des)considerată drept tradiție „păgână“, „idolatră“ și, în orice caz, non monoteistă, din pers pectiva celor trei tradiții abrahamice, care își revendică exclusiv și radical „monoteismul“). Este vorba despre un fragment din lucrarea lui Lao zi Cartea despre
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
religioase (considerate politeiste sau non-teiste), tradiții în care legătura cu Unulare aceeași preeminență și este descrisă ori sugerată cu aceeași pregnanță, prin texte și reprezentări care nu lasă loc pentru tăgadă. Iată câteva ilustrări în acest sens: 1. Din tradiția taoistă: „în vremuri vechi, iată cine a atins Unul:/ Cerula atins Unul și s-a înseninat, / pământula atins Unul și s-a liniștit, / spiritele au atins Unul și-au devenit divine, / valea a atins Unul și s-a umplut, / cele zece mii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
vederea, dar mai ales de speculațiile unui Orfeu care vrea să înțeleagă chiar și neînțelegerea. O poezie dificilă, provocatoare, pe alocuri ermetică, programatic ermetică, după modelul textelor filosofice vechi. Conceptele lui Hegel stau alături de ideile lui Pârvan și de ideile taoiste în poeme scrise de un spirit care e bolnav de numărul unu și se gândește, în acest timp, la încă ceva, și anume ceva ce este „între auz și vedere”. Poezie cosmogonică? Poezie despre suferința cunoașterii? Poezie despre relația dintre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289876_a_291205]
-
existențială. Dar fantasmele ei se ascund printre rânduri, nu sunt la vedere, pe scena poemului. Dacă e vorba, într-adevăr, de o cauzalitate subiectivă, trebuie spus că ea devine o contemplare a subiectivității. Elegia întâia este o definiție, în stil taoist, a ceva esențial dar nedeterminat și nenumit. De la punct, cel mai concentrat semn și imaginea cea mai redusă a universului, până la Creatorul absolut, totul poate fi îndreptățit, sugerat de acest enigmatic punct: „El începe cu sine și sfârșește cu sine
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289876_a_291205]
-
dar toate acestea se dovedesc insuficiente. În plus, birocrații locali fac ei de multe ori legea, iar cazurile de corupție sunt tot mai numeroase. Din punct de vedere cultural-ideologic asistăm la o revenire în forță a confucianismului, iar sectele religioase, taoiste în special, se extind în pofida interdicțiilor oficiale. Aceasta asigură, în bună măsură, originalitatea sistemului, pe care unii îl anunță nefericit ca fiind nimic mai mult decît o invazie a capitalismului sălbatic. Nu este chiar așa, iar autoritățile par să țină
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
știință terapeutică de sine stătătoare. Între 1368 și 1911, o altă specializare a fost creată, aceea a masajului pediatric, mai adaptată tratării copiilor decât acupunctura. Nașterea medicinii tradiționale chineze este datată acum 6000 de ani, în paralel cu apariția filosofiei taoiste. Trei împărați au jucat un rol preponderent în istoria ei: • Fu Xi: împărat filosof și matematician, autorul lucrării Yi King și a legilor numerologice ale organizării Universului; • Shen Nong („Divinul Agricultor”): împărat pasionat de agricultură, este autorul primei farmacopei vegetale
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
terapeutice. Echilibrul ideal este raportul perfect între acțiunea făcută și potențialul energetic obținut. De exemplu, între dozajul unui medicament și efectul său, sau între efortul depus și rezultatul obținut; exemplele ar putea continua la nesfârșit. Medicina chineză, derivată din concepția taoistă antică, ne demonstrează într-un mod clar și just că elementele contrare nu se opun, ci sunt antagonice (complementare) și că, în consecință, o extremă trebuie să fie compensată de acțiunea antagonică a contrarei sale chiar cu riscul de a
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
manevră; • Întinderea coloanei vertebrale lombare în torsiune, 3 minute; • Tui Fa general al spatelui. H. Masajul de întreținere și de relaxare 1. Principiile masajului de întreținere și de relaxare Relaxarea este o disciplină care își are originile în vechea medicină taoistă și reprezintă partea cea mai puțin eterică a acesteia, adică posibilitatea de a intra într-o stare meditativă prin acțiunea asupra corpului, singur sau cu un ajutor exterior. Chiar dacă Tuina de relaxare nu face parte din medicina chineză, ea este
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
actului terapeutic și al îngrijirii până la crearea Academiei imperiale de masaj ( în secolul VII î.Hr.) • Efectele preventive ale masajului de întreținere, totdeauna benefice, oricare ar fi epocile, și din ce în ce mai evidente în perioada contemporană, odată cu degradarea igienei de viață. După conceptul taoist al circulației energiei în Univers, în general, și în corp, în particular, nu putem accede la o stare de bine veritabilă decât prin destinderea corpului și a spiritului în același timp, ameliorând global circulația celor două. Este deci fundamental să
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
se bazează pe analectele (proverbele, aforismele) lui Confucius. Valorile fundamentale ale confucianismului sunt respectarea ritualurilor și a etichetei, dragostea în familie, corectitudinea, onestitatea și încrederea, bunătatea și umanismul, loialitatea. Confucianismul actual derivă din școala neoconfucianistă, ca o combinație a ideilor taoiste și budiste. Confucianismul are ca temă principală armonia socială și empatizarea cu celălalt, demnitatea umană și respectul reciproc dintre oameni, autoperfecționarea, respectarea bunelor maniere esențializate în ritualuri, paternalismul și puterea conducătorului, dezvoltarea sensibilității prin arte. Oamenii ocupă poziții predeterminate în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
e funciarmente extrem de apropiat ; dacă l-ar fi citit mai stăruitor, poate ar fi făcut el întâi, cu mai multă autoritate, remarca surprinzătoare și, găsesc eu, profundă, făcută de Marguerite Yourcenar, că Montaigne a fost europeanul cel mai aproape de înțelepciunea taoistă. A spune despre un autor de tratate științifice că e un eseist sună mai degrabă discreditant, fiindcă s-a abuzat și se abuzează de acest termen care a ajuns să conoteze diletantism, incompetență, superficialitate. Dar să dăm un sens plus
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
plauzibilă e și aceea a plăcerii de dramatizate, sistematizate, utili zate ca trambulină, ca vehicul al unei „rupturi de nivel“. Preiei, ca la jiu-jitsu, energia adversarului și o utilizezi împotriva lui. Pe cei care, citind aceste rânduri, vor lua non-acțiunea taoistă drept expresie teoretică a lui „muieți-s posmagii“, iar disciplinele tantrice, drept un soi de bordel mistic, îi asigur că bat câmpii și îi sfătuiesc să nu încerce nimic. Exigențele (fizice și intelectuale) impuse de speculația chineză și de anumite practici
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
acestei mici așezări prin creațiile lor literare și artistice. Scriitorul Zhang Han din dinastia Jin de vest, poeții Liu Yuxi și Lu Guimeng din dinastia Tang și alții au trăit la Zhouzhuang . Principalele atracții din localitate sunt: Templul Quanfu, Mănăstirea taoistă Chengxu, Sala Shenting, podul Fuan, pavilionul Milou. Întrucât Zhouzhuang este situat între Shanghai și Suzhou, turiștii aflați în cele două orașe mari pot ajunge dimineața, aici, cu autobuzul sau trenul și se pot reîntoarce înapoi în orașele din care au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
pentru a mai conduce soarta poporului, a cedat tronul tânărului Shao Hao. Huangdi era însă plin de vitalitate și iubea viața. Nu a vrut să moară de bătrânețe și a decis să caute viața veșnică. Așa că a învățat de la maeștrii taoiști Rong Chengzi și Fu Qiugong metoda secretă de preparare a elixirului nemuririi. Taoismul este o religie autohtonă. În popor, exista credința că taoiștii aveau știința preparării unui elixir al nemuririi. Pentru însușirea învățăturii taoiste a preparării acestuia, trebuia aleasă o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
veșnică. Așa că a învățat de la maeștrii taoiști Rong Chengzi și Fu Qiugong metoda secretă de preparare a elixirului nemuririi. Taoismul este o religie autohtonă. În popor, exista credința că taoiștii aveau știința preparării unui elixir al nemuririi. Pentru însușirea învățăturii taoiste a preparării acestuia, trebuia aleasă o zonă deosebită, cu munți falnici și ape limpezi. Astfel, Huangdi și alți doi adepți taoiști au pornit la drum pentru a găsi un asemenea loc. Au căutat în toate regiunile Chinei și au ales
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o religie autohtonă. În popor, exista credința că taoiștii aveau știința preparării unui elixir al nemuririi. Pentru însușirea învățăturii taoiste a preparării acestuia, trebuia aleasă o zonă deosebită, cu munți falnici și ape limpezi. Astfel, Huangdi și alți doi adepți taoiști au pornit la drum pentru a găsi un asemenea loc. Au căutat în toate regiunile Chinei și au ales într-un final Muntele Yishan, situat în partea central-sudică a țării. Piscurile acestor munți sunt înalte și străpung straturile de nori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
lungă perioadă într-o societate de tip sclavagist. După înființarea R.P.Chineze, în 1949, a avut loc democratizarea societății naționalității yi, ce a dus la dispariția vechiului sistem social. La începutul perioadei dinastiei Qing, populația yi era în majoritatea ei taoistă. La începutul secolului al XIX-lea, a pătruns creștinismul în zonă, însă numărul adepților este și acum foarte mic. Naționalitatea tujia Naționalitatea tujia are o populație de 8.350.000 de persoane, răspândită în principal în regiunea muntoasă Wulingshan, din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
naștere la numeroase grupări. Pentru că nu există o ceremonie de admitere a credincioșilor este greu de estimat numărul acestora. Cert este că, în prezent, funcționează peste 3.000 de temple în care activează în jur de 50.000 de maeștri taoiști. Când vorbim despre taoism, nu putem să nu ne referim la Muntele Wudang. Situat în partea nord-vestică a provinciei Hubei din centrul Chinei, Muntele Wudang este considerat locul sfânt al taoismului. Legenda spune că împăratul Zhenwu ar fi dus aici
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Shanxi, Templul Cerului din Beijing și Pagoda de lemn din ținutul Yingxian, Shanxi. Arhitectura chineză este expresia artistică adâncă a istoriei și culturii. Influențată de gândirea confucianistă, aceasta are două caracteristici principale perfecțiunea și armonia. Iar grădinile chinezești, conform principiilor taoiste, tind spre un echilibru delicat între elementele naturale și cele artificiale. Alan Watts, autorul occidental cel mai aproape de spiritul taoismului spune în lucrarea sa Tao, calea ca o curgere de apă: "Diverși filosofi chinezi, scriind probabil în secolele V-IV
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dintr-un templu budist. Până la dinastiile Sui și Tang, în fața sau în interiorul lăcașului de cult erau construite pagodele. După aceea, în interiorul templelor din China a fost rezervată o zonă specială pentru pagodă. Templele budiste au același design ca și cele taoiste și sunt proiectate și construite tot de meșterii care au ridicat locuințe și palate. Templul Cerului este un templu imperial din Beijing. A fost construit în secolul al XV-lea de către împăratul Yongle al Dinastiei Ming, cel care a construit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
în realizarea unor grădini private. Treptat, în aproape toate orașele renumite ale Chinei au apărut aceste grădini care tind spre un echilibru fin între elementele naturii și cele artificiale și care au la bază conceptele filosofice Yin și Yang, principiile taoiste ale armoniei cu natura sau secvențe literare și artistice. Grădinile chinezești sunt amenajate în spații unde există dealuri și ape. Sălile și pavilioanele construite sunt, parcă, ascunse de aceste forme de relief, ceea ce pune și mai mult în valoare frumusețea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
aproape 30 km. Situate într-o regiune retrasă, grotele nu au atras atenția o lungă perioadă de timp. La începutul secolului al XX-lea, descoperirea unei biblioteci într-o grotă a stârnit interesul lumii. În anul 1900, un alt călugăr taoist, pe nume Wang, a descoperit din întâmplare o încăpere, numită ulterior "Peștera Scripturilor Budiste". În această încăpere de formă pătrată cu latura de trei metri, erau păstrate cărți religioase, țesături și broderii, picturi și portrete, statui și multe alte obiecte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]