436 matches
-
transnaționali, ale c)ror comportamente și interacțiuni alc)tuiesc substanță afacerilor internaționale. Cercet)torii politicii, fie ei tradiționaliști sau moderni că orientare, isi reific) sistemele, reducându-le la p)rțile lor aflate în interacțiune. Pentru dou) motive, analizarea laolalt) a tradiționaliștilor orientați c)tre istorie, si a moderniștilor orientați c)tre științ) poate p)rea nepotrivit). Mai întâi, diferențele dintre metodele pe care ei le utilizeaz) pun în umbr) similaritatea metodologiei lor, adic) a raționamentului intern dup) care se orienteaz) cercetarea
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
metodologiei lor, adic) a raționamentului intern dup) care se orienteaz) cercetarea lor. În al doilea rând, descrierile diferite pe care ei le fac obiectelor cercet)rilor lor reînt)resc impresia c) diferența de metode e și o diferenț) de metodologie. Tradiționaliștii accentueaz) distincția structural) dintre politică intern) și cea internațional), distincție pe care de obicei moderniștii o neag). Distincția se refer) la diferența dintre politică dirijat) de pe pozițiile unor reguli instituite și politica exercitat) într-o situație de anarhie. Raymond Aron
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
Dac) cineva ajunge s) cread) acest lucru, atunci ,,problema nivelului de analiz) în domeniul relațiilor internaționale” se rezolv) prin transformarea ei într-o chestiune ce ține de alegere, o alegere f)cut) în raport cu interesul celui care investigheaz) (1961, p. 90). Tradiționaliștii conținu) s) insiste asupra caracterului anarhic al politicii internaționale, ca fiind cel care marcheaz) distincția dintre domeniile intern și extern, în timp ce moderniștii nu o fac. Dac) ne oprim s) ascult)m ceea ce spun membrii celor dou) tabere, ne d)m
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
pr)pastia se micșoreaz) și aproape dispare. Cu toții înclin) c)tre ,,polul dominant al subsistemului”. Atenția lor se concentreaz) asupra unit)ților în acțiune. Ei sunt concentrați s) descopere cine face ce, pentru a produce rezultate. Atunci cand Aron și alți tradiționaliști insist) asupra necesit)ții de a se pune în acord categoriile teoreticienilor cu motivele și percepțiile actorilor, ei pun în lumin) logică preponderent behaviorist) pe care o urmeaz) cercetarea lor. Moderniștii și tradiționaliștii sunt croiți dup) același tipar. Ei împ
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
a produce rezultate. Atunci cand Aron și alți tradiționaliști insist) asupra necesit)ții de a se pune în acord categoriile teoreticienilor cu motivele și percepțiile actorilor, ei pun în lumin) logică preponderent behaviorist) pe care o urmeaz) cercetarea lor. Moderniștii și tradiționaliștii sunt croiți dup) același tipar. Ei împ)rt)șesc convingerea c) explicațiile date rezultatelor internațional-politice pot fi deduse examinând acțiunile și interacțiunile națiunilor, și ale altor actori. Similaritatea abord)rilor tradiționaliste și moderne în studiul politicii internaționale este demonstrat) cu
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
care alte state sunt amenințate. Nu se poate deduce situația politicii internaționale din compoziția intern) a statelor, și nici nu se poate ajunge la o înțelegere a politicii internaționale prin însumarea politicilor și comportamentelor externe ale statelor. Diferențele dintre școlile tradiționalist) și modern) sunt suficient de mari pentru a ascunde fundamentală lor similaritate. Similaritatea, odat) ce este sesizat), devine izbitoare: reprezentanții ambelor școli se tr)deaz) ca fiind, în esență lor, behavioriști. Ambele p)rți ofer) explicații, care au la bâz
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
Numeroși cercet)tori moderni își consum) mult timp calculând coeficienții de corelație Pearson. Acest lucru se reduce adesea la a atașa numere la tipurile de asocieri nefundamentate, dintre condițiile interne și rezultatele internaționale, pe care le ofer) atât de frecvent tradiționaliștii. Studiile internațional-politice care corespund cu modelul inside-out opereaz) cu ajutorul logicii corelaționale, indiferent de metodele folosite. Cercet)tori care se pot sau nu consideră pe ei înșiși teoreticieni sistemiști, precum și formul)ri care par a fi mai mult sau mai putin
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
războiului, unde „dacii ies în pragul pădurii să prindă mistreți uriași” etc., iar exortațiile vin să îmbărbăteze țara ciuntită. În ansamblu, formula liricii lui Z. a fost considerată „una neașteptat de originală, situată la intersecția vectorilor simbolisto-moderniști cu cei sui-generis tradiționaliști și - nu o dată - prevestitori ai unui postmodernism, atunci embrionar” (Mircea Zaciu). Versurile ultime, străbătute de nostalgii, inclusiv pariziene, punctate de vibrații pentru arta românească veche („albastrul suav” de Voroneț), accentuează nota meditativă. SCRIERI: Rostiri tari (în colaborare cu Arcadie Cerneanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290687_a_292016]
-
corect spus, „un poet al livrescului” (Laurențiu Ulici), în schimb notele de călătorie (Miazăzi-Miazănoapte) sunt adevărate „memoriale de sentimente”. Afiliat de unii critici liricii ardelene, în descendența lui Lucian Blaga sau a lui Radu Stanca, catalogat de alții drept un „tradiționalist emancipat” (Marin Mincu), V. este mai de grabă „un suflet romanțios și cavaleresc, elegiac și ironic în același timp, cu finețuri caligrafice” (Nicolae Manolescu). Prin întoarcerea perpetuă la vârsta de aur a copilăriei, la matcă, precum și prin analogia operată consecvent
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290573_a_291902]
-
George Madan, ST, 1991, 12; Vasile Badiu, Sinteza activității lui Gheorghe V. Madan, RLSL, 1992, 6; Sava Pânzaru, Ziarul „Moldovanul”. Câteva constatări preliminare, REF, 1993, 1-2; N. Băieșu, Gheorghe V. Madan, „Revista de etnologie”, 1995, 1; Mihai Cimpoi, Un romantic tradiționalist, L, 1995, 13; Un om, un destin, îngr. Grigore Botezatu, Vasile Ciocanu, T. Macovei, pref. Haralambie Corbu, Chișinău-Trușeni, 1997; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 115-116; Datcu, Dicț. etnolog., II, 51-52. I.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287946_a_289275]
-
său. Citiți Armata profesionistă din 1934: Mașinile [...] sîntem dependenți de ele. Jocul și dorințele sînt bîntuite de motoare." El a pledat pentru motorizarea ex-cavaleriei, dar nu a obținut-o. Însă avantajele dualismului apar în momentul înfrîngerii din 1940, în care tradiționalistul de felul lui Pétain vede, asemenea întregii Franțe aproape, un semn al pedepsei divine; el însă nu vede decît înfrîngerea unei forțe mecanice de către o alta mai puternică. Episod regretabil, dar fără consecințe, reclamînd o egalitate de scor a forțelor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
expansiune a ideilor revoluționare": Tocqueville, Taine și Cochin. Trei reacționari ai progresului (cunoașterii), trei iluminați mediologic. Cine vrea să explice un fenomen oarecare are tot interesul să nu-l înțeleagă. Fenomenul revoluționar e mai mult decît străin pentru acești trei tradiționaliști: uluitor. 89, 93? Aberații împotriva naturii, dar care au făcut istoria. Gîndirea iacobină? O himeră, dar care a prins contur printre noi. Ceea ce nu trebuia să se întîmple, s-a întîmplat. Cum a fost posibilă o asemenea idioție, o asemenea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
culturi. Să nu-1 imităm pe acel troțkist american care, constatînd după război extinderea troțkismului în SUA, a început să teoretizeze moartea ideoogiilor de pe planetă. Să confunzi cultura cu o cultură, sfîrșitul unei epoci cu sfîrșitul lumii, iată tradiționala eroare a tradiționaliștilor. Un sistem anume de circulație nu semnalează etiajul tuturor formelor de circulație. Fiecare decadență este reversul sau semnul unei renașteri, și zeii alungați pe ușă intră mai devreme sau mai tîrziu pe fereastră. ÎNCHISOAREA, EXILUL ȘI TELEFONUL O ecologie socialistă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cuvîntului, virtuțile rîsului, ale absurdului, ale digresiunii, această cultură populară comică și carnavalescă evocată de Bahtin cu referire la Rabelais. În noul spațiu public, retorii înlocuiesc scribii, în timp ce în prim-planul politic revin înlocuitorii doctrinari ai "modernismului reacționar", cultivat de tradiționaliștii noștri din perioada interbelică. În dorințele noastre, laserele, amplificatorii și decibelii produc din nou un întreg univers emoțional și tribal, bogat în revivals și farmece. Trezesc gustul marilor mese colective. Magii și vrăjitorii, sunete și lumini, Fecioara și sfinții. În
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
neașteptată a muzicii - așa-zisul romantism era plin de ironie și accente tragice, din pricina contrastului Între vis și realitate, contrast ce lipsea la Chicago sau Los Angeles. În sală, Însă, explozie de reacții contradictorii : cei convinși de noutatea viziunii și tradiționaliștii se Înfruntau. Insulte de ambele părți chiar În timpul spectacolului făceau concurență muzicii, iar la premieră orchestra aproape s-a oprit din cântat. Manifestările pro și contra care au dus la o nouă „bătălie pentru Hernani“ În același oraș s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
atenția, pe bună dreptate, că "nu numai memoria lui Eminescu, ci ortodoxia însăși trebuie apărată de zelul penibil al "ortodoxismului" decerebrat, care crezând că slujește o cauză, nu face decât să o compromită". Pe această coordonată vine și atacul la adresa tradiționaliștilor/ naționaliștilor exaltați: "Protocroniștii de azi nici nu-l înțeleg, nici nu-l merită". În pandant, critica contestatarilor vehemenți o consideră la fel de neavenită, întrucât "contestarea curentă a lui Eminescu înseamnă, implicit, punerea între paranteze a unei întregi tradiții, sfidarea unui întreg
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
cu destin aven turos. - Faceți Însă loc tinerilor literați care scriu de capul lor; și mai Încet cu pedagogii, sociologii și econo miștii. - Asta chiar peste capul directorului străin de literatură, peste capul criticu lui atitrat al revistei, autohtonist și tradiționalist, și chiar peste capul și Înțelegerea bietului cititor. Dar verva abundentă și necio plită a memorialistului este uneori atenuată de tristețea despărțirii sale prea timpurii de unii colaboratori și prieteni. Cum și de musafirii nocturni, străvezii și spectrali, veniți lângă
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Tot în același an, la 6 ianuarie este numit medic al Domeniilor Coroanei, funcție care îi prilejuiește alte avantaje, dar el rămâne omul care nu profită de surprizele vieții. În literatură continuă să fie cunoscut tot ca poet semănătorist, un tradiționalist, un autentic rural care îl continuă pe Coșbuc sau Vlahuță, departe de marii lirici, Blaga, Arghezi, Pillat sau Maniu... Apariția volumului „Pârgă” în 1921, ca și numirea ca subdirector al fundației Culturale „Principele Carol” sunt semne de urcuș și în
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
Bârlad am cunoscut pe Vlahuță. Eram zilnic în casa lui mai mulți poeți: Nichifor Crainic, Cancel Donar Munteanu, G. Tutoveanu, I. Valentin și alții. După sosirea la București „Ion Pillat, Nichifor Crainic și cu mine am întemeiat curentul așa numit tradiționalist în poezie, deși se zice că Adrian Maniu făcuse astfel de poezii mai înainte. Nu știu ce fluid lăuntric ne-a legat pe tustrei: Pillat din Dorohoi, Crainic din Vlașca și eu din Buzău. Țin să declar că activitatea mea poetică se
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
Ibrăileanu, „s-au luptat întotdeauna două tendinți: tendința de înnoire, de reformare, și tendința de conservare, care au rămas alăturea, antagonice“ (Spiritul critic...). O structură duală, după opinia aceluiași, ar fi avut și A. Russo: „om nou“ prin convingerile politice, tradiționalist prin sensibilitate... Exemplele ar putea continua. Acești oameni născuți la granița dintre două lumi, cu o parte a rădăcinilor fixate în trecut, dar cu aspirațiile proiectate în viitor, sunt artizanii tranziției prin acțiunea lor socială și „martorii“ ei prin creația
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
Turciei în UE, europenii sunt de acord cu America că Turcia reprezintă o apărare militară efectivă. Întreaga problemă a frontierei estice implică inevitabil problema Moldovei comuniste și a Transnistriei, o problemă pe care diplomația europeană nu a rezolvat-o. Ca tradiționalist, aș opta pentru Nistru ca frontiera estică a Europei, sacrificând Transnistria, un state nerecunoscut de nimeni cu excepția Rusiei, deși teritoriul e plin de arme și droguri sub actualul președinte Smirnov. Dacă Moldova va fi admisă în UE în viitor, posibila
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
ale urbanismului. Scrierile sale sunt manuale de proiectare și gândire a orașului, sunt Îndrumare și compendii tehnice pentru specialistul urbanist. Aceste sunt izvorâte parcă din dorința de a statua odată pentru totdeauna meseria de urbanist În România. Sfințescu era modernul tradiționalist. Pe de altă parte, G.M. Cantacuzino, liberal În gândire, scrialucrări de reflecție despre artă, arhitectură și oraș și căuta În permanență sensul real, definind și redefinind termeni, concepte, idei. Explicându-și arta și opțiunile, G.M. Cantacuzino era modernul autoasumat, aflat
Polarităţile arhitecturi by Andreea Daniela Radu (Udrea) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92983]
-
moment de revigorare, ura pentru Iluminism este mereu prezentă, iar motto-ul Revoluției franceze, "Libertate, egalitate, fraternitate" este văzut încă într-un mod negativ. Dar pentru a rămâne în cadrul Bisericii mele, cea catolică: nu doar adepții lui Lefebvre, reacționarii și tradiționaliștii, dar și mulți prelați de la Vatican ar prefera să restabilească condamnările ecleziastice împotriva liberalismului și socialismului de sfârșit de secol XIX și să restituie puterea de decizie despre "adevăr" în problemele privitoare la credință și morală unui "magister" ecleziastic, așa cum
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
bolovănoase” ale lui G., cu accente de duioasă melancolie și susținute de un angrenaj imagistic bogat, au fost alăturate direcțiilor moderniste, mai ales datorită stilului. Lirismul sentimental, tonul elegiac și motivele, între care domină nostalgia locurilor natale, îl plasează printre tradiționaliștii moderați, postsămănătoriști: „Luna-și despletește peste zări argintul / inima mi-e-n noaptea asta iască / cerul somnoros o geană-și / unde a-nceput să crape, greu, pământul” (Luna, peste zări). Publicarea cvasiintegrală a poeziilor în volumul retrospectiv Umbre de cleștar (1974), cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287374_a_288703]
-
lor discuției asupra problemelor filosofice. Din nou, după cum am văzut, Sfântul Grigorie va utiliza uneori argumentele lui Origen și ale Sfântului Vasile. Chiar și așa, nu este doar un copiator fidel al punctelor lor de vedere. Arhipăstorul Nyssei este un tradiționalist în privința respectului pentru marile personaje creștine ale trecutului, dar are și o părere proprie. Din acest punct de vedere, dacă nu și din altele, relația sa cu Origen nu este mult diferită de relația lui Plotin cu Platon. Un admirator
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]