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hârtie și peniță în efortul conjugat de trasare a liniilor care decupează pe "suport" pajiști de semnificant din care se vor desprinde parcelele de semnificat (numite câmpuri semantice). 2. "Imaginea corpului" la care se referă citând à tort et à travers două autoare (de ce oare această discriminare de gen când este vorba de trup?) nu este cea a alterității (a celuilalt, pentru a vorbi mai limpede), ci a ipseității, a instanței care se percepe. Deplasarea semantică duce la deformarea perspectivei (este
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
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MX: Ce titlu poartă, poate ader și eu? DAK: N-ai nici o șansă pentru că n-ai chemare. Și nici nu e de tine. Titlul complet (ba chiar exhaustiv în chintesența lui) este: De la flexibilité de la queue d'une vache à travers les barreaux de chaise. Tema a mai fost cercetată de elevele unei școli de institutoare de la Vannes acum un secol, mi-a confirmat-o recent Paule G., fostă lectoriță de hexagonală în Bahluvia. DAK: Vom avea deci o redescoperire a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
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în context național actual, în Studii Gender nr.1/5, 2002, p.20-22 MUCHEMLED, Robert, Sociatatea rafinată. Politică și politețe în Franța, din secolul al XVI-lea până în secolul al XX-lea, Cartier, Chișinău, 2004 MUMFORD, Lewis, La cité à travers l'histoire, Seuil, Paris, 1964 MUREȘANU IONESCU, Marină, Le "stupide" XIXe siècle. Un "cas" pour l'esthétique de la réception, în Actes du colloque Journées de la francophonie. Vème édition, textes réunis par Marină Mureșanu Ionescu, Editura Universității "Al.I. Cuza", Iași
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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comprendre ce qu'elle est ni ce qu'elle pense" [Maupassant, Yvette, în La parure, p.577]. 131 C.Becker menționează această constantă a operei lui Zola: "Mythe et réalité se confondent dans son oeuvre, la réalité est vue à travers le mythe et le mythe est revivifié par la réalité (...) Le mythe impose avec force au lecteur une réalité, îl la rend immédiatement présente dans șes conséquences plus qu'il ne l'explique clairement" [2000, p.117]. 132 Mariolle se
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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îl faut toujours faire un appel à notre nature de femme avânt de s'adresser à notre intelligence. Nous ne nous intéressons guère à ce qu'un homme ne nous rend pas d'abord sympathique, car nous regardons tout à travers le sentiment. Je ne dis pas à travers l'amour non à travers le sentiment, qui a toutes sortes de formes, de manifestations, de nuances. Le sentiment est quelque chose qui nous appartient, que vous ne comprenez pas bien, vous
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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nature de femme avânt de s'adresser à notre intelligence. Nous ne nous intéressons guère à ce qu'un homme ne nous rend pas d'abord sympathique, car nous regardons tout à travers le sentiment. Je ne dis pas à travers l'amour non à travers le sentiment, qui a toutes sortes de formes, de manifestations, de nuances. Le sentiment est quelque chose qui nous appartient, que vous ne comprenez pas bien, vous autres, car îl vous obscurcit, tandis qu'il
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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s'adresser à notre intelligence. Nous ne nous intéressons guère à ce qu'un homme ne nous rend pas d'abord sympathique, car nous regardons tout à travers le sentiment. Je ne dis pas à travers l'amour non à travers le sentiment, qui a toutes sortes de formes, de manifestations, de nuances. Le sentiment est quelque chose qui nous appartient, que vous ne comprenez pas bien, vous autres, car îl vous obscurcit, tandis qu'il nous éclaire" [Maupassant, Notre cœur
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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le second, pour des raisons concertantes une certain manière d'accueillir leș vers du dernier, raisons détaillées ici dans le chapitre introductif. De cette façon la recherche qu'on propose a eu le privilège de remplir un vide bibliographique, à travers une analyse textuelle qui tient compte de la littérature de spécialité, pas seulement assimilée d'une manière créative, mais aussi enrichie. La première section des trois qui forment le volume présente leș modalités dans lesquelles le poète sicilien a connu l
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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Crini pentru domnișoara mireasă, 1973 (Premiul Academiei); Ardere de tot, 1976; Peste zona interzisă, 1979 (Premiul Uniunii Scriitorilor); Cele mai frumoase poezii, 1980; Sora mea de dincolo, 1980; Linia vieții, 1982 (Premiul Asociației Scriitorilor din București); Peste zona interzisă / A travers la zone interdite, Editura Eminescu, 1984 (antologie bilingvă franceză-română cu o prefață de Eugen Negrici); Urcarea muntelui, 1985 (Premiul Uniunii Scriitorilor); Peste zona interzisă, 1985 (antologie bilingvă în traducerea engleză a lui Dan Duțescu și cu o prefață de Valeriu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
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d'autres catégories de textes plus aptes à pénétrer le vécu sentimental d'une époque. Par ailleurs, l'auteur offre un exemple révélateur de l'utilisation des sources " classiques " dans l'analyse des mémoires d'avocats ou des testaments. A travers les distorsions qui sont survenues dans le processus de transmission des biens, ces documents laissent transparaître une certaine évolution du rôle paternel au cours du siècle : " L'esprit d'autorité, qui met l'accent sur les devoirs dus aux parents
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
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l'analyse de la relation respective, a connu également des contributions fondamentales.103 S'appuyant sur des sources littéraires, l'ouvrage de Maurice Daumas garde tout son intérêt pour les réflexions dans l'exploration des zones profondes de la sensibilité collective à travers la thématique particulière de la relation père/fils. C'est la principale raison de la présente évocation issue de l'espoir de proposer de nouvelles suggestions d'analyse, également pour l'histoire littéraire et culturelle roumaine. Le cas roumain Il ne s
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
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entre une banque centrale, les banques commerciales, la trésorerie et l'Etat. Les modalités de financement de l'économie sont représentées par l'autofiancement, le recours au crédit et au marché. On y analyse également la réalisation des financements à travers la bourse et les principaux indices boursiers mondiaux. L'inflation est un processus auto-entretenu, qui conduit à une croissance assez forte, durable et cumulative du niveau général des prix et à l'érosion du pouvoir d'achat de l'unité
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
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ideea europeană de-a lungul istoriei, cf. Jean-Baptiste Duroselle, L'idée d'Europe dans l'Histoire, Denoël, Paris, 1965; Bernard Voyenne, Histoire de l'idée européenne, Payot, Paris, 1964; Denis de Rougemont, Vingt-huit siècles d'Europe, La conscience européenne à travers les textes, d'Hésiode à nos jours, Payot, Paris, 1961. 14 Karl A. Wittfogel, Le despotisme oriental, Étude comparative du pouvoir total, Minuit, Paris, 1977. 15 Cf. Denis de Rougemont, op.cit.; André Amar, L'Europe a fait le monde, Planète
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
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roumaine, d'études approfondies qui mettent en évidence leș enjeux de la vision esthétique du poète anglais. Dans notre interprétation, le produit poétique du visionnarisme de Blake représente un " système non-systématique ", une formule qui, malgré son paradoxe évident, ou précisément à travers lui, exprime, de manière condensée, la spécificité de la pensée et du travail artistique du poète, să conception de la divinité, de l'humanité, de l'art. Notre intention critique générale a été de montrer que, malgré leș contradictions inhérentes de l
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
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de la culture, et de la langue en particulier. De plus, le livre situe la discussion et le débat sur la culture dans le cadre d'un système paradigmatique cohérent. Par exemple, l'auteur passe de la fonction de socialisation de la culture, à travers le langage, à la construction des normes sociales, ce qui donne au lecteur une perspective multi catégorielle et, dans le même temps, facile à comprendre, sur l'un des chapitres les plus difficiles en sociologie. Presque chaque classe de manifestation
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
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française nr. 7, Paris, Larousse. LABOV W. și WALETZKY J. 1967: "Narrative Analysis: Oral Version of Personnal Experience", pp. 14-44 din Essays on the Verbal and Visual Arts, Seattle, Washington University Press. LABOV W. 1972: "La transformation du vécu à travers la syntaxe narrative", chapitre 9 de Language in the Inner City, trad. fr.: Le Parler ordinaire I, Paris, Minuit, 1978. LA BRUYÈRE 1688: "L'esprit de la conversation", Les Caractères. Langue française nr. 74, 1987: "La typologie des discours", Paris, Larousse
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
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dont le caractère interdisciplinaire offre la possibilité d'investiguer l'image avec des outils au-delà des frontières d'un seul paradigme. Ainsi, l'épistémologie de l'image consiste à identifier sa conformité aux lois et à analyser ses mécanismes à travers une investigation interdisciplinaire. Ce livre vise à décomposer l'image afin d'atteindre son premier élément l'archétype et sa transformation en mythes et symboles, investigués de manière approfondie dans le deuxième chapitre, L'image entre conscient et inconscient, pour
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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Joep Leerseen affirment que la littérature comparée peut s'identifier à l'imagologie. À cet égard, les recherches en matière d'imagologie de l'Europe de l'Ouest ont analysé l'image de l'autre dans le contexte historique, à travers les écrits littéraires, décrivant et expliquant ainsi l'image que les individus d'un groupe avaient sur l'altérité. Le deuxième chapitre, L'image entre conscient et inconscient, ouvre la perspective anhistorique de l'image, car, en termes de la présente
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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un groupe lointain et inconnu. Le livre conclut que l'image est une recherche permanente du sens, qu'il s'agisse du sens de l'identité propre, de l'altérité, du monde ou bien des objets réels ou imaginaires. À travers l'image, la réalité disparaît pour faire place aux symboles et aux significations. L'image est l'union du sujet et de l'objet, car non seulement l'objet acquiert un sens à travers l'image, mais aussi le sujet
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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des objets réels ou imaginaires. À travers l'image, la réalité disparaît pour faire place aux symboles et aux significations. L'image est l'union du sujet et de l'objet, car non seulement l'objet acquiert un sens à travers l'image, mais aussi le sujet par sa façon de se rapporter au contenu de l'objet. Cette relation peut être expliquée par le fait que le sujet, pour exister, doit se rapporter de manière consciente à soi-même, or cela
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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se transforme en individu s'il est capable de se percevoir soi-même, comme Descartes explique. Toutefois, le raisonnent cartésien ne comprend pas dans la conclusion et nous laisse la possibilité de déduire nous-mêmes l'idée de la construction du sujet à travers l'image, à la fois par l'identité et l'image de soi et par l'image de l'autre et des objets en général. Ainsi, tout comme la phénoménologie prétend qu'il n'y a pas d'objet en
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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l'identité et l'image de soi et par l'image de l'autre et des objets en général. Ainsi, tout comme la phénoménologie prétend qu'il n'y a pas d'objet en soi, mais celui-ci est construit à travers la manière dont la conscience s'y rapporte, nous pouvons également considérer que le sujet existe dans la mesure où il se rapporte à soi à travers la conscience, plus exactement, il a premièrement une image de sa propre existence
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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n'y a pas d'objet en soi, mais celui-ci est construit à travers la manière dont la conscience s'y rapporte, nous pouvons également considérer que le sujet existe dans la mesure où il se rapporte à soi à travers la conscience, plus exactement, il a premièrement une image de sa propre existence, puis de l'existence de l'autre. En l'absence de la représentation, le sujet n'a pas de sens car il n'a pas de conscience de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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de l'existence de l'autre. En l'absence de la représentation, le sujet n'a pas de sens car il n'a pas de conscience de soi. De ce point de vue, nous parlons du sujet qui devient un être à travers l'image, indifféremment que cette image se rapporte à la propre personne, à l'autre ou à n'importe quel autre objet. L'image est une recherche permanente du sens, sans laquelle la réalité ne pourrait pas être traitée et
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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sur le plan social, résultant de multiples transformations et interactions et étant engendrée par la communication. Toutes les formes de l'image dont nous avons parlé, des mythes et symboles jusqu'aux représentations sociales, présuppositions, stéréotypes et ethno-stéréotypes, " vivent " à travers la communication et " meurent " en son absence. C'est en fait la communication qui, à travers le message, contribue à la transmission des représentations et des symboles, fournit le cadre de développement d'une certaine grammaire de l'image, soutenant
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]