368 matches
-
anume pe cele care concordă cu Vedele; alte sisteme sînt privite ca heterodoxe și ca nefiind de acord cu doctrina cărților sfinte". O parte din ele, "care este în chip esențial ortodoxă, nu are alt scop decît să ușureze explicarea Vedelor", s-o sprijine sau "să scoată din textul acestor cărți fundamentale o psihologie fin gîndită". Acest sistem "se numește mimansa și citează cele două școli ale mimansei". Se deosebesc de mimansa alte sisteme, dintre care principalele sînt samkhya și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
care ne procurăm plăceri sau prin care îndepărtăm de la noi relele spirituale și corporale nu sînt suficiente, nici chiar mijloacele indicate de Vede nu sînt în privința aceasta eficace, adică mijloacele revelate, îndeplinirea ceremoniilor religioase prescrise de Vede." Sub acest raport, Vedele nu sînt valabile pentru adepții filozofiei samkhya. Ca un atare mijloc, Vedele propun "îndeosebi sacrificiul animalelor". Samkhya respinge acest lucru, "căci el este legat de moartea animalelor", iar lucru principal este să nu fie lezat nici un animal, să
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Aceste trei calități sînt reprezentate ca esențialitate a naturii. "Vorbim despre ele ca despre copacii unei păduri"". Dar aceasta este o comparație rea, deoarece pădurea e numai ceva general, abstract, în cuprinsul căruia indivizii sînt independenți. "În reprezentările religioase ale Vedelor" (unde aceste calități se întîlnesc și ca Trimûrti) "se vorbește despre ele ca despre modificări succesive, încît: "La început a fost totul întuneric și apoi a primit porunca să se schimbe, astfel modul impulsului a stăruit în eficacitatea sa (foulness
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
asupra lui mai mult decît nyaya; iar rodul acestor studii este o mulțime nenumărată de scrieri, printre care se găsesc lucrări de-ale unor învățați foarte celebri." " Ordinea observată de Gautama și Kanada este cea indicată într-un loc al Vedelor ca pași necesari pentru instruire și studiu și anume: enunțare, definiție și cercetare. Enunțarea este menționarea unui lucru cu numele lui, adică cu expresia care îl desemnează așa cum îl arată revelația; deoarece limbajul este considerat ca ceva ce a fost
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fie el învățat sau ignorant este o divinitate puternică, așa cum puternic este focul, fie el consacrat sau nu. Într-un alt pasaj se spune că fiind născuți din cele mai desăvîrșite părți ale lui Brahmă, primii născuți și deținători ai Vedelor, brahmanii sînt cu drept deplin stăpînii întregii creații. El, Ființa care s-a născut din sine însuși, i-a născut pe ei din propriul său sîn. Iată deci infinitul individualizat în omenesc, iar mărețul devine ceva infim și invers, infimul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
unui śudra, nici măcar cu privire la ispășirea păcatelor. Nu îl poate învăța rugăciuni, iar dacă un śudra îl supără cu ceva, îl denunță autorității, care îl pedepsește cu moartea. Orice contact cu un śudra îl impurifică pe brahman. Dacă un śudra citește Vedele, trebuie să i se toarne ulei clocotit în gură; dacă le ascultă citindu-se i se toarnă uleiul în urechi, care trebuie apoi să fie astupate cu ceară. 5) Nici o castă nu-și poate depăși sarcina atribuită ei; pentru cele
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și nici măcar să bea apă. Astfel, prescripțiile pe care brahmanii trebuie să le respecte în conduita lor externă sînt nenumărate, iar legile lui Manu tratează despre ele ca despre partea esențială a dreptului. Ocupația brahmanilor constă mai ales în citirea Vedelor; de fapt, numai au voie să le citească, și anume în chipuri felurite: fiecare cuvînt separat, de cîte două ori cuvintele unul după celălalt sau de la coadă la cap. Nu-i este îngăduit să privească soarele cînd răsare sau cînd
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ești al universului suprem tezaur: Cel ce cunoaște și Cel ce trebuie cunoscut! [311] c) twam = tad (asi) = aham Brahmăsmi Se zice despre aśvattha, copacul veșnic, că spre cer își are îndreptate rădăcinile și în jos ramurile: frunzele sînt ale Vedelor imnuri: și cel ce cunoațte acel aovattha și Vedele le cunoaște. În sus și în jos se întind ramurile de guna [312] hrănite; sînt lor germeni ai simțurilor obiectele; și jos aici, în lumea oamenilor, coboară acele rădăcini ce
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Cel ce trebuie cunoscut! [311] c) twam = tad (asi) = aham Brahmăsmi Se zice despre aśvattha, copacul veșnic, că spre cer își are îndreptate rădăcinile și în jos ramurile: frunzele sînt ale Vedelor imnuri: și cel ce cunoațte acel aovattha și Vedele le cunoaște. În sus și în jos se întind ramurile de guna [312] hrănite; sînt lor germeni ai simțurilor obiectele; și jos aici, în lumea oamenilor, coboară acele rădăcini ce sînt de acțiuni legate. Dar pe pămînt forma nu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și caracterul de revelare tuturor manifestărilor religioase ale trecutului (în concepția panteistă de la care au pornit respectivii gînditori erau, într-un anume fel, justificate, în sensul că fiecare individ cu o contribuție religioasă era o întrupare a realității supreme): astfel, Vedele au fost botezate "Biblia arienilor" [369], alături de Biblia evreilor etc. Se observă aici tendința de a îndepărta din revelația iudeo-creștină caracterul "monopolist": de la juxtapunerea altor revelații alături de cea iudeo-creștină, la devalorizarea celei din urmă ca fiind "falsificare și deformare iudaică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
civile di più alto livello, deve porsi già da subito come interrogazione circa la propria appartenenza ad un raggruppamento. În questo senso gli intellettuali (în questo caso i filosofi) per Gramsci non sono - mă, în verità non possono essere (și veda qui la critică del linguaggio privato în L. Wittgenstein)1 - irrelati rispetto alle masse. Îl che, d'altra parte mostră îl vero problemă, cioè îl problemă della salvezza dell'intera comunità come scopo ultimo dell'attività intellettuale/filosofica. Dice Gramsci
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
notare îl frequente ricorso che Gramsci fă al termine "tutti" în questo passaggio. Egli ragiona în termini politici, cioè matură l'idea che da una parte non vi sia alcun linguaggio e, soprattutto, alcuna trasformazione del linguaggio ("innovare") che non veda coinvolti 'tutti' i parlanti, tutta la comunità dei parlanti. I processi di trasformazione linguistica sono processi profondi che richiedono îl coinvolgimento o, se și vuole, la responsabilizzazione, dell'intera comunità che ușa îl linguaggio în oggetto. Mă qual è lo
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
grado di costruire una solidă relazione tra intellettuali e masse ed è nient'altro che în questo che consiste un processo di egemonizzazione politică. Note 1 Cfr. L. Wittgenstein, Ricerche Filosofiche, Einaudi, Torino 1967, p. 118, §243. Sull'argomento și veda soprattutto S. Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language, Basil Blackwell Publishing, Oxford, 1982. 2 Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione Einaudi, 2001, vol. ÎI, pp. 1375-1395 - p. 1383. 3 Ibidem, p.1394. 4 Ibidem, p.1382. 5 Ibidem, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
astratto e non assomiglia assolutamente ad un universale che și particolă rizza, cioè și fă concretă realtà storica. În definitivă la Stato pare sottrarsi all'etica e vivere în salute solo nella sfera dell'utile, a conferma di ciò și veda ciò che Croce scrive nel paragrafo Hegel. Lo "Stato etico" negli Elemenți di politică, ove accusa îl filosofo tedesco di non aver compreso che "lo Stato, inteso în senso stretto, non sia se non appunto quella formazione în cui egli
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
strălucitor, fiind asimilat drept al cincilea element, solidul platonic asociat fiind dodecaedrul. Eterul era imaginat ca fiind un fluid perfect, inspirat de zei. Aristotel îl considera ca neavând calități fizice, incapabil de a suferi transformări dar având posibilitatea mișcării circulare. Vedele - scripturi străvechi din India antică - fac referire la elemente precum prana sau Akasha, termeni care aveau un înțeles asemănător celui dat eterului de către grecii antici. În fizică există însă multe referiri la particule virtuale și energia punctului zero, sau la
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
numitelor „generatoare de energie liberă”. Chiar și mintea genială a lui Nicola Tesla, tentată de a descoperi secretele naturii pentru a le pune la dispoziția întregii omeniri, avea să se implice în studiul eterului, inspirat fiind de străvechile scrieri indiene - Vedele - cu care venise în contact prin intermediul prietenului său de origine hindusă, Svami Shivananda. Inventator excentric dar extrem de inspirat, autor a numeroase brevete de invenții, printre care se numărau și sisteme de transmitere a energiei electrice fără fir, Tesla avea să
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
Rawatbhatta, în apropiere, există numeroase instalații nucleare și implicit multe mine de uraniu, iar Pakistanul este una dintre țările care deține tehnologie nucleară. Însă tehnologia nucleară nu exista acum 2.000 de ani. Sau... exista?! În anticele cărți sacre hinduse, Vedele, există o descriere a unităților de măsură pentru timp folosite pe atunci. Ceea ce sare imediat în ochi este însă faptul că scara de măsură a unităților temporale cuprinde, pe lângă unitățile folosite în mod curent în viața de zi cu zi
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
numeroase concepții religioase originare. Exagerările și erorile "mitologiei comparate", așa cum o înțelegeau Max Miiller și epigonii săi, nu trebuie să ne interzică utilizarea acestor materiale. Este suficient să nu ne înșelăm asupra valorii lor documentare. Un mit atestat în Rig Veda nu poate fi posterior mileniului al II-lea î. Hr., în timp ce tradițiile consemnate de Titus Livius, de epopeea irlandeză sau de Snorri Sturluson, sunt, din punct de vedere cronologic, considerabil mai tinere. Dar dacă astfel de tradiții sunt în deplin acord
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ideologia tripartită, deși elaborată într-o epocă comună, îndepărtase sau reinterpretase radical concepții de asemenea venerabile, de exemplu aceea a zeului Cerului, creator, suveran și Tată. Deposedarea lui Dyauspitar în folosul lui Varuna, ale cărei urme se găsesc în Rig Veda, pare să reflecte, sau să prelungească, un proces mult mai vechi. 64. Arienii în India în perioada lor comună, triburile indo-europene se desemnau printr-un termen semnificând "(om) nobil", airya în avestică, ărya în sanscrită. Arienii începuseră să pătrundă în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în turme și locuiesc în orașe întărite (pur). Acestea sunt "fortărețele" pe care Indra - supranumit purandara, "distrugătorul de cetăți" - le asedia și le dărâma cu sutele. Luptele au avut loc înainte de compunerea imnurilor, căci amintirea lor e puternic mitologizată. Rig Veda mai menționează și o altă populație vrăjmașă: pani, cei care fură vaci și resping cultul vedic. E probabil ca Hariyupâyă, oraș pe malurile râului Ravi, să fie identic cu Harappa. În plus, textele vedice fac aluzie la ruinele (arma, armakd
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
În plus, textele vedice fac aluzie la ruinele (arma, armakd) locuite de "vrăjitoare"; ceea ce arată că arienii asociau orașele ruinate cu vechii locuitori ai regiunii 14. Totuși simbioza cu aborigenii începe destul de devreme. Astfel, dacă în cărțile târzii ale Rig Vedei cuvântul dăsa înseamnă "sclav", desemnându-i pe acei Dăsa învinși, alți membri ai populației supuse par să se fi integrat convenabil în societatea ariană; de pildă, șeful Dăsa este lăudat pentru că îi ocrotește pe brahmani (RV, VIU, 46,32). Căsătoriile
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Tabloul e mai degrabă sumar. Arienii iubesc muzica și dansul; cântă din flaut, lăută și harpă. Le plac băuturile îmbătătoare, soma și sură, aceasta din urmă fără semnificație religioasă. Jocul de zaruri era destul de popular: un întreg imn din Rig Veda (X, 34) îi este consacrat. Numeroase imnuri fac aluzie la conflictele dintre diversele triburi ariene. Cel mai însemnat dintre ele, tribul Bharata, triumfase sub conducerea regelui Sudas asupra a zece prinți confederați. Dar Rig Veda este destul de săracă în date
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un întreg imn din Rig Veda (X, 34) îi este consacrat. Numeroase imnuri fac aluzie la conflictele dintre diversele triburi ariene. Cel mai însemnat dintre ele, tribul Bharata, triumfase sub conducerea regelui Sudas asupra a zece prinți confederați. Dar Rig Veda este destul de săracă în date istorice. Numele unor triburi vedice - de pildă, cel al tribului Bharata - reapar în literatura posterioară. Mahăbhărata, alcătuită la cel puțin cinci sau șase secole după epoca vedică, relatează marele război dintre fiii lui Kuru și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sub semnul poețiior-filosofi și al ritualiștilor epocii vedice. 65. Varuna, divinitate primordială: Devii și Asurii Imnurile nu prezintă cea mai veche formă a religiei vedice. Dyaus, zeul indo-european al cerului, dispăruse deja din cult. Numele său a ajuns, în epoca Vedelor, să însemne "Cerul" sau "ziua". Vocabula indicând personificarea sacralității uraniene a sfârșit prin a desemna un fenomen natural. Este vorba de un proces destul de frecvent în evoluția zeilor celești: ei pălesc în fața altor zeități și devin dii oțioși. Doar în măsura în care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zeilor celești: ei pălesc în fața altor zeități și devin dii oțioși. Doar în măsura în care este venerat ca Zeu Suveran, reușește un zeu celest să-și păstreze prestigiul inițial 20. Totuși, poeții vedici își amintesc încă de "Cerul care știe totul" (Atharva Veda, I, 32,4) și îl invocă pe "Cerul Părinte", Dyauspitar (ibid., VI, 4, 3); Dyaus este prezent, mai ales, în cuplul primordial, Dyăvăprithivî, "Cerul și Pământul" (RV, I, 160). Foarte curând, locul lui Dyaus a fost luat de Varuna, Zeul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]