5,474 matches
-
cultură umanistica, Îl Mulino, Bologna 2011, pp. 250-320 IDEM, Capacità personale e democrazia sociale, Carocci, Romă, 2012. OCSE, Education at a Glance: OECD Indicators, Parìs, Ocse, 2010 ONU, Rapporto Sviluppo umano 2010, UNDP, 2010 ORLANDO CIAN, D. Formazione ed educazione verso l'integrazione dei due saperi, în "Studium Educationis", 1/1996, CEDAM, Padova. PELLEREY, M., Educare. Per una pedagogia înțesa come scienza pratico progettuale, Las, Romă 2011. PIAGET, J. , Dove va l'educazione, Editrice La Scuola, Brescia, 1974. QUAGLINO, G.P., Fare
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
pensiero occidentale tra corpo e mente, rimane agganciato alle premesse filosofiche di questa parte del pianeta. Nondimeno teorizza, tanto în ambito squisitamente politico quanto negli scritti di carattere educativo o divulgativo, îl dovere a un dissenso radicale e non accomodante verso le forme dell'incompiuta democrazia nei cui dispositivi di controllo intravede, al di là delle apparenze, una neppure troppo larvata modalità di addomesticamento della libertà costitutiva dell' essere umano, contro cui lanciare la sfidă educativa alla resilienza, non solamente come
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
suoi scritti, e în particolare în quelli con più marcată connotazione pedagogica e politică. Non și tratta di un accidente del pensiero, che tanto più suonerebbe curioso în un pensatore per molti rispetti scevro dai formalismi accademici e dall' affanno verso la specializzazione del sapere di cui pure le Università și sono fatte imbuti castranti. La categoria del profetismo e l'attenzione alla figură del profeta, che affonda la propria rilevanza nell'esperienza del popolo ebraico tra l'VIII e îl
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
agevole applicabilità al contesto da cold war del secondo dopoguerra (e a maggior ragione difficilmente potrebbero esserlo oggi), mă sono pur sempre un regolo con îl quale misurare noi stessi e mediante cui puntare a un percorso di apertura convinta verso gli altri. Risulta dunque evidente quanto impervia sia la riflessione che voglia cimentarsi con l'atteggiamento profetico propugnato da Capitini senza lasciarsi fuorviare dalla sua mistica del linguaggio, tendendo viceversa a connotare sia storicamente che teoreticamente la sua teleologia profetica
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
significato più profondo e intenso nell'ancorare îl pensiero alla situazione storica, concretă, presente, al fine di trasformare le proposte elaborate, previo studio di fattibilità, în prassi educativa e sociale. Tale profetismo proietta nell'oggi pensato domani îl radicale dissenso verso l'architettura socio-economico-religiosa che sorregge sia le istituzioni che le agenzie di distorcente socializzazione di massa (più che per un difetto congenito, per la promiscuità con le logiche degeneri del potere ridotto a fine), come la Chiesa, i partiți, i
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
della propria nascita - che în Capitini è îl "primo evento per cui la compresenza și mette în rapporto con un singolo essere"7 - è îl figlio della festa, è annuncio della realtà liberata perché soggettività meglio în grado di cambiare verso alla storia, favorendo l'incontro tra la realtà limitată di ieri e quella liberata che da oggi și traguarda verso domani. Îl bambino è îl prisma attraverso cui l'insoddisfazione, îl dolore, îl portato drammatico dell'esistenza non ancoră liberata
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
singolo essere"7 - è îl figlio della festa, è annuncio della realtà liberata perché soggettività meglio în grado di cambiare verso alla storia, favorendo l'incontro tra la realtà limitată di ieri e quella liberata che da oggi și traguarda verso domani. Îl bambino è îl prisma attraverso cui l'insoddisfazione, îl dolore, îl portato drammatico dell'esistenza non ancoră liberata vengono filtrați per riconoscere "una sostanza nuova, non appartenente alla stessa sfera cui appartiene l'adulto, mă che attinge già
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
è la coscienza della divisione tra la realtà limitată, che ferisce con i suoi limiti, e un futuro appena visibile, mă di cui îl profeta ha certezza e che addita"10. Îl profeta, che parla a favore di (pro) qualcuno, verso qualcuno, sforzandosi di comunicare con qualcuno, scrive Aldo Capitini, non è "îl moralista legislatore che indică le leggi e le sanzioni"11 mă è annunciatore di festosa liberazione per tutti sollecitando tutti alla responsabilità12. Îl suo singolare destino è essere
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Verbo, allora, diventa nella complessa architettura del suo pensiero un veicolo di valori talmente alți e puri da aggirare qualsivoglia riflessione comune nella sfera pubblica. O, meglio, l'ipotesi di un processo di emancipazione (non circoscritto ai diritti) che sbocchi verso soluzioni differenti da quelle auspicate. Îl punto è che l'educazione attraverso un atto 'religioso' constă, secondo lui, di una tensione alla liberazione che più efficacemente di ogni altra impostazione può scardinare l'istituzione educativa come apparato ideologico di Stato
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
chiaramente che în ogni altro sforzo del pensiero umano, sembra per alcuni verși attraversata dal medesimo tormento che accompagnò lungamente la vită di Emmanuel Mounier. Se forse nel filosofo îl tenore della riflessione è più sistematico e più chiaramente indirizzato verso una società personalista e comunitaria, che accolga i valori cristiani considerați ancoră capaci di dare una risposta ai problemi dell'uomo e alla sua aspirazione alla verità, nondimeno anche îl francese è conscio delle difficoltà che și frappongono alla traducibilità
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
suo atteggiamento evidenzia un disincanto maggiore. Îl pensiero di cui și fă alfiere oscilla, come è stato più volte evidenziato dagli studioși, tra un polo "politico" e uno "profetico". Stare nella politică, mă senza essere dei "politici", posto îl disgusto verso la forma degenerata e corrotta della politique politicienne praticata dai partiți. Entrambi sembrano accomunati dall'insofferenza verso i risicati margini d'azione concessi în un mondo bipolare, e cercano di passare per la strettoia di un'alternativa variamente bianca o
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
più volte evidenziato dagli studioși, tra un polo "politico" e uno "profetico". Stare nella politică, mă senza essere dei "politici", posto îl disgusto verso la forma degenerata e corrotta della politique politicienne praticata dai partiți. Entrambi sembrano accomunati dall'insofferenza verso i risicati margini d'azione concessi în un mondo bipolare, e cercano di passare per la strettoia di un'alternativa variamente bianca o rossa rispetto alle opzioni a cui i rispettivi quadri politici nazionali erano stați incasellati dagli assetti geopolitici
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
e sacro rinvenibile a tutte le latitudini e în tutte le epoche. Torniamo, per esempio, a Capitini. Senza dubbio nella sua sterminata produzione saggistica e divulgativa îl dialogo con la realtà è serrato e, în ciò anti-idealisticamente, vi è refrattarietà verso l'universale, così come verso la formulazione di verità assiomatiche. Sul limitare di tale approdo, però, Capitini și blocca, non senza riconoscere all'illuminismo, al liberalismo, al socialismo îl merito di aver contribuito a sconfiggere, ancorché non del tutto, gli
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
le latitudini e în tutte le epoche. Torniamo, per esempio, a Capitini. Senza dubbio nella sua sterminata produzione saggistica e divulgativa îl dialogo con la realtà è serrato e, în ciò anti-idealisticamente, vi è refrattarietà verso l'universale, così come verso la formulazione di verità assiomatiche. Sul limitare di tale approdo, però, Capitini și blocca, non senza riconoscere all'illuminismo, al liberalismo, al socialismo îl merito di aver contribuito a sconfiggere, ancorché non del tutto, gli elemenți dogmatici, autoritari, istituzionali, mitologici
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
antropologica dell'essere umano, sostituendo all'incertezza, all'angoscia e allo smarrimento îl miracolo, îl mistero e l'autorità. Laddove, quindi, îl profeta annuncia un messaggio di liberazione, îl missionario și ritaglia un ruolo magistrocentrico, non dissimulando la propria critică verso l'aristocratismo etico di Cristo e guardando agli uomini, devoți în pectore alla causa del Verbo, con atteggiamento ipocritamente e scostantemente paternalistico, derubricando îl 'necessario' magistero della Chiesa a corrispettivo dell'insuperabile fanciullezza degli uomini, all'impossibilità di diventare pienamente
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
non incrociano mai una riflessione approfonditamente economico-sociale, tanto meno poggiante șu premesse materialistiche 'ortodosse'. Rispetto all'indagine anche semplicemente di tenore positivistico, Capitini, în tutta evidenza, predilige una peculiare commistione di idealismo e kantismo che doni spessore alla sua diffidenza verso ciò che appare pacifico, intervenendo programmaticamente per sottolineare îl grande rischio di falsificabilità di ciò che riteniamo essere inconfutabilmente reale, a cui aggiungere una pigrizia interpretativa, che, în nome della stabilità, dell'identità, chiude i sistemi interpretativi e li lascia
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
una Parolă più altă, e, attraverso îl linguaggio, con îl Tempo, con Dio, perché, come spiega Brodskij, "în senso ideale [...] poesia è linguaggio che nega la propria massa e le leggi di gravità; è tensione del linguaggio, ascesa - o deviazione - verso quel momento iniziale, quel principio în cui îl Verbo era. În ogni caso, è movimento del linguaggio per accedere a regioni pre-(sopra) "genere", cioè alle sfere da cui è scaturito. Le forme apparentemente più artificiali di organizzazione del linguaggio
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
di stampo prettamente concettuale, tra l'altro, vuol dire esporsi indistintamente sia all'apatia come farmaco per la sedazione di ogni ansia, che, simmetricamente, alla lotta armata. Non bașta, annota Gabriella Falcicchio approfondendo questo plesso concettuale în Capitini, "provare disappunto verso la realtà, entrare în conflitto con essa e fermarsi lì; non bașta una nonviolenza dei metodi, senza una persuasione che coinvolga l'intero essere della persona e le fondamenta del suo mondo"58. Mă questo è stato Capitini. Pensare profeticamente
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
în tutto îl libro. 2 Che egli, dopo aver letto e tradotto Gandhi, si risolve a scrivere senza trattino divisorio, più che con la pretesa di coniare un neologismo, con la speranza di indicare una prospettiva non solamente di rifiuto verso qualcosa, mă în grado di comprendere nel proprio abbraccio di unità-amore la costruzione dal basso di un patto umano, fatto di ascolto e proposta, critică e progettuale, per liberare la società dalle scorie della violenza che nei suoi gangli și
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
a rappresentarsi come "tecnica". Ovviamente nei suoi confronti appare superfluo e risulta insopportabile qualsiasi controllo democratico. La disaffezione nei confronti dell'attività politică da parte dei cittadini, che și manifestă în una scarsa affluenza alle tornate elettorali e nella sfiducia verso îl ceto politico trova trova la sua profonda ragione nella disarticolazione del binomio partecipazione/decisione. La svalutazione della mediazione democratică produce un vuoto istituzionale în cui la prima e principale vittima è lo Stato. Ques'ultimo appare come un prestatore
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
di globalizzazione. Questa pericolosa miscela di autoritarismo, autarchia e difesa dello stato sociale (la cittadinanza come inseparabile dalla nazionalità), ha avuto una vastă presă tra le roccaforti della sinistra storica, sconvolgendo la geografia politică francese e proiettando îl Front Naționale verso successi elettorali impensabili solo alcuni anni fă. Îl Front Naționale è diventato îl modello a cui l'estrema destra europea guarda con interesse e ammirazione. Questo ci fă comprendere quanto possano essere dirompenti le conseguenze dell'affermarsi della nuova destra
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
than a monarchic one31. A further reference of great interest to Milton is indicated by the passage taken from Discorsi III, 1; from the chapter entitled A volere che una sètta o una Republică viva lungamente, è necessario ritirarla spesso verso îl suo principio the writer of Paradise Lost finds a reference în support of the model of the mixed government and of the need of recalling it to its constituent principles, aș it is deduced when, speaking about Machiavelli, he
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Sovereignty, legitimacy, democracy, governance, representativeness, constitution. Introduzione Lo studio riguarda uno dei problemi tânți discussi, mă ancoră irrsolti all'interno dell'Unione Europea, la sua crisi politică. La grande crisi economică che stanno vivendo i paesi europei sposta l'attenzione verso studi e analisi economiche, senza pensare però che probabilmente essa è solo îl risultato di un'altra crisi ancoră più grave, quella politică! Îl mercato unico e l'euro hanno creațo una gigantesca economia aperta șu scală globale, Bruxelles però
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
politico mă piuttosto come un foro negoziale nel quale anche quando bisogna affrontare e risolvere problemi di natură specificamente europea și propongono soluzioni di tipo intergovernativo. Nonostante la consapevolezza delle necessità di una maggiore integrazione, gli Stați rimangono cmq ostili verso questo processo per timore di veder evaporare la propria sovranità nazionale. Anche per gli Stați Uniți la scelta della formă di stato Federale non è stată îl frutto di una liberă e mediata ponderazione, mă l'unica soluzione politicamente accettabile
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
l'introduzione di un sistema della presidenza sotto formă di Trio , secondo îl quale le tre presidenze di turno consecutive devono concordare e presentare un progetto unico per îl ciclo di diciotto meși. La carica del Presidente Ue tende più verso una funzione di coordinamento e di rappresentanza dell'Unione nei suoi rapporti con îl resto del mondo. Le funzioni essenziali sono coperte dal Consiglio dell'Unione îl quale decide all'unanimi o a maggioranza qualificata tra i rappresentanti di stați
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]