436,616 matches
-
de alimentarea populațiilor lor, concepte care nu prezintă o dimensiune etică, echitabilă ci introduc dimensiunea forței într-o chestiune sensibilă, precum posibilitatea reală a statelor în curs de dezvoltare de a oferi garanția concretă a beneficiului drepturilor omului (dreptul la viață, la sănătate, la un nivel de viață decent, la alimentație, la apă) pentru populațiile lor. Cf. Mohammed Bedjaoui, Pour un nouvel ordre économique internațional. Nouveaux défis au droit internațional, UNESCO; PUF, Paris, 1979, pp. 32-34. 32 Considerat în doctrina "un
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
prezintă o dimensiune etică, echitabilă ci introduc dimensiunea forței într-o chestiune sensibilă, precum posibilitatea reală a statelor în curs de dezvoltare de a oferi garanția concretă a beneficiului drepturilor omului (dreptul la viață, la sănătate, la un nivel de viață decent, la alimentație, la apă) pentru populațiile lor. Cf. Mohammed Bedjaoui, Pour un nouvel ordre économique internațional. Nouveaux défis au droit internațional, UNESCO; PUF, Paris, 1979, pp. 32-34. 32 Considerat în doctrina "un nou tip de sclavie a timpurilor moderne
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nu e nimeni pe stradă, în afară de mașini"2. "Refugiații" păreau mai degrabă niște turiști nemulțumiți de pachetul "Europa all-inclusive" pe care-l achiziționaseră. În mod evident, aceștia nu erau nici persecutații descriși de Convenția de la Geneva, fugiți ca să-și salveze viața, dar nici jihadiștii de temut. Și totuși, nevăzuți de camerele foto, stăteau în umbră, eclipsați de un val de imigranți economici, și unii, și alții. Portretul teroristului la tinerețe Încă din primele momente în care publicul a conștientizat că Europa
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
o copilărie absolut normală, fără lipsuri sau frustrări ieșite din comun, în cazul multora s-a constatat, la un moment dat, o evidențiere bruscă și oarecum surprinzătoare a semnelor exterioare ale apartenenței la Islam și o schimbare a stilului de viață anterior, fără ca familiilor să li se pară, însă, ceva dramatic (îndesirea rugăciunilor, mersul la moschei și centre de studiere a Coranului, renunțarea la alcool, călătorii repetate în țări musulmane, adoptarea sporadica a vestimentației caracteristice). În majoritatea covârșitoare a cazurilor nu
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
atingă visul, comparația cu situația economică și politică din țările din care emigraseră a funcționat ca factor de creștere a satisfacției; ei consideră că au avut un oarecare succes și, în orice caz, că au reușit să le ofere o viață mai bună și alte oportunități măcar copiilor lor. În schimb, aceștia din urmă, deși au beneficiat de sistemul de educație și de plasă de siguranță socială din țara-gazdă, nu mai au nici termen de comparație și nici visul părinților lor
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
sensul îmbunătățirii considerabile a situației femeilor față de vechiul drept cutumiar, conform căruia acestea n-ar fi primit nimic. Coranul rămâne, însă, tributar vremurilor sale, iar considerarea să de către Islam ca fiind imprescriptibil și insistența de a-l aplică ad-literam în viața de zi cu zi este cea care generează conflictul cu modul în care societatea occidentală vede astăzi drepturile omului sau democrația. Chiar și îmbunătățirile aduse de Coran și de Sunna față de normele sociale preislamice de pe un teritoriu arid, marcat de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
vehiculată că radicalismul s-ar dezvolta din insatisfacție economică. 65% dintre cei clasificați că radicali aveau venituri peste medie, proveneau inclusiv din rândul persoanelor cu nivel înalt de educație și din clasa superioară, iar rata de ocupare și standardul de viață nu erau deloc mai scăzute în rândul populației cu vederi radicale. Aproximativ jumătate erau între 18 și 29 de ani, 62% bărbați și 67% cu studii liceale sau superioare 33. La întrebarea cum ar putea Occidentul să-și îmbunătățească relațiile
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
și practici religioase și care militează pentru o inversare a procesului de secularizare și pentru unitatea religiei cu statul 34. Din perspectiva acestei abordări, constatăm că practic toți musulmanii pioși declară la unison că "Islamul e un mod cuprinzător de viață care reunește componentele religioase, politice, economice legale și sociale într-un tot unitar" și că "nu există nicio distincție între religie și politica în Islam"35. E încă o utopie a societății perfecte, la care nu se poate ajunge decât
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
menține la putere. Ioana Cristea DRĂGULIN Notă 1 Vezi Raluca Ioana Horea și Marinela Istrate, "Rolul presei scrise în promovarea politicii pronataliste în ultimii ani ai regimului comunist", în Alină Hurubean (coord), Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată, Editura Institutul European, Iași, 2015, p. 146. Paradigmă cosmopolita: o introducere (The cosmopolite paradigm: an introduction) Ciprian Nițu, Cosmopolitismul. Către o nouă paradigmă în teoria politică, Editura Adenium, Iași, 2014 Construită pe o ireproșabila structura științifică și metodologica, lucrarea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
mai mult, se lasă cunoscută. În mod indirect, Voegelin pare să indice acuzatoriu inadecvarea la realitate: "Pentru cel deschis la totalitatea experienței, porțile existenței stau larg deschise, oferind o perspectivă asupra treptelor Ființei care se întind de la natură lipsită de viață până la Dumezeu; lumea se desfășoară în fața sa, relațiile raționale dintre componentele ei devin evidente și formează o ordine a Ființei în care nivelurile sunt clasificate într-o ierarhie, iar ca răspuns la întrebarea privind rațiunea ființării formează o ordine a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
la doar un an după The Political Religions (în 1939). Despre "realitatea în sine" și despre "simbolismul lingvistic", Voegelin scrie următoarele: "Acum înțelegem mai clar care este miza: problemă fundamentală nu este corectitudinea unei definiții; ea reprezintă o chestiune de viață și de moarte. Și mai mult decât atât, problemă fundamentală este întrebarea dacă omul poate exista la modul personal sau trebuie să se confunde într-un realissimum suprapersonal" (pp. 81-82). Pentru a exemplifică această afirmație, autorul aduce în discuție chestiunea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
și izbitor formulată: " [...] iar atunci când Dumezeu e invizibil în spatele lumii, conținuturile lumii vor deveni noii zei" (p. 133). Altfel spus, "Cunoașterea conținuturilor lumii și tehnicile bazate pe o asemenea cunoaștere nu sunt mijloace subordonate temporal pentru atingerea scopului etern al vieții în Dumezeul-celeialte-lumi; ele sunt mai degrabă sângele și viața Dumnezeului intramundan însuși. Ele construiesc corpus mysticum al colectivității și îi unesc pe membri pentru a forma unitatea corpului" (p. 140). În concluzie, importanța acestei cărți pentru literatură de specialitate din
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
lumii, conținuturile lumii vor deveni noii zei" (p. 133). Altfel spus, "Cunoașterea conținuturilor lumii și tehnicile bazate pe o asemenea cunoaștere nu sunt mijloace subordonate temporal pentru atingerea scopului etern al vieții în Dumezeul-celeialte-lumi; ele sunt mai degrabă sângele și viața Dumnezeului intramundan însuși. Ele construiesc corpus mysticum al colectivității și îi unesc pe membri pentru a forma unitatea corpului" (p. 140). În concluzie, importanța acestei cărți pentru literatură de specialitate din România nu constă doar în oportunitate (deși a apărut
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
omului, dar e tare plăcut când se întâmplă și asta. Cei doi prieteni despre care vorbesc sunt foarte diferiți și nu s-au cunoscut niciodată. Dar amândoi au tras tare ca să ajungă unde sunt acum și fiecare a scris cu viața lui o lecție despre puterea optimismului. De fapt, dacă mă gândesc bine, singurul lucru pe care-l au în comun este zâmbetul. Sunt oameni pe care nu mi-i imaginez altfel decât zâmbind. Când l-am cunoscut pe Emi, acum
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
generozitate, Mihai este unul dintre cei mai buni oameni pe care-i cunosc. ce fundație? da un link Oameni asemenea lui Mihai te fac să lași privirea în pământ, când știi ca având mai mult decat “nimic”, ai realizat în viață mai puțin decât “nimic”. Frumoasă lecție! E o șmecherie mișto “Jos pălăria” de la Pro tv @ maria - atât. E foarte frumos Dragoș cum tu îți păstrezi linia și scrii despre lucruri frumoase și optimiste, în timp ce alții se plâng sau sunt supărați
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
este faptul că la 23 de ani a atras atenția unor oameni la modul său de gândire, ușile se vor deschide unde nici macar nu vei gândi. Nici eu nu credeam că o să ajung pe lanaga oameni care doar odată în viață îi văd unii. Ai dreptate și cu privire la Mihai, este atât de drăguț, de bun și are acel mod feminist de îngăduire asupra vorbelor încât am impresia că este desoperit, dezgolit, fără arme, față de lumea în care trăim. Este prea filotim
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
proiect, merita să fie recunoscător și să lucreze cu personal tot de la casa de copii, merita să aibă prieteni că și ține. Doar că, si Emi cât și Mihai ar trebui să nu uite de unde au plecat. Divină comedie ,, jumătatea vieții noastre... ,, Victor MAXIM general manager PEOPLE Inc. România
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
că se înșelase. Sau nu. Din fericire, auspiciile mi-au fost favorabile: Amalia mai învățase dansuri de societate în regim de „campanie” pentru show-ul Dansez pentru tine. Profesorul și partenerul ei fusese exigentul Mihai Petre, mult mai bonom în viața reală decât îi place să se arate la televizor. Pentru nouă provocare, Mihai ne-a lăsat în grija Elwirei, partenera să de dans și de viață. Grațioasa poloneză e un pedagog perfect; nu doar pentru că te vede mereu mai bun
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
pentru tine. Profesorul și partenerul ei fusese exigentul Mihai Petre, mult mai bonom în viața reală decât îi place să se arate la televizor. Pentru nouă provocare, Mihai ne-a lăsat în grija Elwirei, partenera să de dans și de viață. Grațioasa poloneză e un pedagog perfect; nu doar pentru că te vede mereu mai bun decât ești, dar și pentru că are o capacitate extraordinară de a-ți arată exact unde și cum anume greșești. De cele mai multe ori, nici nu-ți explică
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
Austerlitz, pește Sena, catedrală Notre-Dame luminată ... Tango jur-împrejur ... iar din toate astea făceam parte și eu ... Real-ireal ... cine să mai știe Știai cât de pasionați dansatori de tango sunt finlandezii ?! Eu nu, până acum cativa ani. Chiar face parte din viața lor, aproape ca și pentru argentinieni. Dragoș, ți-am scris câteva cuvinte... Și am primit cu amabilitate... “cu răbdarea treci marea”... Frumos! O seară frumoasă! dacă e așa frumos precum scrii, caută Tango, a lui Carlos Saura Uneori mă înspăimânți
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
consumatorului de shaorme, flori, pantofi chinezești (ca să enumăr câteva din cele mai flagrante evazionate produse). Desigur, rămâne semnul de întrebare:de ce preferă guvernul să poziționeze taxa așa? este ridicol! eu sunt un om care promovează alimentația sănătoasă și mai ales viață sănătoasă! chiar dacă taxa ar avea o justificare etică ea nu poate sta în picioare! care sunt criteriile pentru care mâncarea proastă se vinde la o fereastră? excesul de zel al celor care promovează o viață sănătoasă ca fiind o masă
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
alimentația sănătoasă și mai ales viață sănătoasă! chiar dacă taxa ar avea o justificare etică ea nu poate sta în picioare! care sunt criteriile pentru care mâncarea proastă se vinde la o fereastră? excesul de zel al celor care promovează o viață sănătoasă ca fiind o masă de mere verzi și salade cu pui mă oripilează mâncarea fast-food pe care o blamați intra la fel de bine într-o alimentație echilibrată că orice altă mâncare.. diferența stă în moderație și echilibru aș pune mai
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
și familiile lor care muncesc zi și noapte, sau șoferii de taxi, vânzătorii ambulanți, vânzătorii din piețe. Comunitățile de rromi care împletesc coșuri de rachița, care prelucrează metale, ne-au greșit cu ceva? Nemaivorbind de faptul că am întâlnit în viață oameni fini, școliți, educați, născuți din părinți rromi. Nu se deosebeau cu nimic de ceilalți, ba dimpotrivă. Mie îmi face plăcere să intru în Piață Amzei de flori și să stau de vorbă cu florăresele. Miroase atât de frumos acolo
Petreanu despre chestiunea rromilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82681_a_84006]
-
Dragoș Bucurenci După doi ani de viață citadina, Black Magic Woman a făcut azi primele experiențe soft off-road. Nu foarte soft unele, dar a meritat. Anomalia că stare de spirit. Am observat fotografia, veșnic românească, în care puștiul din fața porții, un loc iubit de oamenii de la țară
Prima tură de aventură by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82723_a_84048]
-
că se va organiza un altul la fel de important. Apoi intervine distanță dintre scene și restul... Oricum... concertul Cohen din toamnă asta va fi cea mai importantă chestie bifata pe anul ăsta... >:D< my mid-year resolution: n-o să mai beau în viața mea tuborg! (nu k m-aș fi omorit după ac brand...) ... that’s how the light gets în. nu o să mai beau berea tuborg în viața mea nu mai fac cinste cu bere tuborg pentru mine berea tuborg nu o să
There is a crack in everything by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82705_a_84030]