551 matches
-
agiografici in prosa di Venanzio Fortunato); L. Navarra, A proposito del „De navigio suo” di Venanzio Fortunato..., în Studi storico-religiosi nr.3 (1979), 79-131; F.E. Consolino, Ascesi e mondanità nella Gallia tardoantica, D’Auria, Napoli 1979; M.I. Campanale, Il „De virginitate” di Venanzio Fortunato: un epitalamio mistico, Invigilata Lucernis nr.2 (1980), 75-128; A. Quacquarelli, Poesia e retorica in Venanzio Fortunato, în vol. col. La poesia tardoantica: tra retorica, teologia e politica, Atti... Erice (6-12 decembrie 1981), Centro di studi umanistici
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
îl pune în gardă pe Chiril, probabil în timpul tratativelor cu antiohienii, în privința pericolului îndepărtării de tradiția lui Atanasie. Pentru Isidor, sărăcia voluntară și asceza transformă viața monahală în Împărăția lui Dumnezeu (I, 129), iar filosofia discipolilor Domnului (I, 63) și virginitatea sunt superioare căsătoriei așa cum cerul e mai presus de pământ, iar sufletul e superior trupului (IV, 192). Totuși, viața de călugăr nu deplină fără respectarea poruncilor, fără dragoste față de aproapele nostru, fără umilință (I, 25, 286 etc.). Isidor e foarte
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
tehnologic și al mijloacelor de comunicare în masă este determinant, valorile sociale se schimbă de-a lungul istoriei. Masificarea mijloacelor contraceptive, vârsta mai înaintată la căsătorie și alți factori structurali și axiologici au făcut, spre pildă, ca în societatea modernă „virginitatea” să nu mai aibă aceeași valoare. Tot așa cum, în epoca postmodernă, valorile de împlinire personală (o libertate mai mare în exercitarea profesiei, relațiile intime, loisir-ul etc.) primesc o pondere sporită în detrimentul celor strict materialiste (salariul mare, carieră de succes
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
fi fost atunci un merit, așa cum este acum - concepție susținută de Augustin în conformitate cu convingerile ascetice tipice epocii, în sprijinul cărora el scrie, în jurul anului 400, două scurte tratate despre Folosul căsătoriei (De bono coniugali) și Despre sfînta feciorie (De sancta virginitate). O altă problemă capitală este aceea a creării sufletului omenesc: Dumnezeu, creînd-o pe Eva din coasta bărbatului, a luat și o parte din sufletul acestuia, sau sufletul ei a fost creat anume de Dumnezeu? Aceeași problemă se pune cînd e
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
carte la poemul biblic amintit mai sus. Poemul e închinat surorii sale, Fuscina, pe care părinții voiau s-o trimită într-o mănăstire și care nu se simțea deloc convinsă de această opțiune impusă de familie. Argumentele sînt tradiționale (preamărirea virginității) și destul de banale (pericolele din această lume pe care sora sa le poate evita tocmai prin intermediul călugăriei și cărora le sînt expuse, în schimb, femeile măritate și mamele; lupta cu pasiunile etc.); așa cum era obiceiul, poetul recurge la exemple ce
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de ambiții mult mai mari în raport cu Sidonius Apollinaris, chiar dacă orizontul său cultural se îngustează. Bibliografie. Ediții: MGH, Auctores Antiquissimi 6, 2 (R. Peiper). Studii: A. Roncoroni, L’epica biblica di Avito di Vienne, VetChr (1972), pp. 303-329; „Note al De virginitate di Avito di Vienna”, în Athenaeum 51 (1973), pp. 122-134; J. Fontaine, Naissance de la poésie..., cit.; S. Isetta, „Rassegna di studi avitiani”, în Bollettini di Studi Latini 13 (1983), pp. 59-73; G. Simonetti Abbolito, „Avito e Virgilio”, în Orpheus nr.
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
agiografici in prosa di Venanzio Fortunato); L. Navarra, „A proposito del De navigio suo di Venanzio Fortunato...”, în Studi storico-religiosi 3 (1979), pp. 79-131; F.E. Consolino, Ascesi e mondanità nella Gallia tardoantica, D’Auria, Napoli, 1979; M.I. Campanale, „Il De virginitate di Venanzio Fortunato: un epitalamio mistico”, în Invigilata Lucernis 2 (1980), pp. 75-128; A. Quacquarelli, „Poesia e retorica in Venanzio Fortunato”, în ***, La poesia tardoantica: tra retorica, teologia e politica, Actele... Erice (6-12 decembrie 1981), Centro di studi umanistici, Messina
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sans entraves à leurs dévotions et a leurs charités” (arătându-se, uneori, foarte generoase)27. Acceptate (lumea medievală își dădea acordul cu trei ipostaze ale femeii: fecioară, soție, văduvă; referința - arăta Georges Duby - „se făcea la gradul de puritate sexuală: virginitate, văduvie, conjugalitate”) în Veacul de Mijloc, văduvele nu erau, se pare, și dorite. „Aceste femei singure - reflecția lui Georges Duby are, desigur, în vedere Apusul Europei și situațiile extreme - încep, deci, a fi reunite în instituții de izolare și protecție
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ne amintim că și Neagoe Basarab își intitulase o orație funebră Scrisoare către oasele maicii sale...), cuprinde tratatul (autorul îi și spune astfel undeva în text) De bono viduitatis. Intrând în aceiași serie cu cărțile De bono conjugali, De sacra virginitate, Despre chipul în care trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, pentru văduve, Despre căsătorie și senzualitate, pentru cei căsătoriți și confirmând constanța cu care Părintele apusean a abordat chestiunile căsătoriei și familiei, tratatul consacrat foloaselor văduviei 169, îi prezintă Iulianei
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
dar și cazuri maladive (o tuberculoză, o surzenie temporară ș.a.) iute recuperate pedagogic, prin solidarizarea spontană a forțelor binelui, în redimensionări moralizante, cu prietenii trădate, copii din flori, adultere, bunici înțelepți și ultracomprehensivi, orfani, pațachine pe post de mamă vitregă, virginități pierdute mai mult sau mai puțin fericit, delațiuni absurde (acuzații de spionaj) dar nu mai puțin periculoase, totul împodobit metaforic (Lucian Blaga este adesea citat aici), fără agresivitate, fără conflicte corozive, fără psihologii demonice, excrescențe malefice, adică la antipodul unor
SOVU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289807_a_291136]
-
București, 1985; Tandrețe, București, 1986; Dimineața iubirii, București, 1987; Ochii timpului, București, 1988; ed. București, 2003; Întâlnire-n oglindă, București, 1989; Liceenii, București, 1991; Liceenii rock’n roll, București, 1992; Extemporal la dirigenție, București, 1992; Liceenii în alertă, București, 1993; Virginitate (în colaborare cu Mihai Opriș) București, 1994; Dragoste și moarte, București, 1994; Martor incomod, București, 1999; Misterele din vila părăsită, București, 2000; Dialog tainic, București, 2000; Romanticii, București, 2003. Antologii: De românească învățătură. Antologie de literatură populară și cultă cu
SOVU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289807_a_291136]
-
spre Balcani, spre soarta românilor din Macedonia, În vederea reducerii tensiunii dezvoltate de chestiunea transilvană <ref id="47"> 47 Ion Calafeteanu (coord.), Istoria politicii externe românești În date, București, 2003, p. 199. </ref>. Președintele Consiliului, D. A. Sturdza (obligat să-și refacă virginitatea politicii austrofile după puseul naționalist avut În opoziție), destul de linear În gândire și ligiu În absolut alianței, ar fi Îmbrățișat cu toată energia strategia diversionistă. În realitate, ideea transformării chestiunii macedonene În linie de politică externă activă, În vederea deturnării atenției
DIPLOMAȚIA VECHIULUI REGAT, 1878-1914: MANAGEMENT, OBIECTIVE, EVOLUȚIE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by RUDOLF DINU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1260]
-
poate da loc unei interpretări. Alb Dacă negrul corespunde absenței de lumină, albul corespunde totalității culorilor. Are o valoare sintetică, deoarece reunește în el toate proprietățile celorlalte variații ale gamei cromatice. Totuși, își păstrează neutralitatea, evocată adesea în noțiunea de virginitate. Constituie faza anterioară experienței. Numeroase ritualuri cu caracter inițiatic (botez, comuniune, mariaj) acordă un loc privilegiat albului, considerat culoarea tranziției dintre două stări. Visul ce conține culoarea albă poate indica faptul că subiectul traversează o perioadă importantă, că este într-
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
despre felul în care să se protejeze. Lipsa informațiilor privind HIV/SIDA și nivelul scăzut de educație sexuală pot fi legate și de normele culturale legate de sexualitate, nivelul general scăzut de educație, rolul femeii în comunitate, rolul jucat de virginitate. Aceste tradiții limitează capacitatea femeii de a discuta și negocia planificarea familială și prevenirea HIV și a ITS. Conform tradiției, bărbatul este cel care ia deciziile în domeniul sexualității, dar în același timp el este cel care are relații sexuale
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
lipsă de curaj din partea unui om cu un spirit atât de inovator ca Numa! Dar nu, e sigură că a creat mai degrabă o ambiguitate in tenționată. Vestalele se preocupă de propria gospodărie, pre cum matroa nele, însă își păstrează virginitatea. Sunt închise și obli gate să ducă o viață castă, totuși li se conferă în același timp ca racteristici proprii bărbaților. Adevărul e că au fost transformate cu bună știință într-o categorie intermediară, ce transcende gra nița dintre sexe
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
vestalelor. Îl frapează că una dintre ele pare mult mai în vârstă decât celelalte. Îi cercetează intrigat trăsăturile și descoperă într-adevăr riduri fine pe frunte și la colțurile gurii. Își scarpină bărbia, perplex. Vestalele sunt datoare să-și închine virginitatea timp de 30 de ani zeiței Vesta. În primii zece sunt școlărițe și învață, în următorii zece oficiază, iar ultima decadă și-o petrec instruindu-le pe viitoarele preotese. Cele mai multe aleg să rămână și după aceea la templu. Fie și-
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
asta de cunoaștere. Mare parte din timp ți-o petreci însă stând întinsă în pat, visând cu ochii deschiși la povești de dragoste - ceva la care ai puțină experiență. Să nu mă înțelegeți greșit: Jemima nu mai e virgină, însă virginitatea ei s-a pierdut în timpul unei rapide învălmășeli petrecute în întuneric, cu un băiat atât de neimportant încât poate foarte bine să rămână anonim. Și de atunci a avut ciudata fascinație pentru bărbații care aveau o înclinație pentru doamne masive
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2027_a_3352]
-
că sunt neadaptate social, prefăcându-se că se simt bine tocmai datorită diferențelor, deși fiecare dintre ele își dorea să fi fost altcineva. Până de curând, Jemima a arătat foarte puțin interes pentru sexul opus. Da, și-a pierdut ea virginitatea, dar n-a simțit niciodată cum e să tânjești după cineva, cum e să stai trează toată noaptea, rugându-se ca el să te observe și înfiorându-te la gândul că n-o să simtă niciodată la fel. ― Mimey! Reveria mea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2027_a_3352]
-
facă frică de bivol. Și mai era și faptu’ că era supărat. Și mașina. Mașinile făceau ca totul să pară normal. O să mănânce foc de-acuma. Văzuse asta și-n război. Te schimbi mai mult decât după ce ți-ai pierdut virginitatea. Frica dispare de parcă ar fi fost amputată. Crește altceva-n locu’ ei. Cel mai prețios lucru pe care-l are un bărbat. Lucrul care Îl face să fie bărbat. Și femeile puteau să-și dea seama de asta. Nu-ți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2002_a_3327]
-
în roman. Alice schimbase numele fetelor din clubul sushi în Elaine, Jeanne, Maria și Abby, încercând să învăluie întreaga poveste în decorul luxos al Los Angeles-ului. Dar fiecare episod era dureros de familiar, de la trecutul tabloidizat al lui Irene, la virginitatea lui Mary, la fuga Jinei din Maryland, la acea evadare electrică și alarmantă care a generat toate evenimentele ulterioare din viața ei, care a condamnat-o. Alice se dăduse până și pe ea însăși în vileag, dedicând două capitole propriei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
bătrână virgină care ne sună în următoarele zece minute primește un tricou cu logo-ul KDZY, a anunțat Bob, și intră în concursul un bărbat pentru un an. Dai și tu un telefon, Sue ? Da, sigur. Eu mi-am pierdut virginitatea la paișpe ani, chiar de ziua mea. Pe bancheta din spate a unui Chevrolet. Mary s-a uitat la bărbatul care dădea să se urce în Hummer-ul din față, dar, când acesta s-a întors către ea, și-a mutat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
aniversare a mea îa lui) și eram pe cale să devin Vultur-în-Zbor. Și să încetez a mai fi alți câțiva oameni. îEram Vultur-în-Zbor.) Pe cei din tribul axona nu-i interesează aniversările de douăzeci și unu de ani. Ei sărbătoresc doar pubertatea, pierderea virginității, dovada curajului, căsătoria și moartea. La pubertate Bătrânii au luat păr de capră și mi l-au legat ca pe-o barbă în jurul obrazului, în timp ce Șamanul mi-a uns fuduliile, de curând potente, cu măruntaie de iepure, pentru fertilitate, înălțând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
la și la vulturul și și-a ridicat fustele zdrențuite. Așadar, într-o singură zi mi s-a oferit viața eternă, am încălcat legea tribului axona, mi-am luat nume de bărbat după un semn profetic și mi-am pierdut virginitatea cu sora mea. Era destul ca să te facă să crezi că a împlini douăzeci și unu de ani însemna un lucru deosebit. PATRU Șamanul a intrat în cortul lui Vultur-în-Zbor agitându-și toiagul ju-ju pentru descântece, întocmai ca un dascăl trist și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
de douăsprezece ore - sprijinit, totuși, pe niște pernuțe - a stat În mijlocul bisericii Îngenuncheat și cu fruntea la podea; Întâmplarea a făcut ca nepoata lui nea Mitu Păcătosul, sora medicală, să folosească o ață mai groasă ca de obicei la coaserea virginității unei mirese, punându-l astfel Într-o amarnică Încurcătură pe ginerică În noaptea nunții, când acesta nu a izbutit - poate și din pricina emoției și a băuturii - să rupă fecioria improvizată a soaței și s-a Încurcat În hățișul prea grosului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
avea ureche muzicală, glas limpede și o chitară ieftină că-i putea Înlesni, prin Înaltele sale relații, Înregistrarea câtorva cântece la Casa Radio, după care ar fi lansat-o În lumea bună a muzicii. Gâsculița, fire exaltată de artistă, cu virginitatea demult pierdută și oarecum darnică față de diferiți hăndrălăi cu unghiile curate și cu aere de pricepuți În ale muzicii la modă, Încuviințase fără să se gândească prea mult, gândindu-se că va trece printr-o nouă și fundamentală experiență artistică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]