797 matches
-
spre infinitate, în calitate de ,,chip al lui Dumnezeu”. Sentimentul infinitului, legat de natura și viața persoanei umane, pe care aceasta îl trăiește în funcție de eforturile de spiritualizare, demonstrează că omul nu este o stare fixă, înțepenită, pe axa devenirii sale, ci o virtualitate, o potență, o țintă ce trebuie atinsă. ,,Persoana umană se dovedește, prin caracterul ei inepuizabil, ca o existență fără sfârșit. Ea nu se poate opri niciodată în creșterea ei, nu poate înceta niciodată în comunicarea ei mereu nouă, în primirea
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
spre infinitate, în calitate de ,,chip al lui Dumnezeu,,. Sentimentul infinitului, legat de natura și viața persoanei umane, pe care aceasta îl trăiește în funcție de eforturile de spiritualizare, demonstrează că omul nu este o stare fixă, înțepenită, pe axa devenirii sale, ci o virtualitate, o potență, o țintă ce trebuie atinsă. ,,Persoana umană se dovedește, prin caracterul ei inepuizabil, ca o existență fără sfârșit. Ea nu se poate opri niciodată în creșterea ei, nu poate înceta niciodată în comunicarea ei mereu nouă, în primirea
PERSOANA TEOLOGICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367371_a_368700]
-
din vechime), dar nu mai este nici vag simțit. În vale se va autentifica o pierdere: un neprețuit obiect de patrimoniu va fi dat pe prețul unei perechi de boi. Dar omul și oamenii vor începe să intre la idei. Virtualitatea de a le veni ideea cea bună există. „Depinde de fiecare dintre noi ce înțelege prin bogăție...” Fabulă în fabulă. Filă după filă, apare de sub cuvânt lumea aceea invizibilă, care a fost și ale cărei dovezi mai sunt, din belșug
IZVOR DE NEAM. „PIATRA FUNTURII” (MILIAN OROS, BODAVA, BAIA MARE, ENESIS, 2009) de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 213 din 01 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/367131_a_368460]
-
totalitate exclus din tabloul complex al Creației divinului, lumea ca realitate concretă devenind acum una privată în mod conștient de experiența fundamentală a Treimii, dacă facem referire, desigur, la extinsul spațiu religios creștin. Poate și pentru că “În Sfânta Treime există virtualitatea timpului în dimensiunea lui noncronologică.”, iar noi “ Putem trăi deja această experiență a veșniciei în persoana lui Hristos.”, după cum afirma Părintele Dumitru Stăniloaie în dialogul său de la Mănăstirea Cernica, din vara anului 1981, cu preotul ortodox francez Marc-Antoine Costa de
HINGHERII LUI BAPHOMET de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1087 din 22 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363620_a_364949]
-
către desăvârșire, sau, cu alte cuvinte, omul cum ar trebui să fie. Acestea ne permit să considerăm cartea, pe drept cuvânt, ca o mărturisire de credință, cristalizată într-un construct, în care se împletesc și se îmbină poiesis-ul cu poetica virtualității și intensiunea cu extensiunea sufletească ... Configurarea Omului demn și frumos de către artistul Dan Puric are implicit un urcuș spre altitudinea stadiului moral și religios, presărat, nimbat și însoțit de o smerenie și umilință active, fiindcă are de învins vrășmași și
DESPRE NEAM ŞI DEMNITATE ÎN VIZIUNEA LUI DAN PURIC P. A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348978_a_350307]
-
și creștinul adevărat nu vrea să facă istorie. El vrea să trăiască cu fața către Dumnezeu. El stă cu spatele la istorie. Istoria pentru el, în termenii lui Noica, nu-i decât o chestie de meteorologie. De asta poporul român trăiește în virtualitate pentru că el instinctiv stă cu fața către Dumnezeu. El iese în istorie săracul, numai când este prăpădit, când i se ia din teritoriu. Poate și acum avem un moment când trebuie să ieșim în istorie. Și atunci în ultimă instanță
INTERVIU REALIZAT DE STELIAN GOMBOŞ CU ACTORUL SI REGIZORUL CRESTIN DAN PURIC de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 76 din 17 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349069_a_350398]
-
intenționații încearcă să deposedeze credincioșii de arma cea mai puternică în lupta națională, deoarece Credința și iubirea de neam a unit poporul român de-a lungul vremurilor. Filozoful, psihologul român Constantin Rădulescu Motru spunea: „Omul se înalță deasupra bestialității prin virtualitatea pe care i-o pune în suflet sentimentul religios. Dar acest sentiment religios trebuie constatat cu adevărat. El nu se confundă cu sentimentul de turmă, pe care îl au fricoșii și animalele. La el nu se poate apela ca la
CREDINŢA TREBUIE SĂ NE UNEASCĂ! de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1270 din 23 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349316_a_350645]
-
și umbra ce lăsa răni nevăzute în fiecare gând care se dorea triumfător. „S-a spus mereu că îngerii sunt dublul ceresc al omului. Schelling, în Philosophie der Offenbarung (Filozofia revelației), îi numește Potenzen (dynameis pe grecește) ale sufletului omenesc, virtualitățile lui, variantele mai limpezi, mai structurate, ale identității sale. Cu alte cuvinte, suntem mereu însoțiți de modelul nostru, de portretul nostru îmbunătățit. Și suntem - sau în orice caz ar fi bine să fim - într-un dialog permanent cu posibilul acestui
INGERII URCĂ LA CER , de MARIA ILEANA BELEAN în ediţia nr. 551 din 04 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344479_a_345808]
-
invadate de simbolul concentrat de heraldică și de o frisonare dureroasă îmbinată cu nostalgia pentru categoriile ideale,luate ca eden,copleșit fiind de anodin sau răvășit de spiritele ce peste convulsivul pământ/zboară în roiuri.( Tramontana).Edenul la Montale este virtualitatea ontologică,dar și marea ca suveran principiu al existenței și al vieții:Tu prima mi-ai spus/că măruntul zbucium/al inimii mele era doar o clipă.A te apropia de mare presupune a păstra neatins edenul ca întreg tezaur
MITUL EDENULUI ÎN UNIVERSUL POETIC EUROPEAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 265 din 22 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348050_a_349379]
-
elementul primordial este imaginația. Se știe că tuturor copiilor le este dragă lumea roboților, atât de ingenios inventați și lucrați, încât devine aproape imposibil să-i oprești din acțiunile lor. “Pădurile din Marte” - evidențiază tocmai această predilecție a copiilor pentru virtualitatea de pe ecran sau din propria locuință. Pentru că, fără sfială, în orice moment, te poți pomeni cu o duzină de personaje care te asaltează. Cu o precizie și o fantezie greu de egalat, autorul descrie lumea robților, a hologramelor, lumea virtuală
CRONICĂ LITERARĂ. VIOREL MARTIN AVENTURILE LUI TUDOR , EDITURA SEMNE, BUCUREŞTI (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 386 din 21 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/366588_a_367917]
-
diferite, expresivitatea literar-artistică nu poate fi izolată de factorii ce condiționează și defines funcția ei în comunicarea artistică. Acești facori sunt de natură estetică, lingvistică și psihologică. Potrivit factorului lingvistic, expresivitatea poetică își găsește originile și fundamentarea în calitatea și virtualitățile limbii actualizate în travaliu comunicării artistice. Glisarea de la starea potențială la actul realizat prin limbajul artistic se exprimă sub forma unui raport între general și individual, între uz și inovație, între convenție și creație. Expresia sonoră și conținutul semantic se
LIMBA OPEREI LITERARE ESTE ARTĂ, ESEU DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1358 din 19 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/366164_a_367493]
-
de comparat, bine strunită în care s-a “turnat “ ingeniozitate și sentiment: “ Nu sunt în marmură cioplit/ Sunt doar în cărțile nescrise,/ Iar pentru toți ce m-ați iubit/ Am fost un vânzător de vise.”(Scrisoare ). Expresia barocă ascunde în spatele virtualității o percepție duioasă cu alunecări spre o tristețe a timpului ce trece:”Să-mi fie drumul luminat și sferic/ Când voi păși cu tine-n întuneric,/Să-mi spui că mă iubești, în șoapte,/ și-am să te-aștept și
GAVRIL MOISA ZÂMBETUL CLEPSIDREI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1013 din 09 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352390_a_353719]
-
invadate de simbolul concentrat de heraldică și de o frisonare dureroasă îmbinată cu nostalgia pentru categoriile ideale,luate ca eden,copleșit fiind de anodin sau răvășit de spiritele ce peste convulsivul pământ/zboară în roiuri.( Tramontana).Edenul la Montale este virtualitatea ontologică,dar și marea ca suveran principiu al existenței și al vieții:Tu prima mi-ai spus/că măruntul zbucium/al inimii mele era doar o clipă.A te apropia de mare presupune a păstra neatins edenul ca întreg tezaur
MITUL EDENULUI ÎN UNIVERSUL POETIC EUROPEAN AL SECOLULUI XX de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 853 din 02 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354733_a_356062]
-
spre infinitate, în calitate de ,,chip al lui Dumnezeu,,. Sentimentul infinitului, legat de natura și viața persoanei umane, pe care aceasta îl trăiește în funcție de eforturile de spiritualizare, demonstrează că omul nu este o stare fixă, înțepenită, pe axa devenirii sale, ci o virtualitate, o potență, o țintă ce trebuie atinsă. ,,Persoana umană se dovedește, prin caracterul ei inepuizabil, ca o existență fără sfârșit. Ea nu se poate opri niciodată în creșterea ei, nu poate înceta niciodată în comunicarea ei mereu nouă, în primirea
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 446 din 21 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354684_a_356013]
-
un caracter planetar. Acest lucru are o consecință fundamentală în relațiile interpersonale. „Odată cu paradigma informațională, spațiul ca flux înlocuiește spațiu ca loc, iar timpul cronologic al orologiului este înlocuit cu un timp atemporal: istoria își pierde ritmicitatea. În aceste condiții virtualitatea devine realitatea însăși, simbolurile nefiind simple metafore, ci realități trăite. Nu este vorba de o simpla dominare a mass-mediei electronice, chiar dacă ea este un instrument indispensabil al noii culturi virtuale, ci de o fluidizare a spațiului și o anihilare a
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
sau a mediilor electronice unde toate expresiile fie sunt instantanee, fie sunt fără secvența previzibilă. Toate expresiile tuturor timpurilor și tuturor spațiilor se amestecă într-un același hipertext, în mod constant reamenajat, și ele sunt comunicate pretutindeni, indiferent de moment. Virtualitatea tinde să devină realitatea noastră pentru că se desfășoară în cadrul acestor sisteme simbolizate fără loc și fără durată”.8 Despre limitele tehno-științei. Știință și conștiință Știința autentică nu este instrumentală, vocația ei răspunzând nevoii profunde de cunoaștere. Cercetarea științifică actuală este
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
de zece ori de către români fără nici o supărare, cu o singură condiție: să nu fii mai prejos aici de Villon, Durrer, Berlioz, Schopenhauer, Celine sau Grass! Toată Europa care a citit Maitreyi sau a tradus manele se teme, în această virtualitate, de renașterea noastră spirituală, de o sinteză tare între Occident și Orient! A ne arăta colții, cum ne consilia și Regina Maria. Aceasta este și esența de mister tremurător a globalizării. Tricolorul înclinat ca Rugăciunea lui Brâncuși ni-l pot
POSTROMÂNISMUL (4) – CE ÎNSEAMNĂ SĂ FII ROMÂN? de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355331_a_356660]
-
ca expectația cea mai dorită? De ce de pe nivelul editorial suprem, cad ele la munca de jos, ca niște mușcături maidaneze potențiale la un colț de cotitură pe oase căzute de la etaj, adică în sarcina de subcomentator a postacilor noștri? De unde virtualitatea că războiul civil civic s-a teleportat din stradă, unde se adunau protestatarii cu zecile de mii la marș și miting, în chițimii-debara atomizat online pe autostrăzile informaționale? Pesemne pentru că obsolescența infrastructurii și decrepitudinea bazei de masă apostolice n-au
POSTROMÂNISMUL (1) – DESPRE COPERTA ACESTEI CĂRŢI de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 600 din 22 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355330_a_356659]
-
fi / cer, / ce nevoie am / de stele? // SOARELE / răsare / lângă mine, / în fiecare dimineață!" (Răsărit) sau “Ești senină? / Și mie / Mi-e dor de lumină! / Ești somnoroasă? / Și mie, / Iubire frumoasă! / Ești dulce? / Așteaptă, / Lasă stelele să se culce!" (Somn). Virtualitatea creației lirice a autorului este fără vârstă. El ridică la rang de poezie o substanță sufletească devenind ireductibilă. Țâșnește în cititor pulsația vieții din adâncul cuvintelor. Sufletul se umple, iremediabil, de frumusețe. Plăcerea cu care se citește acest volum se
PARFUM DE TEI (TRILINGV: RO-FR-EN) de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/370766_a_372095]
-
invadate de simbolul concentrat de heraldică și de o frisonare dureroasă îmbinată cu nostalgia pentru categoriile ideale,luate ca eden, copleșit fiind de anodin sau răvășit de spiritele ce peste convulsivul pământ/zboară în roiuri.( Tramontana).Edenul la Montale este virtualitatea ontologică,dar și marea ca suveran principiu al existenței și al vieții:Tu prima mi-ai spus/că măruntul zbucium/al inimii mele era doar o clipă.A te apropia de mare presupune a păstra neatins edenul ca întreg tezaur
MITUL EDENULUI ÎN UNIVERSUL POETIC EUROPEAN AL SECOLULUI XX de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/369271_a_370600]
-
să o lase în pace, să n-o mai deranjeze niciodată, după care i-a dat ignore și niciodată nu a mai vorbit cu el. Dupa ce i-a dat ignore, a simțit o mare dezamăgire față de el și față de virtualitate, în general. Cu un gust amar a început să plângă, să se întrebe, care dintre ei doi a fost cel bun și care a profitat de bunătatea sa? Daca ea a încercat la inceput să-l ajute, după care a
CEALALTĂ MIRELA de MIHAELA MOŞNEANU în ediţia nr. 1170 din 15 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353615_a_354944]
-
cu revistele literare, care nu sunt difuzate corespunzător, așa că s-a trecut la postarea lor pe internet. Dar, repet, performanțele internetului, care în mod teoretic fac posibilă citirea imediata a unui text în orice loc de pe glob, este doar o virtualitate, iar nu un fapt real/împlinit. Scriitorul își postează textele sale pe site-ul personal, sau pe blog. Îl muncește cu credință, străduindu-se să dea texte la cel mai înalt nivel valoric. Dar iată ce mi se întâmplă. După ce
UN COMENTARIU LA SIMPOZIONUL DE LIMBĂ ŞI LITERATURĂ ROMÂNĂ PE INTERNET de ION LAZU în ediţia nr. 487 din 01 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358569_a_359898]
-
adevărat un „imn adresat Creatorului”, ea însăși fiind <<încoronarea virtuțiilor feminine>>.( ibid.) Nu mai puțin strălucitor este și chipul Icoanei sorei sale dragi: „Gorgonia era o arcă plină de hărnicie, de pudoare și de înțelepciune; era realizatoarea celor mai înalte virtualități ale făpturii și destinului nostru, întrecând prin frumusețea puțin comună a sufletului său majoritatea femeilor. Gorgonia era sinteza prin excelență a celor mai frumoase calități omenești... Neîntrecută în cântarea psalmilor, cu predispoziții intelectuale deosebite ea și-a făcut din căsătorie
MĂRTURISITORI DACOROMÂNI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359098_a_360427]
-
Despre puterea exemplului* din vol. Virtualități ale compromisului „Când chemi la muncă, să te văd cu sapa.“ (Nicolae Iorga) Puterea exemplului este mare. Mihai Viteazul, ca să dea curaj ostașilor, lupta în fruntea lor. În fața atâtor inamici foarte bine pregătiți, câștigători de lupte și de teritorii, a
Despre puterea exemplului*, de Dan Ionescu () [Corola-blog/BlogPost/339352_a_340681]
-
ce tensiune ar putea da unei povestiri și cât de iute ar ascuți conflictele și contura personajele prezența, la vedere, a sabiei destinului! Pe de altă parte, notabile sunt, capacitatea de a imagina și dexteritatea de a utiliza multe dintre virtualitățile limbajului pentru a crea lumi fictive care să îndemne la reflecție și care să stimuleze potențialul de comunicare al incomunicării, un lest al conștiinței noastre pentru a analiza, evalua și lua decizii potrivite în ontologia vieții, a da sens existenței
Mihai Fotache: Hermeneutica posibilului imposibil. Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339354_a_340683]