253 matches
-
care „făceau fânul domnesc la Huși" ca să lase în pace satele Episcopiei. La 8 aprilie 1632 domnul Moisi Movilă recunoaște cărțile de scutire ale satelor Episcopiei de secerea și fânul domnesc, precum și a meseriașilor lăsați Episcopiei. Dejma era decima sau zeciuiala din produse: din pâne, din vin, din stupi, din fânețe, din livezile cu pomi. Pe locul domnesc această dijmă aparținea domniei, iar la moșiile particulare proprietarilor lor. Din timpul domniei lui Evstratie Dabija Voievod (1662) exista un hrisov, fără dată
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
cerințele. Ioan, episcopul, la 20 iunie 1667, a trebuit să repete către Iliașu Alexandru Vodă tânguirea făcută înainte de episcopul Serafim la Evstratie Dabija Voievod, invocând tot sărăcia Episcopiei și a căpătat de la domn un nou hrisov întăritor al dreptului de zeciuială asupra satului Broscenii și scutirea de dabile în folosul Episcopiei, a doi grădinari, doi goștinari și un apariu. Asemenea reveniri, de obicei, se repetau de la domn la domn de către episcopii aflați în scaun la un moment dat. Feria, heria sau
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
12 martie 1757, ca „De case (bârlădenii) să nu dea nici un ban chirie, nici de pivnițele lor, cum nici din grădini să nu-i zeciuască, ce numai din țarini și din fânețe și din prisăci, de la câmp, să-și dee zeciuiala." Dar cum bârlădenii, bazați pe ceea ce hotărâse Ștefan cel Mare, nu vroiau să plătească nimic, decât din comerțul cu pește, litigiul a durat neîntrerupt „peste o jumă tate de veac", cu stă pânirea. La 25 martie 1784 bârlădenilor li se
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
își aducă contribuția la împlinirea menirii bisericii; ... c) să îi respecte pe ceilalți membri, pe slujitorii bisericii, să respecte rânduiala bisericii locale și să se supună hotărârilor conducerii acesteia; ... d) să contribuie cu regularitate la susținerea financiară a bisericii prin zeciuieli și donații, potrivit învățăturii Sfintelor Scripturi și nevoilor lucrării lui Dumnezeu. ... D. Disciplina membrilor. Reguli și proceduri Articolul 30 (1) Fiecare membru al bisericii este supus disciplinei acesteia. ... (2) Disciplinarea bisericească se exercită de conducerea bisericii, sub îndrumarea pastorului, cu
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196014_a_197343]
-
Articolul 61 În vederea dobândirii sau înstrăinării bunurilor mobile și imobile, biserica nu are nevoie de avizul sau aprobarea unui organ ierarhic superior, cu excepția bunurilor imobile care au destinația de lăcaș de cult. Articolul 62 Biserica se întreține din contribuțiile și zeciuielile membrilor ei, din donații din partea persoanelor fizice sau juridice din țară și din străinătate, cu respectarea principiului biblic privind moralitatea provenienței acestora, și din alte activități proprii. Articolul 63 Donațiile de orice natură făcute bisericii în mod legal intră în
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196014_a_197343]
-
își aducă contribuția la împlinirea menirii bisericii; ... c) să îi respecte pe ceilalți membri, pe slujitorii bisericii, să respecte rânduiala bisericii locale și să se supună hotărârilor conducerii acesteia; ... d) să contribuie cu regularitate la susținerea financiar�� a bisericii prin zeciuieli și donații, potrivit învățăturii Sfintelor Scripturi și nevoilor lucrării lui Dumnezeu. ... D. Disciplina membrilor. Reguli și proceduri Articolul 30 (1) Fiecare membru al bisericii este supus disciplinei acesteia. ... (2) Disciplinarea bisericească se exercită de conducerea bisericii, sub îndrumarea pastorului, cu
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/265710_a_267039]
-
Articolul 61 În vederea dobândirii sau înstrăinării bunurilor mobile și imobile, biserica nu are nevoie de avizul sau aprobarea unui organ ierarhic superior, cu excepția bunurilor imobile care au destinația de lăcaș de cult. Articolul 62 Biserica se întreține din contribuțiile și zeciuielile membrilor ei, din donații din partea persoanelor fizice sau juridice din țară și din străinătate, cu respectarea principiului biblic privind moralitatea provenienței acestora, și din alte activități proprii. Articolul 63 Donațiile de orice natură făcute bisericii în mod legal intră în
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/265710_a_267039]
-
fost locuită din antichitate, găsindu-se vestigii din perioada culturii Coțofeni datând cu 1.800-1.600 ani Î.Hr. O primă mențiune despre existența localității Bocșa o găsim în anul 1333 în catastihul protopopiatului latin de Caras referitor la deportarea zeciuielii papale, o mențiune ulterioară fiind făcută în anul 1437 cu privire la localitatea Vasiova (WAZYLAW) din districtul privilegiat Capul Bârzavei. În anul 1534 un document atestă cetatea Bocșa sub denumirea de ex castro Bochzsa, iar în anul 1607 este menționată stăpînirea turcească
Bocșa () [Corola-website/Science/297018_a_298347]
-
Hunedoara sau Ioan Sigismund Zápolya. Totodată aici a fost ales ca principe regent al Ungariei și principe al Transilvaniei Francisc Rákóczi al II-lea. Prima menționare cunoscută a orașului este din 1332, ca, ("Târgul Nou al Secuilor") în lista de zeciuială (dijmă) papală. Apoi, în anul 1349, apare menționat în diplomele regelui Ludovic I al Ungariei, în forma maghiară "Sekulvasarhel", care cu trecerea timpului a devenit . Majoritatea etnografilor afirmă că prima parte (, adică secuiesc) a numelui orașului provine din așezarea sa
Târgu Mureș () [Corola-website/Science/296951_a_298280]
-
Satul fusese „domnesc” adică proprietatea domnului și dat lui Ștefan camanarul (dregătorul care strângea „camăna”, dare pe băuturile spirtoase), dar acesta rămânând dator la Visteria domneasca cu 6000 de aspri de când a avut loc „o desetina la Soroca” (desetina era zeciuiala ce se lua pe stupi și porci).După moartea camanarului Ștefan, domnitorul a scos satul, care avea și un văd de moară în apă Prutului, la vânzare. L-a cumpărat, cum am arătat, Mănăstirea Galata, care era ctitoria lui Petru
Șivița, Galați () [Corola-website/Science/301224_a_302553]
-
m, si la nord de răul Bega, la o distanță de circa 2 km de acestă; distanță până la Timișoara este de 18 km. Primele informații cunoscute privind existența acestei localități se leagă de atestarea bisericii, si anume în consemnarea de zeciuiala a protopopiatului catolic Timișoara, unde apare sub denumirea de Evsen, și în care se arată că preotul Nicolae din Evsen a plătit în anul 1333 suma de 27 banali. Parohia atestata sub formele Evsen, Ewzin a făcut parte din arhidiaconatul
Izvin, Timiș () [Corola-website/Science/301371_a_302700]
-
i-a dăruit acestuia trei sate aflate în apropiere de locul sângeroaselor lupte. Anii 1277 și 1308 sunt marcați de puternica revoltă a sașilor, deoarece între Episcopia romano-catolică și aceștia s-a iscat divergente privind hotarele moșiilor și dreptul la zeciuială. În vechile hrisoave medievale apar sporadic și mențiuni privitoare la comuna Stremț: Între anii 1333-1337 Stremțul apare în registrele dijmale papale sub denumirea de Kyod, Kyud sau Hejud corespondentul maghiar al toponimului Nucet. Sunt amintiți aici preoții Domenic și Nicolae
Stremț, Alba () [Corola-website/Science/300274_a_301603]
-
Apafi, proprietarul comunei, fiii săi Gregor și Iacob și-au împărțit mai multe posesiuni, între care și "terra Baromlak". În anul 1357 Gebhard din Vorumloc a fost conducătorul preoților reclamanți din decanatul Șeica împotriva episcopului de Alba Iulia, în chesiunea zeciuielii. În anul 1411 abatele de la Cluj-Mănăștur a reclamat localitatea Vorumloc, pe care o considera posesiune a sa. Din 1999 întregul sit face parte din lista monumentelor protejate de UNESCO. Se pare că pe locul actualei biserici fortificate existase o mai
Valea Viilor, Sibiu () [Corola-website/Science/301751_a_303080]
-
satul de reședință al comunei cu același nume din județul Bihor, Crișana, România. Așezarea Borod este cunoscută ca fiind voivodatul districtului Borod, și a aparținut de domeniul cetății Șinteu, până la 1660. Satul Borod a apărut prima oară în "Registrul pentru zeciuieli" al Episcopiei Catolice din Oradea în anii 1291-1294, pe timpul Regelui Andrei al III-lea (1290-1301). Borod apare în documente (în registrul de zeciuieli al Regelui Andrei al III lea) sub numele de "Magiarbarod". În 1393 apare sub numele de "Magyarbarod
Borod, Bihor () [Corola-website/Science/300847_a_302176]
-
a aparținut de domeniul cetății Șinteu, până la 1660. Satul Borod a apărut prima oară în "Registrul pentru zeciuieli" al Episcopiei Catolice din Oradea în anii 1291-1294, pe timpul Regelui Andrei al III-lea (1290-1301). Borod apare în documente (în registrul de zeciuieli al Regelui Andrei al III lea) sub numele de "Magiarbarod". În 1393 apare sub numele de "Magyarbarod", în 1525 ca "Nagybarod", iar în 1692 ca "Nagy Barod". Mai târziu apare ca "Borodul Mare", aparținând de raionul Aleșd, regiunea Crișana. Bazinul
Borod, Bihor () [Corola-website/Science/300847_a_302176]
-
înăsprirea asupririi feudale și de măsurile excepționale luate de episcopul Gheorghe Lepeș în anul 1436. Cea mai importantă răscoală din Regatul Ungariei, înainte de marele război țărănesc din 1514, a început atunci când episcopul catolic al Transilvaniei a cerut să se plătească zeciuiala, care nu mai fusese strânsă din 1434, într-o singură tranșă. Mai mult, micii nobili maghiari și locuitorii români (care înainte erau scutiți de plata zeciuielii, fiind ortodocși) au fost și ei obligați să o plătească. Când țăranii au refuzat
Bobâlna, Cluj () [Corola-website/Science/299570_a_300899]
-
din 1514, a început atunci când episcopul catolic al Transilvaniei a cerut să se plătească zeciuiala, care nu mai fusese strânsă din 1434, într-o singură tranșă. Mai mult, micii nobili maghiari și locuitorii români (care înainte erau scutiți de plata zeciuielii, fiind ortodocși) au fost și ei obligați să o plătească. Când țăranii au refuzat să plătească, episcopul i-a excomunicat. Țăranii erau nemulțumiți și de faptul că înca din timpul lui Ludovic I cel Mare, regele Ungariei, fuseseră scoși (în
Bobâlna, Cluj () [Corola-website/Science/299570_a_300899]
-
regiune provin din kurganele mezolitice caracteristice culturii lusațiene de la începutul epocii bronzului găsite în împrejurimi, precum și din uneltele din mezolitic și topoarele din neolitic. Prima atestare a orașului Oborniki provine dintr-o notă în care se spunea că "Obora" plătește zeciuiala episcopiei Wrocławului în 1305. Cistercienii au locuit lângă oraș, care primise drepturi Magdeburg deși nu avea încă statut de oraș. La începutul anilor 1300, el a trecut de la episcopia Wrocławului la ducele Konrad I de Oels (Oleśnica). Împreună cu restul Sileziei
Oborniki Śląskie () [Corola-website/Science/297933_a_299262]
-
al IX-lea al Franței, Alphonse, care avea să i se alăture în expediție în 1245. Alt frate regal, Charles I de Anjou, s-a alăturat de asemenea regelui Franței în cruciadă. În următorii trei ani, Ludovic a colectat o zeciuială eclesiastică (în principal din dările bisericești) și, în 1248, el și aproximativ 20.000 de militari au plecat din porturile din Aigues-Mortes și Marseille, cu corăbii care fuseseră construite special pentru expediție. Preparativele finaciare ale expeditiei s-au dovedit mai
Cruciada a șaptea () [Corola-website/Science/306831_a_308160]
-
nu numai) într-un stat islamic. Chiar din timpul vieții Profetului s-a putut realiza o unificare religioasă în peninsulă, deși unificarea politică s-a facut doar mai târziu, în timpul primului calif, Abu Bakr. Impedimentul unificarii totale a fost dijma (zeciuiala, zakat-ul) percepută de agenții (" 'ummal") Profetului pentru finanțarea continuării razboaielor de cucerire, în afara peninsulei). Astfel, din chiar timpul vieții lui, dar mai ales în perioada în care succesorul său a fost Abu Bakr, au aparut 2 miscari de contestare care
Mahomed () [Corola-website/Science/307840_a_309169]
-
din 1437-1438 a fost cea mai importantă răscoală din Regatul Ungariei înainte de Războiul țărănesc condus de Gheorghe Doja. Răscoala a început atunci când Gheorghe Lépes, episcopul catolic al Transilvaniei, a cerut să se plătească zeciuiala, care nu mai fusese strânsă din 1434, într-o singură tranșă. Mai mult, micii nobili maghiari și locuitorii români (care înainte erau scutiți de plata zeciuielii, fiind ortodocși) au fost și ei obligați să o plătească. Când țăranii au refuzat
Răscoala de la Bobâlna () [Corola-website/Science/302372_a_303701]
-
a început atunci când Gheorghe Lépes, episcopul catolic al Transilvaniei, a cerut să se plătească zeciuiala, care nu mai fusese strânsă din 1434, într-o singură tranșă. Mai mult, micii nobili maghiari și locuitorii români (care înainte erau scutiți de plata zeciuielii, fiind ortodocși) au fost și ei obligați să o plătească. Când țăranii au refuzat să plătească, episcopul i-a excomunicat. Țăranii erau nemulțumiți și de faptul că înca din timpul lui Ludovic I cel Mare, regele Ungariei, fuseseră scoși (în
Răscoala de la Bobâlna () [Corola-website/Science/302372_a_303701]
-
coeziunea regatului, unind “regna” sub stăpânirea sa. Regii dețineau monopolul comunicațiilor la mare distanță, asupra supușilor, conților, episcopilor și negustorilor, călătorind numai dup ace primeau delegație sau privilegii de la monarh.Principalele venituri regale proveneau din Saxonia, constând din tributuri și zeciuieli, plătite de populațiile slave supuse, din taxe pe mărfuri, plătite, chiar și de negustorii ce beneficiau de privilegii, din cens, datorat oamenilor liberi (malman) și din alte dări pe produse sau animale. A decis ca în Munții Hartz, minele de
Sfântul Imperiu Roman () [Corola-website/Science/298921_a_300250]
-
urmare a schimbărilor politice între 1987 și 1999, în noua Iugoslavie (formată din Șerbia și Muntenegru), localitatea a fost redenumită Torak (Torac), la începutul anului 2001. Prima atestare documentara a satului datează din anul 1332, Toracul apărând în listele de zeciuieli papale păstrate de Arhivă diecezei catolice din Cenad. Toracul și Războiul Ruso-Turc din 1877-1878 (Războiul pentru Independență României) Românii din Austro-Ungaria au urmărit cu mare interes și mândrie participarea armatei române în Războiul Ruso-Turc din 1877-1878, care a fost și
Torac, Banatul Central () [Corola-website/Science/304692_a_306021]
-
lui decembrie 1784, când Horea și Cloșca au fost capturați de către autorități. Numărul zilelor de muncă ale iobagilor ajunsese la patru la săptămână cu brațele, trei cu animalele și două pentru jeleri. Asupra țăranilor apăsau și o serie de dări: zeciuiala din produsele agricole și animale, plocoanele, cărăușiile, cazarea funcționarilor ce încasau birurile, încartiruirea militarilor. Nobilimea deținea monopolul vânatului, morăritului și pescuitului, cotropise păduri, pășuni și multe terenuri agricole ceea ce îi nemulțumea pe țărani. Au mai fost supuși unor obligații privind
Răscoala lui Horea, Cloșca și Crișan () [Corola-website/Science/304013_a_305342]