4,006 matches
-
notă florală mi-ar stimula în mod cert trăirile și simțurile, iar dacă ar fi să definesc, i-aș spune simplu „ploaie mov”. Casele sunt construite în marea lor majoritate cu dispoziția cardinală spre vest, dar a noastră este ușor atipică deoarece atunci când s-a turnat temelia, s-a respectat întru-totul dorința bunicii din partea tatălui, de a fi poziționată față în față cu cea veche construită în anii ’30, nicidecum în spatele acesteia. Așa am crescut și m-am ridicat copăcel alături de
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
iar responsabilitatea îmi revenea mie. Nici nu mai știu ce-a fost, cum a fost de fapt și ce anume a declanșat decizia noastră comună. Un lucru însă rămâne cert, era într-atât de frig, pe un mijloc de martie atipic, noi eram suficient de epuizați și deznodământul s-a produs în mod evident. Știu că grupa noastră a ajuns la „Cinema Copou” și-am urmărit atunci „Yankeii”, o super producție americano-britanică, cu o distribuție marcantă. Am conștientizat imediat gravitatea faptei
Amintirile unui geograf Rădăcini. Aşteptări. Certitudini by MARIANA T. COTEŢ BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/809_a_1653]
-
concepția sa despre datoria luptătorului, iată un scurt dialog povestit chiar de el. Misiunile pe care le executa prezentau un risc uriaș, fiindcă de fiecare dată, după ce bombarda, Heinkel-ul său 111 se întorcea pe deasupra obiectivului pentru a face fotografii (misiune atipică pentru un bombardier, dar pe care Profir și observatorul său, nu mai puțin excepționalul ofițer Eugen Teodoru, și-o asumaseră). Acest fapt crea panică în rândul echipajului: "Radiotelegrafistul M. își face apariția în ușa carlingii. Ce cauți tu aici? Du
Aviatori de altădată by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/895_a_2403]
-
sine, mai-marele regiunii noastre adormise buștean, sforăind de se cutremurau pereții: deja tovarășa Cameniță, obișnuită cu „programul“ său, dormea separat, se retrăsese de câțiva ani buni în altă aripă a uriașei vile pe care o ocupau. Totuși, în noaptea aceea, atipic, tovarășul Cameniță, care avea somn de piatră și nu visa niciodată, a visat. A visat îngerul acela de lumină, imens, nesuferit. În vis, se zărea pe sine dormind în patul lui sculptat, de prim-secretar, și zărea îngerul apropiindu-se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
dat buzna în catedră, cu o figură răvășită, strigând: „S-a întâmplat, s-a întâmplat!“, mirarea celor unsprezece profesori care așteptau încă din 1992, de când Universitatea privată a Casandrei funcționa ilegal, să fie arestați s-a transformat într-un leșin atipic, pe picioare. De îndată ce și-a revenit, glaciala șefă a catedrei de testosteroni și-a dat seama că există necazuri și mai mari decât invadarea Chinei și un tsunami pe Herăstrău. Că un al doilea bărbat care s-o suporte, dacă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
vârstă și constituție fragile ar fi fost prezentate într-o scriere de ficțiune, aș fi zis că autorul a comis exagerări nepermise, dar când esența povestirii este una pur destinală, nu poți decât să reflectezi la mecanismele prozei. O proză atipică, întrucât miza lucrării nu pare a sta doar în registrul epic, ci și în al doilea plan, cel al disertației, al citatelor biblice și, mai ales, al revoltei. O revoltă împotriva Divinității, datorată nu doar frustrărilor sociale, nu doar nedreptăților
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
nu cel de colocviu sau de manual de teologie. Ecumenismul și dragoste întru Hristos împărtășită cu alți creștini nu se poate explica în cuvinte, ci cu lacrimi. Criticat, hulit, iubit, urât, "deconstruit", adulat și abandonat, fascizat, Nae Ionescu, acest teolog atipic, este autorul unei afirmații care cuprinde toată mărirea și slăbiciunea Ortodoxiei: "Sunt dator lui Dumnezeu numai în nația mea". A se vedea și nota de mai sus, aparent contradictorie. Tot scriu cereri de burse și subsidii de studii ce nu
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
de zi cu zi a omului obișnuit. De ce aș avea eu de spus mai mult, altor oameni? Motivul ar fi traseul pe care l-am avut în viață, o viață mai diferită decât cea a majorității, aș spune o existență atipică în care am fost confruntat cu tot felul de probleme pe care am căutat să le înțeleg. La 20 de ani căutam și eu la fel ca toți ceilalți să-mi fac o carieră (în meserie), să-mi fac o
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
monografic editat de Aură Popescu - Pictorul și graficianul Viorel Huși. Centenar (1911-1972), readuce în lumina opera artistică, deschide noi punți spre studiere aprofundata și, nesituabilă într-un singur curent artistic, incită la interpretări, dar, mai ales, ilustrează locul unui pictor atipic, în ansamblul artei plastice românești și europene. PETRU IR. POGÂNGEANU (1910-1993) Petru MATEI În ziua de 6 iulie 1910 se naște în cotuna Gugești, Petru, fiul lui Irimia Ir. Pogângeanu, de profesie cântăreț bise ricesc, clasa I, și al Emiliei
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
cred că putem Întocmi clasamente interna- ționale la antisemitism, așa cum o facem la atletism. Nu cred că se poate vorbi În acești termeni În nici o situație, și cu atât mai puțin Într-una atât de complexă și de specifică (chiar atipică) precum soarta evreilor din România În timpul războiului. Sunt destule lucrări care au prezentat obiectiv Holocaustul din România, bazându-se strict pe documente și fapte (vezi <endnote id="243, 244, 356, 553, 554, 555, 584, 693, 775, 852, 899, 900"/>). În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
423, pp. 191 ș.u.)"/>. Clișeele referitoare la evrei au traversat oceanul odată cu evreii. În aceste condiții, rămâne să ne Întrebăm ce mecanisme psihologice complicate au concurat pentru a crea imaginea evreului negustor tipic și, respectiv, cea a evreului meseriaș atipic, În condițiile În care cifrele par să indice exact contrariul. În orice caz, concluzia mea este diferită de cea a lui B.P. Hasdeu din 1866 („Ovreii ne prezintă spectacolul unui neam Întreg de zarafi și de prăvăliași” ; <endnote id="cf.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dovadă, În România existau 8.722 de biserici. În schimb, existau 95.000 de cârciumi” <endnote id="(693, II, p. 20)"/>. În mod paradoxal, unii naționaliști radicali din zilele noastre nu au recuperat această imagine bipolară, propunând una nouă, destul de atipică : la fel ca și „crâșma jidovească”, „biserica creștină” ar fi și ea (prin rădăcinile ei iudaice) o invenție evreiască și, ca atare, ambele instituții ar fi la fel de malefice și demonice. Într-un articol publicat În 1993, intitulat „Bazele purificării”, liderul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
tretin alb un evreu În caftan, bărbos, cu obrajii fricționați de aer aspru, sub pălăria de pluș coclit a căruia apare, când vă salută, un copăl [= kippa] nedezlipit ca un cucui negru” <endnote id="(791, p. 69)"/>. Astfel de imagini atipice contrazic stereotipul și zicătoarea care Îi dă formă : „Jidan călare și grec verde dracul a mai văzut” <endnote id="(80, p. 139)"/>. Se pare că unii termeni arhaici și populari care denumeau „crescătorul/ negustorul de cai” (precum șefar) au intrat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românesc atestă faptul că, În mentalitatea populară, neamțul - spre deosebire de evreu - poate fi, la fel de bine, agricultor („paur”, de la germ. Bauer = „țăran”) sau meșteșugar („faur”). Așa cum am văzut, imaginea evreului comerciant, cămătar sau cârciumar este tipică, pe când cea a evreului meseriaș este atipică. În schimb, imaginea evreului agricultor (sau cioban) este de neînchipuit. O veche zicală românească reflectă această percepție : „O să se Întâmple când s-or Întoarce ovreii de la seceră” <endnote id="(3, p. 51)"/> sau „când vor ieși jidanii la seceră” <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
al II-lea), În Maramureș și În Bucovina administrația habsburgică a dat - În mod excepțional - pământ evreilor, la șes și la munte, obligându-i să-l lucreze. Acest fapt a dus la practicarea de către evrei a unor activități considerate complet atipice pentru ei. Ceea ce fusese până atunci interzis devenise cumva obliga toriu. În 1783, la Cernăuți, Iosif al II-lea semna o rezoluție tranșantă : „Să se urmeze același sistem cu evreii : ori se fac negustori și meșteșugari cinstiți, ori se consacră
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sunt din belșug : „Mi-e inima plină, nu există o viață mai bună”. Fenomenul comentat mai sus nu trebuie exagerat nici din punct de vedere socio-economic, nici din punct de vedere cultural. El a fost și a rămas un fenomen atipic, interesant tocmai prin caracterul său excepțional. Ceea ce merită să fie subliniat este faptul că evreii nu au fost În număr mare agricultori și crescători de animale nu pentru că nu ar fi avut aptitudinile necesare, ci pentru că, de regulă, condițiile istorice
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreiască, ai cărei soldați „trăgeau cu pușca și, când auzeau pocnind, tot ei cădeau jos, strigându-și părinții și văitându-se că au murit” <endnote id="(184, p. 50)"/>. Pentru imaginarul colectiv, evreul este un negustor tipic și un soldat atipic. Ca atare, el nu se va lupta „soldățește”, ci „negustorește”, cum cântă personajul evreu Bercu, la colindatul mascaților din Moldova : „Oi săracii jidanii noștriii !/ Cum se bat negustoreștiii” (184, p. 50 ; 491, p. 384). În Europa Centrală a secolului al
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Evreii (Die Juden), scrisă la jumătatea secolului al XVIII-lea de dramaturgul german G.E. Lessing. Șocat de corectitudinea și generozitatea unui evreu, un personaj creștin ajunge la concluzia că există „evrei neevrei”, care, pasămite - cu toate că sunt evrei -, ar avea calități atipice : „La naiba ! Cu siguranță că sunt unii evrei care nu sunt evrei. Dumneata [cu toate că ești evreu,] ești un om cinstit” <endnote id="(267, p. 63)"/>. Un simptom că astfel de conserve mentale și verbale erau uzuale și În arealul românesc
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aproape nu este antisemit care să nu aibă un evreu despre care să ne asigure că, dacă toți evreii ar fi ca el, nu ar mai exista antisemitism” <endnote id="(847, p. 327)"/>. Se pare că imaginea „evreului bun” (deci „atipic”) este o invenție a iluminismului central-european ; În mod special, a dramaturgilor germani din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea (Lessing, Kotzebue, Iffland, Stephanie). „Călătorul” din piesa Într-un act Die Juden (1749) de G.E. Lessing este primul personaj
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
câteva luni după obținerea Independenței de Stat a României. Evreului (În text, evreanin) Îi este asociat În mod simbolic viezurele. Nici În acest caz nu putem ști care au fost - cu aproape jumătate de mileniu În urmă - cauzele acestei asocieri atipice. Poate pentru că omului retras, izolat și ursuz (cum este receptat „evreul imaginar”) i se spune „viezure” sau „bursuc”. Sau poate pentru că viezurele - ca și evreul - este perceput În popor ca fiind viclean și hoț (fură făină sau grâne din hambare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Mihai Eminescu, Literatura populară, comentată de D. Murărașu, ediția a II-a, Editura Scrisul Românesc, Craiova, [1941]. 725. Mihai Eminescu, Opere, vol. VI, Literatura populară, ediție Îngrijită de Perpessicius, Editura Academiei, București, 1963. 726. Imaginea evreului călare era de regulă atipică pentru mentalul popular. „Jidan călare și grec verde dracul a mai văzut”, sună un proverb românesc (3, p. 38). Se pare că și englezii aveau o viziune similară, odată ce prim-ministrul Benjamin Disraeli a spus că arabii sunt „evrei călare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Mai exact (lăsând deoparte limbajul de lemn), de la societatea românească tradițională la cea comunistă, așa încât mai tarziu, când se va trece de la comunism la capitalism, prin tranziție, unii vor cunoaște la perfecție gradul de reactivitate al minerilor în situații limită, atipice). Practic, V. V. Caramelea și echipa sa încercau cu metode psihologice să înregistreze reacțiile minerilor, pădurarilor și agricultorilor la probe care solicitau funcțiile psihosenzoriale, pentru a depista astfel deosebirile de raspuns adaptiv la semnalele din ambianța. Adică, răspunsul la semnalele manipulative
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
s-a încumetat să predea matematica la clasa noastră și a făcut acest lucru și în clasele 3 și 4. Interesul nostru pentru puținul ce ne preda era din ce în ce tot mai scăzut, orele de matematică se desfășurau atipic, de multe ori elevii mai buni răspundeau la lecții în locul celor mai slabi, deoarece profesorul nostru cu foarte multe dioptrii la ochelari nu distingea un elev de altul. Inițial această situație convenea clasei, dar consecințele se vor vedea mult mai
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
c)s)torit și a avut doi copii. Prima lui soție a murit de cancer În urm) cu vreo zece ani și el s-a rec)s)torit. Îmi zice: —M) Întreb În ce privinț) anume viața mea a fost atipic). Pentru un evreu din Europa de Est, a fost absolut tipic) - r)zboi, moartea mamei, moartea țâț)lui, moartea surorii, patru ani printre germani f)r) s) mi se cunoasc) identitatea, moartea soției, moartea fiului. Treizeci de ani de munc) asidu), sem
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
cu cetățeni. În plus, se practică într-un context social concret, iar contextul nostru a fost realmente diferit de cel central și est-european. Primul lucru pe care ar trebui să-l acceptăm este faptul că România a avut un comunism atipic pentru Europa (cealaltă excepție era Albania). După moartea lui Stalin, țările comuniste europene au trecut prin procese de respingere a stalinismului, iar din 1985 au intrat prin contagiune în reforme „gorbacioviste”. În acest sens, partenera noastră actuală, Bulgaria, a fost
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]