2,640 matches
-
și speranțe, documentele năsăudene ne arată că elitele locale propagau un mesaj extrem de prudent și moderat, În primăvara anului 1848. Asemenea exemple Întâlnim În circularele bisericești trimise de Ioan Lemeni XE "Lemeni" , episcopul greco-catolic al Blajului, vicarilor și protopopilor din eparhie, comunicate pe care aceștia le difuzau mai departe, În direcția parohilor locali. Într-o circulară din luna aprilie, vicarul Rodnei, Macedon Pop XE "Pop" , care deținea autoritatea ecleziastică În regiune, le cere preoților din subordine să-și liniștească enoriașii și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În pofida protestelor scandalizate ale diverșilor clerici sau mireni, lumea e nevoită să Închidă ochii și să accepte situația. Alexandru Dobra, de pildă, fost canonic la Oradea, fiind numit În 1853 episcop al Lugojului (el era primul ierarh din fruntea acestei eparhii nou-create), sosește În dieceza sa Însoțit de o așa-zisă bucătăreasă (nemăritată), care Îl servise timp de 21 de ani și la Oradea. Alături de ea Îi aduce și pe cei cinci copii nelegitimi ai acesteia, care vor umple curtea episcopală
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Maior" , op. cit., pp. 3-4, 24. Situația este semnalată de Maior, Într-o scrisoare din 8 ianuarie 1788, către episcopul Bob. Ștefan Pascu, Iosif Pervain, op. cit., vol. VI, p. 298. Afirmațiile Îi aparțin canonicului Ștefan Moldovan XE "Moldovan" , prepozit capitular al eparhiei lugojene, fiind formulate Într-o scrisoare către George Bariț XE "Bariț" , din 3 ianuarie 1865. Petru Maior XE "Maior" , op. cit., pp. XVI, 140-142 (scrisoare a protopopului Dănilă Pop XE "Pop" din Cătina, menționată de Nicolae Albu, la pp. XVI și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nevoie de cântăreți de strană. În 1877 era preot Ion Focșăneanu (în vârstă de 28 de ani, urmat, probabil, de fiul său Spiridon Focșăneanu). Revista „Biserica Ortodoxă Română”, An IV, nr. 1 (din 1877) octombrie, menționează în Statistica eclesiastică a Eparhiei Romanului (p.28) din comuna Giurgioana biserica Sânții Voevodi, preotul Ion Focșăneanu având în grijă 315 suflete; la Lihacea, preotul Pricope Coțacu 370 suflete (107 familii), Bălănești 141 (36 familii), Sârbi biserica Sf. Nicolae 245 suflete (70 familii) și la
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
Ion, Revoluția română, Editura Presa Națională, București, 2001 Iordache, Claudiu, Iisus s-a născut la Timișoara. Decembrie ’89, Editura Helikon, Timișoara, 1994 László, Eugenia, Timișoara, atunci, Editura Marineasa, Timișoara, 1998 Lászlo, Tökes, În spiritul Timișoarei. Ecumenie și reconciliere, editat de Eparhia Refomată de pe lângă Piatra Craiului, 1996 Lászlo, Tökes, Asediul Timișoarei (traducere de Gelu Păteanu), editat de Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului, 1999 Le Breton, Jean-Marie, Sfârșitul lui Ceaușescu. Istoria unei revoluții (traducere de Ioana Cantacuzino, cu o prefață de Nicolae Manolescu
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Decembrie ’89, Editura Helikon, Timișoara, 1994 László, Eugenia, Timișoara, atunci, Editura Marineasa, Timișoara, 1998 Lászlo, Tökes, În spiritul Timișoarei. Ecumenie și reconciliere, editat de Eparhia Refomată de pe lângă Piatra Craiului, 1996 Lászlo, Tökes, Asediul Timișoarei (traducere de Gelu Păteanu), editat de Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului, 1999 Le Breton, Jean-Marie, Sfârșitul lui Ceaușescu. Istoria unei revoluții (traducere de Ioana Cantacuzino, cu o prefață de Nicolae Manolescu), Editura Cavallioti, 1997 Loupan, Victor, La Révolution n’a pas eu lieu... Roumanie: l’histoire d
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Științe. Pentru greșelile mele, ei nu poartă desigur nicio responsabilitate și îmi și cer scuze dacă, pe ici pe colo, nu le-am acordat ascultare. Am primit mult ajutor din partea unor colaboratori ai Arhivelor Naționale Ungare, ai Colecției Ráday din Eparhia Reformată a Dunării de Jos, ai Arhivelor de Istorie ale Serviciilor Siguranței Statului, ai Arhivei Etnologice a Muzeului de Etnografie, precum și ai arhivelor de la Colecția de Manuscrise a Bibliotecii Naționale Széchenyi. Sunt foarte recunoscător fiecărui colaborator din aceste instituții. Aduc
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
gravat icoana Transilvaniei în conștiința publicului cititor maghiar. Romanul său intitulat Clopote amuțite (Elnémult harangok) a devenit metafora populației maghiare în permanentă scădere, în dispersare, incapabilă să stăvilească valul românilor. Zbuciumul pastorului reformat Simándy Pál, eroul romanului, ajuns într-o eparhie din diaspora pentru salvarea sufletelor și în dragostea lui pentru fiica perfidă a preotului greco-catolic, nu se putea sfârși decât tragic. Titlul și referirile romanului, de mai multe ori ecranizat și adaptat scenic, au devenit elementele ce însoțeau permanent problema
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
N-ar fi mai bine să vopsim în român un șmecher de secui?"43. Membru în Camera superioară a parlamentului a fost ales episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu a fost solicitat să facă parte din Camera superioară și
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu a fost solicitat să facă parte din Camera superioară și Valeriu Traian Frențiu, episcop catolic de Oradea. Autoritățile ungare nu s-au arătat dispuse să-l accepte și pe acesta. Motiv pentru care
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Traian Frențiu, episcop catolic de Oradea. Autoritățile ungare nu s-au arătat dispuse să-l accepte și pe acesta. Motiv pentru care, după 1941, Frențiu s-a mutat în Transilvania de sud, episcopul Hossu păstorindu-i în absență enoriașii din eparhie. În studiul din 2006, Bárdi Nándor - pe baza unei cronologii făcute de politicianul partidului, avocatul Mikó Imre - împarte activitatea Partidului Transilvan (Erdély Párt - EP) în cinci etape: prima, până în mai 1941, este momentul înființării partidului. Cea de a doua, până în
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
ținut seama dacă ei posedau ori nu certificat de sâmbătaș. Preotul romano-catolic din Bezidu Nou, Ráduly István, a intervenit în favoarea acestora la comandantul ghetoului din Târgu Mureș și i-a salvat aproape pe toți, stârnind astfel dezacordul unora dintre enoriașii eparhiei sale. Sâmbătașii care nu au vrut să-și lase familiile sau nu se încadrau în categoriile incluse în actul emis de comisarul ministerial au fost deportați la Auschwitz. O altă confesiune deranjantă pentru autorități a fost cea a greco-catolicilor. Elita
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
transformării imaginii orașelor și a satelor transilvane. Ceea ce nu s-a manifestat doar prin reglarea rapidă a aparatelor de taxat (din taximetrele clujene) pe moneda ungară - pengő - sau prin scrierea în maghiară a numelor de localități pe ștampila rotundă a eparhiilor românești, ci și prin fotografiile din prospectele turistice, în care textul de pe firmele magazinelor ce apăreau în imagine era, obligatoriu, unul în limba română. Dinainte de Congresul transilvan s-a pus problema "ștergerii" (din imaginea orașelor transilvane) a clădirilor construite într-
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
consultat pe 15 mai 2010). 16 Directive cu privire la organizarea administrației militare pe teritoriul Transilvaniei eliberate, Editura Pallas, Budapesta, 1940, pp. 5-6 (exemplarul din care am citat a fost găsit în moștenirea lăsată de Farkas László, printre manuscrisele Bibliotecii Ráday din Eparhia Calvină din regiunea Dunării, sub semnul K788). 17 Arhivele Naționale Ungare (MOL), P 1356, documentele lui Teleki Bèla, pachet.1, 1subiect. Scrisoarea vice-prefectului Schilling János către Teleki Bèla. Dej (Dès) 27 martie 1942. 17 Arhivele Naționale Ungare (MOL), P 1356
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
al Comisiunii Monumentelor Istorice, drept responsabil al acțiunii, având ca adjuncți pe profesorii G. Popa-Lisseanu și G. Nedioglu. De menționat este faptul că, lui Alexandru Lapedatu și colaboratorilor săi le-a revenit responsabilitatea de a supraveghea bunurile cultural-artistice ale unor eparhii și muzee, ale 16 Alexandru Lapedatu, op.cit., p. 230; vezi și Idem, Miscellanee. Cuvinte comemorative, panegirice, ocazionale și politice, Tipografia Cărților Bisericești, București, 1925, p. 147-151 și p. 128-131. 17 Idem, Unitatea națională prin neutralitate ?, în ,,Înfrățirea”, an I, nr.
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
se regăseau în raporturi de strânsă colaborare. Legea, cu un profund caracter democratic, a stat la baza activității din acest domeniu până în anul 1948 68 . Un alt moment important în cursul anului 1928 a fost și acțiunea de ridicare a eparhiei Basarabiei la rangul de mitropolie și instalarea mitropolitului Gurie. La instalarea în funcție, ministrul Lapedatu îl îndemna pe noul ales: ,,Să readuci Biserica de aici la vechea ei tradiție moldovenească, să cultivi spiritul cultural, moral și național, în care marii
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
e «comunicare storia»”, în Studia Ephemeridis «Augustinianum», Rome, 2004. Antihristica. Des signes de la venue de l’Antichrist et de la fin du monde, à partir des Écritures et des écrits des Pères, intr. et notes par Arhim. V. Micle, Mânăstirea Bistrița, Eparhia Râmnicului, 1994. Antihristul, textes de V. Soloviov, G.P. Fedotov, A. Matzeina, B. Molceanov, S.N. Bulgakov, intr. T. Paleologu, trad. du russe par R. Părpăuță, Iași, 2000. Arrighini, A., L’Anticristo. La venuta e il regno del vicario di Satana, Gênes
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
decât să adere la decizii care le pot afecta dramatic viitorul 1. În acest climat mai degrabă brejnevist, mirenii sunt invitați să-și asume pedagogia servituții. Adesea, poporul lui Dumnezeu n-are reprezentanți nici în consiliul parohial, nici la nivelul eparhiei. În schimb, cultul personalității se descentralizează ad nauseam. O avalanșă de ploconeli, pupături sau „vorbiri în șoaptă” traversează pridvoarele Bisericii strămoșești. Avem o pleiadă de ierarhi care n-au cunoscut nici rigorile vieții monahale, nici ostenitoarele responsabilități ale căminului familial
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sub umbrela „mistică” a atemporalității 1. La rădăcina acestei maladii se află dezangajarea civică a credinței în Evanghelie și raportul de indiferență stabilit între ierarhie și credincioșii bisericilor locale 1. Cu câteva abateri de la regulă, relațiile între episcopi și uriașele eparhii ale Bisericii Ortodoxe sunt articulate imperativ, iar nu deliberativ. Adeseori nu ascultarea filială, ci și comanda la supunere în stil islamic par să reprezinte adevăratul modus vivendi al ortodoxiei postcomuniste. Cândva, libertatea comuniunii în har, curajul profetic al mărturisirii și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]