3,638 matches
-
situația cu umor... Până la urmă a ieșit bine. în ultimele zile, idolii ne deveniseră buni amici, căpătaseră și nume, după cum ni se păruse că seamănă cu anumiți prieteni comuni... Ionuța n-a râs la povestea mea. Nici ăia nu erau idoli adevărați", mi-a spus blazată. "Dac-ar fi fost, nu mai erai tu aici!" Și după un moment, întinzîndu-se cât putea: "Mai bine mai pune niște Chuck Berry." Un scriitor Cel mai enigmatic scriitor din toate vremurile a fost, desigur
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
e neagră și nu e sclavă, dar că e Nefert, care e atât de frumoasă, are optsprezece ani și e fiica lui Tefnaht. Auta suspină: va trece viața lui, și Nefert nu va fi niciodată pentru el altceva decât un idol de zeiță zărită de departe, și numai câte o clipă, ca fulgerul sau rândunica. Din nou simți pe frunte ceva mătăsos și rece, ca o mână care l-ar mângâia. Dar era prea rece pentru o mână omenească. Totuși parcă
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
în șir s-au străduit și musulmanii, în numele Coranului, să desfigureze fața marelui Sfinx. Ei s-au gândit că Allah le va și pune de-o parte câte o hurie și un munte de pilaf, dacă vor batjocori pe acel " idol păgân ". Și parcă posedatul Savonarola a fost mai breaz!... Dar să ne întoarcem la legende... - Să ne întoarcem? Cred că nici nu ne-am depărtat de aseară. - Voiam să-ți mai spun, zise gazda, încă un lucru: cum se pot
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
Crăciun, iar vremea din Edinburgh este și ea răspunzătoare. Cu toate acestea, nivelul de susținere pentru un asemenea servitor loial de pe scena sportivă principală este nici mai mult nici mai puțin decât o umilire nemeritată. Am mai citit și că idolul lui Tom, Kenny Dalglish, nu a putut să vină pentru că avea alte angajamente, dar i-a transmis felicitări lui Tom În noaptea de gală. Dalglish probabil că s-a spălat pe cap sau așa ceva. S-a gândit el bine să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
este trimis la coșul de gunoi al istoriei. Este vorba despre o paradigmă de cunoaștere care nu mai este valabilă pentru noile exigențe aduse de modernitate. Științe precum magia, astrologia sau alchimia se transformă în erezii care se ocupă de idoli, demoni, fantasme. Încetul cu încetul, știința modernă ia locul vechilor științe. Imaginarul Renașterii pe care s-a clădit o adevărată cultură este ignorat și înlocuit cu legități, raționamente, concepții și paradigme specifice spiritului modern. Trecerea de la știința Renașterii la știința
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că, mîncînd din pomul cunoașterii binelui și răului, oamenii vor fi "asemeni lui Dumnezeu" insinua că astfel ei vor putea contempla universul, spre a-i cunoaște tainele, de la nivelul tronului Creatorului însuși. Păcatul originar echivalează, așadar, cu construirea unui (auto)idol menit să preamărească "eul uman", să îi stimuleze autoadorarea; căci, așa cum Thoma de Aquino observă, idolul este numit "minciună" în Sfînta Scriptură: "Idolii se agață cu înverșunare de minciună. Iar Glossa adaugă: "Adică de idol"" [1997:294]. Poate tocmai din
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
astfel ei vor putea contempla universul, spre a-i cunoaște tainele, de la nivelul tronului Creatorului însuși. Păcatul originar echivalează, așadar, cu construirea unui (auto)idol menit să preamărească "eul uman", să îi stimuleze autoadorarea; căci, așa cum Thoma de Aquino observă, idolul este numit "minciună" în Sfînta Scriptură: "Idolii se agață cu înverșunare de minciună. Iar Glossa adaugă: "Adică de idol"" [1997:294]. Poate tocmai din această cauză, autoadorarea ca formă a minciunii perverse, pentru că cel mai adesea ea nu este (re
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a-i cunoaște tainele, de la nivelul tronului Creatorului însuși. Păcatul originar echivalează, așadar, cu construirea unui (auto)idol menit să preamărească "eul uman", să îi stimuleze autoadorarea; căci, așa cum Thoma de Aquino observă, idolul este numit "minciună" în Sfînta Scriptură: "Idolii se agață cu înverșunare de minciună. Iar Glossa adaugă: "Adică de idol"" [1997:294]. Poate tocmai din această cauză, autoadorarea ca formă a minciunii perverse, pentru că cel mai adesea ea nu este (re)cunoscută va constitui pentru omul căzut în
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
așadar, cu construirea unui (auto)idol menit să preamărească "eul uman", să îi stimuleze autoadorarea; căci, așa cum Thoma de Aquino observă, idolul este numit "minciună" în Sfînta Scriptură: "Idolii se agață cu înverșunare de minciună. Iar Glossa adaugă: "Adică de idol"" [1997:294]. Poate tocmai din această cauză, autoadorarea ca formă a minciunii perverse, pentru că cel mai adesea ea nu este (re)cunoscută va constitui pentru omul căzut în păcat prima dintre cele zece interdicții: "Să nu ai alți dumnezei în afară de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
autoadorarea ca formă a minciunii perverse, pentru că cel mai adesea ea nu este (re)cunoscută va constitui pentru omul căzut în păcat prima dintre cele zece interdicții: "Să nu ai alți dumnezei în afară de mine!" [Ieșirea, 20:3]. În realitate, orice idol pe care omul va încerca să îl construiască pornind de la propria-i cunoaștere, va fi de la bun început marcat de o "mincinoasă subiectivitate", avînd în vedere că, prin însăși natura ei, creatura nu va putea niciodată să-și depășească limitele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
se hrăni cu efemeritate. Căci, în planul existenței mundane, obsedantul "a avea" s-a transformat în sursă a tuturor celorlalte rele pe care decalogul biblic le va interzice oamenilor căzuți în păcat, începînd de la cel al facerii din sine un idol pînă la poftirea bunului aproapelui. Cum a încercat omul să își mascheze alegerea răului în defavoarea binelui pe care Dumnezeu i-l propusese? Ascunzîndu-se, desigur. Regăsim în formele simbolice ale ascunderii dinaintea lui Dumnezeu expresia unei arhetipale relații cauzale: minciuna naște
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dăltițe pe segment de corn de cerb (Pl. 38/3-4) și un vârf oblic (Pl. 39/2). Din această locuință mai provin un pahar (Pl. 43/3; 44/2), o cupă cu picior (Pl. 45/1; 46/1) precum și un idol en violon (Pl. 55/3). Locuința nr. 8A. Din acest complex s-a păstrat, îndeosebi în caseta 4, în dreptul m. 13-14/h-i, o vatră de mari dimensiuni (Pl. 12/3), cu un diametru de cca. 1,40 m, având
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
elemente plastice, cu decor incizat sau pictat (MONAH 1997, 67-68). De asemenea, caracteristică pentru plastica fazei Cucuteni A, și observată în cadrul inventarului din așezarea de la Hoisești, este prezența pandantivelor-amulete în formă de cutie de vioară, cunoscute și sub numele de idoli en violon sau idoli plați, de tip troian (MARINESCU-BÎLCU 1980, 57 și urm.). Au fost determinate trei serii tipologice de idoli plați care au fost numite convențional (MONAH 1997, 136): a) idoli en violon b) amulete c) pandantive inelare (nu
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
incizat sau pictat (MONAH 1997, 67-68). De asemenea, caracteristică pentru plastica fazei Cucuteni A, și observată în cadrul inventarului din așezarea de la Hoisești, este prezența pandantivelor-amulete în formă de cutie de vioară, cunoscute și sub numele de idoli en violon sau idoli plați, de tip troian (MARINESCU-BÎLCU 1980, 57 și urm.). Au fost determinate trei serii tipologice de idoli plați care au fost numite convențional (MONAH 1997, 136): a) idoli en violon b) amulete c) pandantive inelare (nu sunt atestate decât în
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
inventarului din așezarea de la Hoisești, este prezența pandantivelor-amulete în formă de cutie de vioară, cunoscute și sub numele de idoli en violon sau idoli plați, de tip troian (MARINESCU-BÎLCU 1980, 57 și urm.). Au fost determinate trei serii tipologice de idoli plați care au fost numite convențional (MONAH 1997, 136): a) idoli en violon b) amulete c) pandantive inelare (nu sunt atestate decât în Cucuteni A-B) Dintre acestea, în cadrul așezării de la Hoisești au fost descoperite doar artefacte încadrabile în prima
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
cutie de vioară, cunoscute și sub numele de idoli en violon sau idoli plați, de tip troian (MARINESCU-BÎLCU 1980, 57 și urm.). Au fost determinate trei serii tipologice de idoli plați care au fost numite convențional (MONAH 1997, 136): a) idoli en violon b) amulete c) pandantive inelare (nu sunt atestate decât în Cucuteni A-B) Dintre acestea, în cadrul așezării de la Hoisești au fost descoperite doar artefacte încadrabile în prima grupă. Aceasta cuprinde piesele care se apropie cel mai mult de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
este de regulă demarcat de trup prin două adâncituri simetrice, concave. Alteori, capul este unit cu trupul printr-un “gât” destul de clar marcat. Corpul este de regulă oval, dar uneori capătă forma unui triunghi (MONAH 1997, 136-137). O parte dintre idolii en violon din lut sunt nedecorați, sugerând o modelare neglijentă. Alte exemplare, modelate la fel de neîngrijit sunt decorate, în special pe margine, cu împunsături (MONAH 1997, 137). IV.1.a. Încadrare tipologică Figurine În cadrul acestei categorii am încadrat un număr de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
piese o considerăm provizorie, până la identificarea unor analogii care să ne permită efectuarea unor afirmații cu o mai mare marjă de certitudine (Pl. 55/5). Reprezentări falice În acest subcapitol am introdus atât realizări puternic schematizate, cunoscute sub denumirea de idoli conici, cât și reprezentările cu un grad ridicat de naturalism. Idolii conici Numărul acestor piese se ridică la 48. Marea majoritate (45) sunt modelați sub formă de simple conuri, neperforate, cu baza dreaptă sau concavă și cu înălțimi variind între
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
permită efectuarea unor afirmații cu o mai mare marjă de certitudine (Pl. 55/5). Reprezentări falice În acest subcapitol am introdus atât realizări puternic schematizate, cunoscute sub denumirea de idoli conici, cât și reprezentările cu un grad ridicat de naturalism. Idolii conici Numărul acestor piese se ridică la 48. Marea majoritate (45) sunt modelați sub formă de simple conuri, neperforate, cu baza dreaptă sau concavă și cu înălțimi variind între 1și 5 cm (Pl. 56/1-5). Trei astfel de reprezentări ne
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
Capitolul VII Geografia artei / 203 Peisajul absent / 205 Profanarea lumii / 209 După peisaj / 214 Capitolul VIII Cele trei vârste ale privirii / 221 Prima reperare / 223 Panoramic (a se vedea tabelul) / 227 Indice, icoană, simbol / 232 Scrierea la începuturi / 236 Era idolilor / 238 Era artei / 243 Capitolul IX O religie disperată / 257 Încă o moarte a artei? / 259 Capitalul vesel / 263 Pontifex maximus / 266 Sublimul și eșecul / 269 Cunoașterea și sensul / 273 Simptomul alexandrin / 277 Cartea a III-a După spectacol / 281
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
vizibile pe suprafețe dure, netede și delimitate (deși peretele paleolitic era inegal și lipsit de contururi, iar rama tabloului este un fapt destul de recent)? De ce aceste glife, gravuri și desene rupestre, de ce aceste volume înălțate, cromlehuri, betili, acrolite, coloși, hermeși, idoli sau statui umane? De ce, pe scurt, există o imagine în loc să nu existe nimic? Să acceptăm, pentru un moment, că nu știm nimic despre asta și să trecem prin poarta umbrei. Rădăcini Sursa nu este esența, iar devenirea este importantă. Dar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Noi spunem "ultima suflare", dar ei spuneau "ultima privire". Mai rău decât a-ți castra dușmanul era să-i scoți ochii. Œdip, mortul viu. Iată o estetică vitalistă. Mai mult decât cea egipteană, cu siguranță. Surpriză: și aici guvernează moartea. Idol vine de la eidôlon, care înseamnă fantoma morților, spectru și abia mai apoi imagine, portret. Acest eidôlon arhaic desemna sufletul mortului care se înalță din cadavru sub forma unei umbre insesizabile, dublul lui, a cărui natură subtilă, dar corporală încă facilitează
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Hypnos fratele mai mic al lui Thanatos. Prin cultul visului, suprarealismul a putut regăsi așadar dinamica esențială, inima vie a imaginii. Dar, din punctul de vedere al animismului și vitalismului exacte pe care ea le presupune, doar perioada originară a idolilor (așa cum o vom analiza) ține de magia în sensul propriu, arta ajungând în imagine atunci când magia se retrage din ea. André Breton pare să trateze magia ca pe o calitate, și nu ca pe un raport social, cu un obiect
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
avea cu adevărat nevoie de artiști. În 30000, în marea sărăcie paleolitică, imaginea țâșnește la punctul de întâlnire dintre o panică și un început de tehnică. Atâta timp cât panica este mai puternică decât mijlocul tehnic, avem magie și proiecția ei vizibilă, idolul. Când panoplia tehnică primează încetul cu încetul asupra panicii, iar capacitatea umană de a ușura durerea, de a modela materialele lumii și de a-i stăpâni procedeele de figurare poate în sfârșit să contrabalanseze tristețea animală în fața cosmosului, trecem de la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Când panoplia tehnică primează încetul cu încetul asupra panicii, iar capacitatea umană de a ușura durerea, de a modela materialele lumii și de a-i stăpâni procedeele de figurare poate în sfârșit să contrabalanseze tristețea animală în fața cosmosului, trecem de la idolul religios la imaginea de artă, acest mediu al finitudinii umane. Gustăm aici un moment de echilibru între neputință și performanță, un pas pe culme, punct de trecere de la o natură terifiantă la o natură stăpânită. "Delectarea" clasicului, cea a lui
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]