5,376 matches
-
aparținea de raionul Baia de Aramă, pînă În 1966 cînd a fost arondată raionului Strehaia, de care a aparținut pînă În 1968, cînd s-au desființat raioanele și comuna a trecut de județul Gorj. Din punct de vedere social, locuitorii satului Valea MÎnăstirii au fost moșneni. Cei mai mulți au fost Împroprietăriți În 1864 ( 80 de familii ). Cam jumătate din terenul satului era stăpînit de cinci familii, iar restul făceau clăci acestora. Cea mai mare proprietate a fost a familiei MÎnăstireanu ( cam 600 de pogoane
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
administrări moșia a fost pierdută cu timpul. Ultimele 50 de pogoane erau naționalizate În 1948. O altă moșie, Benguleasa, a fost cumpărată de M.C.Săvoiu din Lupoaia. A fost expropiată după primul război mondial și Împroprietăriți oamenii din Lupoaia, Valea MÎnăstirii. Lui M.C.Săvoiu i-au rămas casele, via și cîteva pogoane În jur, pe care ulterior le-a vîndut vecinilor. Toți foștii mari proprietari din comuna Lupoaia Își au plecarea de la proprietatea marelui boier Lațco ( 1580 ). După 1990 oamenii au
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Vintilescu, apoi Sandu VÎrlan ( Între 1856-1877 ). Venea la școală cine vroia și cine putea. Urmează Nae Popescu. Pleacă la război de unde nu se mai Întoarce. Adevăratul Întemeietor și organizator al școlii din Lupoaia, la care veneau și copiii din Valea MÎnăstirii și RÎpa, a fost preotul C. Lupoianu, care a funcționat și ca Învățător plătit de stat Între 1878-1918. Înființează o bibliotecă de circa 200 de volume. În 1878 are Înscriși 25 de băieți, ajungînd În 1908 la 55 de băieți
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Florica Costin, două luni Nicolae Dădălău. În 1952-1953 este numit director al școlii Alexandru Cocîr, necalificat. În 1954 C.Grivei o lună, Bobic Simion trei luni, Forlafu İuliana trei luni. Între 1955-1958 este director al școlii Gheorghe Mazilu-Vipie din Valea MÎnăstirii ( astazi școala cu, clasele I-VIII din Valea MÎnăstirii Îi poartă numele ). Mai funcționează, În 1957-1958: Cleciu İon trei luni și Miralia Vintilescu trei luni. În 1959-1960 Învățător Marin İon din Zegujani. În 1961-1962 Talpeș Ana. Au fost ani tulburi
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
numit director al școlii Alexandru Cocîr, necalificat. În 1954 C.Grivei o lună, Bobic Simion trei luni, Forlafu İuliana trei luni. Între 1955-1958 este director al școlii Gheorghe Mazilu-Vipie din Valea MÎnăstirii ( astazi școala cu, clasele I-VIII din Valea MÎnăstirii Îi poartă numele ). Mai funcționează, În 1957-1958: Cleciu İon trei luni și Miralia Vintilescu trei luni. În 1959-1960 Învățător Marin İon din Zegujani. În 1961-1962 Talpeș Ana. Au fost ani tulburi, În care noul regim socialit a făcut presiuni și
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
fost Roșulescu Silvia. İovănică Nadia din 1987 pînă În 2006 cînd, din lipsă de copiii școala s-a Închis. Datorită creșterii numărului de elevi au fost Înființate școli și În alte sate din comună. Astfel din 1922 În satul Valea MÎnăstirii se Înființează o școală, cu un post de Învățător, funcționînd În casele lui Mihail MÎnăstireanu, pînă la terminarea noului local de școală, după care ia ființă și postul de Învățător În 1932. Au activat ca Învățători : Mazilu Vipie Gheorghe, Mărășescu
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
de copii Înscriși; Arjoca Elena ( 20 august 195613 aprilie 1961 ) cu 35 de copii Înscriși. A urmat Cleciu Georgeta ( 13 aprilie 1961-1990 ), apoi Tutunaru İoana ( 1990- pînă În prezent ). Pentru a demonstra că a existat activitate culturală la școala Valea MÎnăstirii În perioada interbelică, redau mai jos un document din 1938: ,, Domnule Învățător Pentru ziua de 30 decembrie a.c.orele 10 a.m., am invitat la o consfătuire pe toți membrii Comitetului de conducere a cercului cultural Învățătoresc din plasa Broșteni, În
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
să vă gîndiți pînă atunci. Sănătate ! Președinte, Subrevizor școlar, Dumitru V.Roșu D-lui Învățător Gh.Mazilu Vipie com.Lupoaia, Valea Mănăstirii-Mehedinți. Școala a avut activitate și În timpul celui de al doilea război mondial. Am găsit În arhiva școlii Valea MÎnăstirii ordinul nr.20.769 din 7 septembrie 1942, prn care premilitarii și extrașcolarii trebuiau să strîngă plante medicinale, pentru ca acestea să fie Întrebuințate la prelucrarea ceaiului pentru soldații din armată. De asemenea curățenia bisericilor se făcea cu ajutorul premilitarilor și
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
O atitudine activă față de materialul lingvistic. Arghezi a avut geniul limbii, a dat drept de cetățenie tuturor cuvintelor, a îmbinat neologismul rar cu arhaisme și termeni religioși, a modificat sensuri, a creat cuvinte noi; 3. Experiența monahală. Anii petrecuți în mânăstire l-au influențat pe viitorul poet: i-au stimulat interesul pentru frământările metafizice, i-au îmbogățit lexicul cu termeni religioși, i-au modificat sintaxa poetică; 4. Anii petrecuți în străinătate au contribuit la lărgirea orizontului său spiritual, trezindu-i interesul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
se opresc din când în când din rutina lor și meditează la ceea ce sunt. Unii fac acest lucru doar când sunt la un pahar de băutură, alții când au polemici cu prie tenii, alții se retrag pentru toată viața în mânăstire și me ditează asupra existenței lor. În jurul vârstei de 12-14 ani, omul în cepe să se întrebe ce caută el pe lumea asta, iar dacă între ceea ce vede la el și ceea ce vede la ceilalți este o discrepanță deprimantă, poate
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
s-a stins "fratele Mihai". Plânge ca un copil și murmură tremurând de suspine: Bădie Mihai! După câteva săptâmâni, află că la începutul lui august sărmana Veronica Micle, cea care venea uneori la bojdeucă, s-a otrăvit cu arsenic la mânăstirea Văratec. 1889, 31 dec Copiii pornesc prin Iași cu uratul. Înveselit, Creangă coboară din Țicău, spre centru. Intră la o franzelărie de pe Strada Lăpușneanu, mâncând pofticios gogoși cu dulceață. Împreună cu prof. Drăghici, urcă pe Ulița de Sus. După ce beau câte
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
are două părți: cea dintâi este alcătuită din șirul de peripeții ale personajului principal, mereu neinspirat în acțiunile sale, iar cea de-a doua sugerează confruntarea lui Dănilă cu diavolii dintr-un heleșteu pe malul căruia voia să construiască o mânăstire. Cercetătorul francez este de părere că este un caz de contaminare a temei, sudura celor două jumătăți fiind evidentă. Contaminarea evidentă din Dănilă Prepeleac poate fi foarte veche: n-avem niciun motiv să credem că a fost realizată de Creangă
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
ia lemne, se rătăcește, aruncă cu toporul în niște lișițe și-i cade toporul în heleșteu, sălașul dracilor. Pierde boii și carul fratelui, îi cere și iapa, pe care o pierde de asemenea. Îi trece prin cap să construiască o mânăstire, unde să se călugărească, după spusa fratelui său. Scaraoschi vrea să-l mituiască, oferindu-i un burduf de bivol plin cu bani ca să plece, apoi se răzgândește și-l pune la încercări. Își măsoară puterile cu un drac pe care
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
-l imiți pe Iisus, să-i urmezi calea spre sfințenie, să-ți asumi datoria imperioasă de a te sacrifica voii lui Dumnezeu, să fugi de lume, de lipsa ei de înțelegere și de tentațiile ei, să te refugiezi într-o mînăstire. Motivele unei asemenea decizii extreme pot fi multiple și nu este deloc necesar ca ele să fie patologice. Este vorba aici doar de schițarea sursei și a consecințelor unei sarcini de sfințenie exaltate. Toate formele de sarcini exaltate care duc
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în mijlocul suferinzilor și săracilor, cu scopul de a-i asculta, înțelege și ajută la timp. Tot aici se aflau locuințele medicilor și a întregului personal ajutător. Pentru a crea călugărilor posibilități de a fi în slujba semenilor, a anexat la mânăstirile din eparhia să spitale, aziluri pentru bolnavi și săraci, precum și orfelinate care erau conduse chiar de către el{\cîte 61}. Întreținerea acestor așezăminte de asistență socială, Sfanțul Vasile a făcut-o din averile sale și ale Bisericii. {\footnote 55 Anthony Meredith
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
implicita posibilitate de a identifica profanul cu adausul notei de subsol a Creatorului. Deopotrivă reluând și anticipând problematica aflată în legătură cu balada "Meșterul Manole", "laicul" Camil Petrescu stăruie orgolios în efortul său creativ concentrat. El preia, din perspectiva interpretării prezente, metafora mânăstirii din folclor sub forma textului propriu-zis al romanului, iar necesitatea și consumarea "jertfei", în fapt a multiplelor jertfe, se elucidează divers în paginile acestuia. Așadar, la confluență de poetici, influențe filosofice, culturale diverse, nerăbdător de a-și realiza Opera intenționată
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
pe "existențe dispărute" transcende aceleași limite și intensifică sistemul conotativ. Solicitarea de a scrie formulată, în primul rând, către doamna T., dar și de către Fred, are, prin prisma acelorași miteme baladești, rolul "comenzii" lui Negru-Vodă de a se înălța acea mânăstire singulară prin valoare și semnificație. Obiectivul lui Camil Petrescu nu se rezumă la cel declarat de alți scriitori realiști 371. Ținând cont de dubletul cititor concret cititor abstract 372, ultimul, din perspectiva Subiectului creator Camil Petrescu, este incitat să mediteze
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
ticuri verbale în limba franceză sunt puse în conversația personajelor pentru a întări senzația de oralitate tipic franțuzească. Talentul romancierei este deplin în numirea detaliilor de epocă, fie că descrie ierarhii sociale stricte, fie veșminte, climate, interioare somptuoase sau taverne, mânăstiri și catedrale, ateliere artizanale, războaie de țesut sau grădini. Un univers narativ limpede, un decupaj istoric perfect recognoscibil imaginației cititorului de azi; cele șapte personaje ale romanului se autonarează prin relaționare, dar și în propria oglindă, purtând fiecare un fir
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
mecanic. După debutul din 1947 cu un roman, ulterior renegat de autor, urmat apoi de o tăcere de aproape două decenii, Saramago revine la roman abia în 1977 cu "Manual de pictură și caligrafie". Celebritatea internațională i-o oferă "Memorialul mânăstirii" (1982) care, alături de Anul morții lui Ricardo Reis (1984) și "Istoria asediului Lisabonei" (1989), constituie un serial narativ cu tematică istorică. O înnoire a universului romanesc are loc o dată cu publicarea ficțiunii alegorice "Pluta de piatră" (1986), urmată de "trilogia involuntară
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
are toate datele unui "înger al morții", în fața căruia Anna cedează sufletește; pradă ravagiilor și tulburărilor trupului, ea trece de la sublimul declarației de dragoste la ura cea mai înverșunată. Când asediul otoman este iminent, Anna se va ascunde într-o mânăstire din oraș, încălcând planul patern de evacuare pe mare. Își va întâlni din nou amantul ce o adoră cu aceeași intensă castitate. Contrariată, dă curs puterii ei de seducție trupească, oferindu-i-se ca mireasă în schimbul convertirii lui la ortodoxia
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
smulse odoarele de aur, argint și pietre prețioase, alături de cruci, potire, cădelnițe, chivoturi; icoanele sunt luate pentru ramele de aur și argint, sunt jefuite veșmintele liturgice, cărțile cu legături de fildeș. Măcelul și prăduirea ating apogeul. Apocalipsa nu iartă nici Mânăstirea Pantocratorului, de vreme ce altarul și icoanele ard sub ceaunul ienicerilor. Semnele escatologiei se adeveresc. Toată piața Coloanei lui Arcadius se umple de capetele demnitarilor greci momiți cu promisiunea de a forma noul guvern și asasinați. Mehmet, proclamându-se eliberator al poporului
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
asigurat de disponibilitatea Universității de a-i facilita întoarcerea în lumea academică. De data aceasta, Wittgenstein s-a lăsat înduplecat. După ce eșuase ca învățător de țară, după ce terminase construcția casei surorii sale, după ce abandonase gândul de a intra într-o mânăstire, nu vedea ce ar fi putut face în continuare în Austria.60 Întrebarea pe care și o punea însă era dacă va putea să lucreze în filozofie cu rezultate cât de cât satisfăcătoare în raport cu standardele sale. Impresia pe care a
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
deja ca ajutor de grădinar într-o vară.“ Tractatus-ul său, apărut în Anallen der Philosophie a lui Ostwald, ar fi rămas neobservat, contactul său cu Cercul de la Viena ar fi rămas necunoscut, iar numele lui s-ar fi pierdut în mânăstire.“ (F. Parak, „Wittgenstein in Montecassino“, în op. cit., p. 158.) 61 Vezi Portraits of Wittgenstein, vol. 2, p. 190. 62 (Hg.) Brian McGuiness, Ludwig Wittgenstein und der Wiener Kreis. Gespräche, aufgezeichnet von Friedrich Waismann, În L. Wittgenstein, Werksausgabe, Bd. III, Frankfurt
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
izvorul sau fântâna tămăduitoare. Se consideră, după vechile tradiții, că apa absoarbe răul, distrugându-l prin puterea ei dezintegratoare. La noi în țară există multe izvoare și fântâni a căror apă are puteri tămăduitoare, acestea aflându-se în incinta unor mânăstiri sau locașuri sfinte. Una din cele mai cunoscute este fântâna „Izvorul Tămăduirii” de la mănăstirea Sâmbăta de Sus situată la poalele munților Făgăraș. În vinerea din Săptămâna Luminată, săptămâna cea mare a credincioșilor ce urmează Învierii Domnului, se serbează praznicul Izvorul
Automasajul, Hidroterapia Si Zooterapia. Terapii Alternative by VIOLETA BIRO [Corola-publishinghouse/Science/1870_a_3195]
-
un veritabil stat, care nu va avea nimic de împărțit cu regatul Franței. Caracteristica regimului politic al Franței sub monarhia de Valois este acest partaj al vieții publice în multiple unități cu care regele este obligat să o împartă: orașe, mânăstiri, capitluri, episcopii, principate, stări ale diverselor țări. Numai în acest sens se poate vorbi de o monarhie temperată. Se pot face constatări asemănătoare pentru micile regate ale Spaniei, suficiente pentru a stabili primele două jaloane ale demersului nostru: de o
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]