7,093 matches
-
primul rând. Românul este dintotdeauna credincios țării sale., și de aici multele sacrificii în virtutea acestui crez. Alexandru Mânăstireanu este un învățător dintr-un sat din Moldova. Apoi ostaș. Apoi călător prin Europa , in vitat de fiica sa. Prin sacrificiul său necondiționat, convi ngăt or, omenesc, ne îndeamnă la a înțelege mai bine timpurile pe care le-a trăit și le trăiește. Invidia și răutatea o află ca toți cei în aceeași situație, oameni din țara implicată în sacrificiile pe care le
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ordine, note și notificări ale ministerului de resort. INTEGRAREA COPIILOR CU CERINȚE EDUCATIVE SPECIALE ÎN ÎNVĂȚĂMÂNTUL DE MASĂ II. Integrarea În școala românească Educația pentru toți și educația pentru fiecare sunt definite dintr-o dublă perspectivă: ca acces general și necondiționat la educație, dar și ca asigurare a calității serviciilor educaționale oferite de principalul furnizor de educație, școala; obiectivele generale În vederea realizării acestui deziderat sunt următoarele: 1. asigurarea accesului participării la educație a tuturor copiilor, indiferent de cât de diferiți sunt
DESPRE EDUCAȚIA INTEGRATĂ A COPIILOR CU CERINȚE EDUCATIVE SPECIALE. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Ionela BĂRBUŞ, Carmen-Mihaela PELIN () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2143]
-
din punct de vedere sociologic trebuie bine gândit modul în care realizăm un asemenea proces. Ce urmărim atunci când definim religia. "Cum de poate avea religia un impact atât de puternic asupra vieții oamenilor, încât să fie pregătiți să se sacrifice necondiționat pentru idealurile ei? De ce a fost religia o trăsătură atât de persistentă a societăților omenești? În ce condiții unește religia comunitățile și în ce condiții le divide?" (Giddens, 2000, p. 469). Câteva întrebări pe care sociologul Anthony Giddens și le
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
București, Washington și Bethesda, Paris, Budapesta, Berlin. Treptat, am învățat mult de la Virgil: citindu-i cam toate publicațiile; corespondând; vorbind față către față ori la telefon; ascultându-i conferințele. I-am cerut sfatul și ajutorul, primindu-le întotdeauna prompt și necondiționat, adesea cu asupra de măsură: unele dintre epistolele sale sunt adevărate recenzii sau eseuri "de uz intern"; când îi cer opinia despre un text de-al meu, Virgil ajunge uneori la comentariul critic rând cu rând, cuvânt cu cuvânt; iar
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
noilor credințe. Redefinirea societății presupune revoluție culturală și eliminarea intelectualității, a valorilor burgheze, a elitismului moștenit, presupune constituirea proletariatului și a elitei profesionale din membrii partidului, doritori de afirmare și progres. Omul nou se naște din teroare și forță, atașat necondiționat partidului, lipsit de convingeri și spirit. Recenta orânduire exclude din Academia Română aproximativ o sută de personalități (printre care Constantin- Rădulescu Motru, Lucian Blaga, Gheorghe I. Brătianu, D. Gusti) învinuite de colaborare cu reacțiunea și fascismul. În noua conjunctură, intelectualii dispun
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Cea dintâi prevalează"372. Textele scot la iveală fapte pe care unii le doresc ascunse și se răzbună sau dezmint cum pot. La apa Vavilonului însumează o panoplie de caractere cameleonice, de dezamăgiri provocate de oamenii pentru care a luptat necondiționat și care ajung să apeleze la injurii, la articole ofensatoare numai din vanitate. Miza are de multe ori caracter politic. Lucrul acesta este valabil și pentru Jurnale, unde aproape jumătate din personajele antedecembriste ocupă funcții politice sau posturi importante. Reacția
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Șerban, înainte de gestul funest, stă mărturie a dramei trăite de Grigore Ruscanu. Loialitatea lui Sinești față de prietenul de odinioară și față de fiul acestuia merge până la capăt, fiindcă nicio clipă Șerban nu vrea să „negocieze“ schimbul de scrisori, ci io oferă, necondiționat, lui Gelu. Mai mult, ministrul îi dezvăluie că a știut despre relația dintre Gelu și soția sa, dar șia ascuns mândria rănită pentru a nu accentua depresia Mariei. Îi demonstrează apoi cu argumente juridice faptul că niciun tribunal nu lar
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
puteri. Aliații puseseră pentru prima dată în discuție problema capitulării unei țări inamice la Casablanca. La această întrevedere din ianuarie 1943, Roosevelt și Churchill au hotărît că nu se poate negocia cu un stat inamic decît pe baza unei capitulări necondiționate. La opt luni după aceea, la Consiliul Miniștrilor de Externe, din octombrie, Molotov a acceptat hotărîrea de la Casablanca 142. Puterile aliate au convenit, apoi, ca absolut toate tratativele în vederea capitulării unei națiuni rivale să se desfășoare în prezența tuturor părților
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
fața curată, dar situația nu s-a schimbat de facto"154. Condițiile de armistițiu erau, în esență, niște condiții sovietice de pace. Pe 8 aprilie 1944, delegațiile britanică și americană au acceptat propunerile sovietice. Acestea s-au îndepărtat de "capitularea necondiționată", oferind României un statut echivalent cu cel de cobeligeranță, în cazul în care aceasta ar fi luptat, în mod activ, împotriva germanilor. România era încurajată să opună rezistență Ungariei în vederea restituirii Transilvaniei, integral sau în cea mai mare parte, României
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
și unul din cel Național-Țărănesc. Stalin impuse, însă, o restricție. Nu trebuiau aleși Maniu, Brătianu sau Nicolae Lupu, liderul Partidului Democrat Țărănesc 303. Byrnes și Bevin acceptaseră condițiile și conveniră ca după lărgirea guvernului să se desfășoare "alegeri libere și necondiționate", "cît mai curînd posibil, prin sufragiu universal și vot secret". La alegeri puteau participa toate partidele și guvernul român avea să dea "asigurări" privind libertatea presei, a exprimării, a religiei și a asocierii. Îndată ce guvernul se va fi lărgit și
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
scurt timp vizibile, în momentul în care Comitetul Miller și-a început cercetările, printr-o serie de întîlniri cu membrii de bază ai Administrației. Secretarul de stat, Dean Rusk, și secretarul Apărării, Robert McNamara, erau în favoarea dezvoltării comerțului, în mod necondiționat. După părerea lor, comerțul nu era atît de important pentru Europa de Est și Uniunea Sovietică încît să se ajungă la concesii politice. McNamara considera că "fostele restricții asupra comerțului" cu blocul sovietic fuseseră "nerealiste". Spre deosebire de predecesorii săi, secretarul Apărării dorea ca
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
cumpăra pietre prețioase și bijuterii vechi (Stenogramă, 2 p., 20 iunie 1950, dosarul 411.669/62050, cutia 1854, RG 59, NND 862903, Arhivele Naționale). 618Această lege pornea de la Legea acordurilor comerciale din 1934, care prevedea aplicarea unei politici nelimitate și necondiționate, în spiritul "Clauzei națiunii celei mai favorizate". 619FRUS, 1951, I, 1376 620Articol de presă, p. 2, 6 iulie 1951, cutia 123, RG 84, FSP DOS, București, Misiunile SUA, Arhivele Naționale 621FRUS, 1951, I, 1382, nr. 2. 622Telegramă, Anularea Acordului comercial
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
al XIV-lea, ducând în final la realizarea acelei comuniuni scriitor receptor pe care, după cum am mai menționat anterior, Henri Peyre o considera drept un element esențial al propulsării literaturii clasice la nivelul superior pe care l-a avut. Admirația necondiționată pentru scriitorii secolului al XVII-lea, exprimată de Voltaire în numeroase rânduri și sub numeroase forme, îl fac pe acesta să adopte aproape în totalitate viziunea lor asupra creației artistice. Astfel, actul literar este pus sub semnul unei libertăți ordonate
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
146, dar și îndepărtarea într-un fel orgolioasă de acesta și de dogmatismul francez, așa după cum se observă în versurile din secvența finală a Eseului asupra criticii prin care se scoate în evidență în mod ironic atitudinea de supunere literară necondiționată a francezilor, "o nație născută pentru a servi"147, situându-l totodată pe Boileau în umbra lui Horațiu. Această atitudine, oarecum contradictorie, a generat și interpretări diferite în ceea ce privește chestiunea stabilirii unei filiații literare, poemul lui Pope fiind considerat pe de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
a realiza un compromis între cei doi poli îi apărea drept sigiliul mediocrității. Concluzia inevitabilă, o concluzie pe care Weininger și-a asumat-o prin ultimul act al vieții sale, era: Fii geniu sau dispari. Acest act, expresia loialității sale necondiționate față de o idee, a făcut o enormă impresie și a asigurat cărții sale o răspândire fulgerătoare. Asupra adolescentului Wittgenstein, cu înclinația lui pronunțată spre seriozitate morală, un asemenea mod de a asuma o idee trebuie să fi făcut o impresie
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
putea face de asemenea străduindu-se să-și facă relațiile cu ceilalți pe deplin clare, să spună ceea ce gândește, mai ales atunci când acest lucru este neplăcut și chiar dureros pentru el și pentru cei care îi sunt apropiați.140 Respectul necondiționat al adevărului și, în egală măsură, înfruntarea cu curaj a nenorocirii sunt imperative pe care trebuie să le urmeze cel pentru care demnitatea omenească este cu adevărat o valoare. Wittgenstein a luptat aproape zi de zi cu sine pentru a
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
nu pot exprima nimic mai înalt (6.42), va trebui TRACTATUS-UL ȘI „SFÂRȘITUL FILOZOFIEI“ 171 să admitem că enunțurile metafizicii, ca tot atâtea încercări de a spune ceva despre ceea ce nu poate fi obiect al descrierii - despre absolut, despre necondiționat, despre valori -, sunt nonsensuri. Ceea ce nu înseamnă, cum au putut crede cei care au receptat Tractatus-ul drept o critică empiristă și pozitivistă a metafizicii, că acestor enunțuri li se contestă orice semnificație. Semnificația lor va fi căutată însă în ceea ce
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
în Tractatus tendințe și poziții de care au înțeles să se delimiteze.81 Tânărul Wittgenstein a fost, ce-i drept, apropiat de filozofi ca Russell, Schlick sau Carnap, prin contestarea pretenției filozofiei speculative de a formula enunțuri adevărate despre absolut, necondiționat, transcendent, despre lume ca întreg. Chiar dacă nu pe temeiul unui criteriu al semnificației cognitive a enunțurilor, a unui anumit criteriu de demarcație, a unui argument filozofic general. El s-a despărțit însă în mod clar de aceștia, de acea reorientare
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ceea ce trebuie mai întâi să admitem pentru a putea trăi și acționa nu este obiect al cercetării și al discuției raționale. La capătul lanțului temeiurilor și justificărilor pe care le putem da pentru ceea ce credem stă ceea ce admitem în mod necondiționat. Sunt convingeri pe care Wittgenstein le numește „imagini asupra lumii“ sau „mitologii“. Ele se exprimă în formele de viață foarte diferite ale comunităților istorice. Fără îndoială, și aceste convingeri, ca și acele forme de viață cu care sunt ele împletite
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
un ordin ultra-strict-secret, în urma căruia se spera ca Republica Umanistă Vandana să fie în sfârșit ocupată fie de republica soră, fie de Marile Puteri. Planul ultra-strict-secret, purtând numele de cod "Smooky 16" a dat greș. După ce armata vandană a capitulat necondiționat înainte de a se fi tras și un singur foc, nici Republica Democratică Vandana și nici Marile Puteri nu s-au arătat dornice să ocupe măcar un metru pătrat de teren al Republicii Umaniste Vandana. Ba, mai mult: vündünii s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
nu pune în cauză totalitatea, ci e mai curînd o intrare în intimitatea ei tainică, în frumusețea-i care se relevă sub multiple aspecte. Concluzionînd, eu sunt totalitate, unitate și infinitate. Așa este viața. Deci eu sunt viață, în mod necondiționat. Adevăr este și că, fiind viață, sunt real, sunt adevăr. Adevărul nu poate fi definit decît ca totalitate. "Eu sunt calea, adevărul și viața". Întregul și partea sunt încrucișate. Transcendența e în mijlocul crucii, unitatea este în centrul crucii, realitatea e
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
se întâmplă cu liniște și resemnare. Nu doar că hasidulaaaa acceptă ceea ce-i menește Dumnezeu, dar primește cu bucurie. A mulțumi Atotputernicului pentru tot ce trimite și a nu te întoarce împotriva Lui în mânie sau deznădejde dovedește o iubire necondiționată de Dumnezeubbbb, așa cum recomandă doctrina hasidică. Oamenii se pot îndrepta către Tzadik, Cel Drept, conducătorul carismatic și centrul comunității, pentru a-i cere sfat și alinare, dar el însuși este gata să sufere pentru poporul său. Iar pentru mulți hasidim
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
într-o retorică încărcată de emoție, temerea ca în Orientul Mijlociu să nu se producă un al doilea genocid și consideră că oroarea extraordinară și incomprehensibilă a unei asemenea catastrofe cere o manifestare publică a iudaității lor și, dincolo de asta, sprijinul necondiționat al poporului francez pentru Israel 25. Ceva inedit în Franța iacobină. Între 1956 și 1967, aproximativ 235000 de evrei din Africa de Nord s-au stabilit în Franța, fugind din Egipt după criza Suezului, din Maroc, Tunisia și Algeria în timpul decolonizării. Aceștia
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
israeliano-palestinian, palestinienii apărând asemenea unui călău ce acționează fără milă împotriva unui popor care a fost dintotdeauna victimă, cu Auschwitz-ul în fundal. Astfel, în 1967, în ciuda angajamentelor lor politice diferite, numeroși evrei au invocat genocidul pentru a-și explica susținerea necondiționată față de statul evreilor. Când, în 1973, guvernul francez îi susține pe arabi, când publicul francez nu se raliază cauzei israeliene și, în 1982, presa critică această țară cu ocazia invadării Libanului și a masacrelor de la Sabra și Shatila, comparând-o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un ordin ultra-strict-secret, în urma căruia se spera ca Republica Umanistă Vandana să fie în sfârșit ocupată fie de republica soră, fie de Marile Puteri. Planul ultra-strict-secret, purtând numele de cod "Smooky 16" a dat greș. După ce armata vandană a capitulat necondiționat înainte de a se fi tras și un singur foc, nici Republica Democratică Vandana și nici Marile Puteri nu s-au arătat dornice să ocupe măcar un metru pătrat de teren al Republicii Umaniste Vandana. Ba, mai mult: vündünii s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]