3,359 matches
-
acestei Mișcări, relațiile Bisericii Ruse cu Vaticanul au o greutate aparte, dată de importanța celor doi parteneri, dar și de istoria încărcată a relațiilor dintre ei. Câteva secole după nașterea ei, Biserica Rusă a stat în umbra Bizanțului, respectiv a Patriarhiei de la Constantinopol. După Marea Schismă din 1054, ea a devenit un adversar de neîmpăcat al Bisericii Catolice, mai radical chiar decât Biserica-mamă de la Constantinopol. Încercările de reunire făcute de Bizanț, sub amenințarea crescândă a turcilor, concesiile făcute Vaticanului pentru a
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
înving. În toată această atmosferă kafkiană Israelul pare că vrea să mai deschidă un front, de data aceasta diplomatic, dar nu lipsit de pericole. Unii oficiali israelieni religioși și politici amenință Vaticanul cu ruperea relațiilor diplomatice. Marele Rabinat echivalent cu Patriarhia din creștinismul ortodox a rupt deja relațiile cu Sfântul Scaun. Cauza, pe scurt, este următoarea: cu ceva ani în urmă, un episcop catolic, Richard Williamson, a spus că Holocaustul asasinarea de către naziști a șase milioane de evrei în al Doilea
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
Platon reprezintă un caz ilustrativ al istoricismului (adică a tendinței de a subsuma istoria unui set de reguli și norme menite a permite un control cvasitotal al viitorului), ale cărei principale caracteristici sunt: imobilitatea (reflex al imuabilității Ideilor), regresul („la patriarhia tribală dinaintea Căderii, la dominația de clasă naturală a minorității înțelepte asupra mulțimii ignorante” - ed.cit., p. 104), segregarea absolută (căci e netransgresabilă) a claselor, focalizarea exclusivă asupra clasei dominante care e închisă în interiorul unui perimetru determinat de controlul total
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
S.S.I. ocazia unei noi colaborări cu P.P.C. și D.P.S. la buna desfășurare a evenimentelor. A format o echipă de 22 agenți (șase pe traseul Piața Victoriei - Piața 6 Septembrie 1940 pentru posturi de observație, 16 agenți pentru pază în curtea Patriarhiei), care au încadrat informativ zona și o alta de cinci agenți „de alarmă”, dispersați în jurul sediului central al S.S.I. O altă sărbătoare, aniversarea semicentenarului Fundației Regale Carol I, s-a desfășurat la 9 mai 1941 în prezența regelui și a
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
de agenți pentru prevenirea unor incidente, în baza unui plan de acțiune coordonat de generalul Constantin Z. Vasiliu. În prima zi a anului 1942, conducătorii României - regele și mareșalul Antonescu - au luat parte la un Te Deum oficiat în Biserica Patriarhiei. Alături de celelalte structuri partenere, S.S.I. a contribuit cu 10 posturi de observație, care au primit misiunea de a monitoriza trecerea coloanei oficiale pe traseul Palatul Regal - Patriarhie și retur, respectiv a transmite „informații de pe teren”. Trei echipe, cu un total
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
și mareșalul Antonescu - au luat parte la un Te Deum oficiat în Biserica Patriarhiei. Alături de celelalte structuri partenere, S.S.I. a contribuit cu 10 posturi de observație, care au primit misiunea de a monitoriza trecerea coloanei oficiale pe traseul Palatul Regal - Patriarhie și retur, respectiv a transmite „informații de pe teren”. Trei echipe, cu un total de 33 de oameni, au primit sarcini informative la 6 ianuarie 1942, cu ocazia Botezului Domnului și aruncarea crucii în apele râului Dâmbovița, acțiuni la care au
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
în calitate de „simpli cetățeni”. În martie 1942 legionarii au inițiat un nou atac terorist, proiectat a avea loc pe traseul București - Brașov (zona Valea Largă), însă și acesta a fost neutralizat de agenții S.S.I.. Aniversarea Unirii (1 decembrie 1942) la Biserica Patriarhiei a fost repartizată Agenturii I-a din Secția Contrainformații, care a instituit posturi fixe pentru a semnala „aglomerările suspecte” și eventuale manifestări ostile. La slujba religioasă de la Patriarhie din prima zi a anului 1943, Agenturile I-a și a II
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
fost neutralizat de agenții S.S.I.. Aniversarea Unirii (1 decembrie 1942) la Biserica Patriarhiei a fost repartizată Agenturii I-a din Secția Contrainformații, care a instituit posturi fixe pentru a semnala „aglomerările suspecte” și eventuale manifestări ostile. La slujba religioasă de la Patriarhie din prima zi a anului 1943, Agenturile I-a și a II-a au antrenat în acțiunea de pază câte 20 de agenți fiecare, care trebuiau să identifice persoanele suspecte și să supravegheze balcoanele/ferestrele imobilelor de pe traseu; cei aflați
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
zi a anului 1943, Agenturile I-a și a II-a au antrenat în acțiunea de pază câte 20 de agenți fiecare, care trebuiau să identifice persoanele suspecte și să supravegheze balcoanele/ferestrele imobilelor de pe traseu; cei aflați în zona Patriarhiei au vegheat ca în zonă să nu pătrundă decât cei cu invitații, iar suspecții să fie semnalați funcționarilor P.P.C., care să intervină pentru îndepărtarea acestora. Tradiționala sărbătoare de Bobotează (6 ianuarie 1943) a fost asigurată informativ de Agentura II-a
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
și logică. În 1688, este trimis la Constantinopol, cerut fiind de turci drept garant (capuchehaie) al fidelității tatălui său, domnitorul, față de Poarta Otomană. Folosește prilejul spre a-și continua formația de cărturar cu vocație și urmează cursurile Școlii Înalte a Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol, școală de profil umanist, de mare tradiție filosofică și teologică. Matematicianul turc Saadi îl învață turcește. C. își însușește și alte limbi orientale. Asimilează disciplinat cunoștințe de istorie și geografie, logică și filosofie, retorică, științele naturii și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
instituționale. v.4. Structura actuală a ortodoxiei mondiale confesiunea ortodoxă cuprinde astăzi câteva sute de milloane de credincioși botezați și câteva zeci de milloane de credincioși necalcedonieni. În linii mari, structura socială și instituțională a ortodoxiei ar fi următoarea: a) Patriarhia „ecumenică” de Constantinopol. De ea depind diaspora greacă, arhiepiscopia rusă a Europei Occidentale și Bisericile Finlandei și cretei; b) Patriarhiile „apostolilor” de Alexandria. Au în atenție comunitățile negre din Kenya, uganda și Zair; c) Patriarhia de Antiohia cuprinde diaspora arabă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
câteva zeci de milloane de credincioși necalcedonieni. În linii mari, structura socială și instituțională a ortodoxiei ar fi următoarea: a) Patriarhia „ecumenică” de Constantinopol. De ea depind diaspora greacă, arhiepiscopia rusă a Europei Occidentale și Bisericile Finlandei și cretei; b) Patriarhiile „apostolilor” de Alexandria. Au în atenție comunitățile negre din Kenya, uganda și Zair; c) Patriarhia de Antiohia cuprinde diaspora arabă creștină; d) Patriarhia de Ierusalim; e) Patriarhia Moscovei. De ea țin Biserica Ortodoxă a Japoniei, dar și bisericile creștine din
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ortodoxiei ar fi următoarea: a) Patriarhia „ecumenică” de Constantinopol. De ea depind diaspora greacă, arhiepiscopia rusă a Europei Occidentale și Bisericile Finlandei și cretei; b) Patriarhiile „apostolilor” de Alexandria. Au în atenție comunitățile negre din Kenya, uganda și Zair; c) Patriarhia de Antiohia cuprinde diaspora arabă creștină; d) Patriarhia de Ierusalim; e) Patriarhia Moscovei. De ea țin Biserica Ortodoxă a Japoniei, dar și bisericile creștine din ucraina, Belarus, letonia, Estonia, Moldova. Ele au, scrie Olivier clément, doar „autonomie internă”. Biserica Ortodoxă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Constantinopol. De ea depind diaspora greacă, arhiepiscopia rusă a Europei Occidentale și Bisericile Finlandei și cretei; b) Patriarhiile „apostolilor” de Alexandria. Au în atenție comunitățile negre din Kenya, uganda și Zair; c) Patriarhia de Antiohia cuprinde diaspora arabă creștină; d) Patriarhia de Ierusalim; e) Patriarhia Moscovei. De ea țin Biserica Ortodoxă a Japoniei, dar și bisericile creștine din ucraina, Belarus, letonia, Estonia, Moldova. Ele au, scrie Olivier clément, doar „autonomie internă”. Biserica Ortodoxă din Moldova are „autonomie internă”. Este strâns legată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
diaspora greacă, arhiepiscopia rusă a Europei Occidentale și Bisericile Finlandei și cretei; b) Patriarhiile „apostolilor” de Alexandria. Au în atenție comunitățile negre din Kenya, uganda și Zair; c) Patriarhia de Antiohia cuprinde diaspora arabă creștină; d) Patriarhia de Ierusalim; e) Patriarhia Moscovei. De ea țin Biserica Ortodoxă a Japoniei, dar și bisericile creștine din ucraina, Belarus, letonia, Estonia, Moldova. Ele au, scrie Olivier clément, doar „autonomie internă”. Biserica Ortodoxă din Moldova are „autonomie internă”. Este strâns legată de Biserica rusă și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Ortodoxă din Moldova are „autonomie internă”. Este strâns legată de Biserica rusă și are nevoie doar de acordul acesteia. Pentru a fi autocefală, ea ar trebui să fie recunoscută de toate celelalte Biserici; f) Bisericile naționale sunt cele conduse de patriarhii din Serbia, Bulgaria, România și Georgia. Cea din urmă este condusă de un catolicos; g) Bisericile naționale ale Greciei și ciprului; h) Bisericile minoritare din albania, Polonia, Slovacia și America de Nord; i) Episcopia Catolică Ortodoxă a Franței. Această instituție practică ritul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
baza unui statut propriu, elaborat de Sinod, completat sau modificat în acord cu Împrejurările social-politice”. Are un caracter autocefal, adică „nu depinde și nu este subordonată altor forme de organizare religioasă”. Din perspectivă sociologică, organigrama BOR ar fi următoarea: 1) Patriarhia României; 2) mitropoliile; 3) arhiepiscopiile; 4) episcopiile; 5) protopopiatele; 6) parohiile. această organigramă diferențiază BOR de alte Biserici creștine, printre care și Biserica Ortodoxă de Stil vechi. v.9. Biserica Ortodoxă de Stil vechi această Biserică reprezintă o variantă specială
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
asemănătoare au avut și liderii principalelor partide democratice ale vremii, care au elogiat lupta eroică a armatei române și acțiunea întreprinsă de generalul I. Antonescu. Astfel de mesaje de încurajare și sprijin au sosit pe adresa Conducătorului Statului și din partea Patriarhiei, a Academiei Române, dar și din partea altor instituții ale statului. Eliberarea Basarabiei și Bucovinei de Nord s-a realizat pe parcursul a patru etape, distincte ca timp și spațiu: * 22 iunie-1 iulie așteptarea strategică; * 2 iulie-7 iulie eliberarea părții de nord a
Editura Bucovina : adevăruri trecute sub tăcere by Huţu Cătălin [Corola-publishinghouse/Science/902_a_2410]
-
ale țăranilor”. Alte probleme abordate de Divanul Moldovei au fost următoarele: organizarea forțelor armate, accesibilitatea generală la funcțiile publice, așezarea generală a contribuțiilor, egalitatea în fața legii, respectarea domiciliului și a libertății individuale, responsabilitatea ministerială, libertatea cultelor, neatârnarea bisericii Moldovei față de Patriarhia de la Constantinopol, separarea puterii executive de cea legislativă, inamovibilitatea judecătorilor, emanciparea orașelor, constituirea comunelor, instrucțiunea publică etc. Un simpatizant al cauzei unioniste era Gladstone, a cărui ușă a fost permanent deschisă membrilor exilului românesc. într-o moțiune prezentată la 4
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
parcimonioasă - de la Ministerul Finanțelor, atunci și relația cu CNSAS trebuia să funcționeze pe principiul onestității și dialogului. Aceeași presă liberă care a relatat abundent funeraliile PF Teoctist merita altceva decât dispreț superior sau comunicate evazive din partea departamentelor de comunicare ale Patriarhiei. Presiunea publică exercitată în ultimii ani în direcția desconspirării ierarhilor turnători exprimă, așadar, o dorință legitimă. După Revoluție, o bună parte a societății românești a sperat să găsească în rândurile înaltului cler figuri nepătate de complicitate în relația cu PCR
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
tradiției ortodoxe - de la bisericile Dobrogei romane la martiriul sfinților din închisorile comuniste - ar fi la fel de necesară. Restabilirea contactului între preot și credincios prin cateheze deschise laicilor de diferite vârste sau orientări profesionale poate valora mai mult decât realizările simbolice ale Patriarhiei. Dl Baconsky invocă frecvent vizita Papei Ioan Paul al II-lea la București în vara anului 1999, eveniment supralicitat adesea și în mediile ierarhiei bisericești. Fără a subestima importanța acestui contact între Răsărit și Apus inițiat de PF Teoctist (1915-2007
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Nins abundent în toată țara. Ora 10 Slăniceanu la mine. Batalionul-școală pentru dorobanți a fost instalat aici. Ora 11¾ venit mitropolitul cu icoanele. L-am reținut la dejun, este de părere ca Biserica românească să fie declarată complet independentă față de Patriarhia din Constantinopol, opinie pe care o împărtășesc. După-amiaza scris. Bălăceanu i-a înmânat ordinul meu arhiducelui Rainer la Viena. Sandro mulțumește telegrafic pentru noua Virtute Militară pe care i-am trimis-o. Seara cu Elisabeta, apoi scris, ceva dureri de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
sunt foarte frumos luminați. Vreme complet senină. Ora 4½ cu Sturdza la mănăstire. Ora 5 cinat. Ora 6¼ plecarea spre București, cu Sturdza, Alecsandri și Theodori. Noapte senină, cu lună. Elisabeta rămâne singură. Pe drum citit scrisoarea Sinodului nostru către Patriarhia din Constantinopol (redactată de Melchisedec), foarte categorică în privința sfântului mir. Ora 9 Ploiești, ora 10½ în București, la gară D. Ghica, peședintele Camerei Lecca, miniștrii. Mers cu trăsura direct la Cotroceni. Prefectul Poliției la mine. Ora 11½ în pat. Marți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
de Apel, 14 persoane, cerc până la ora 10, destul de obosit. Cu Leopold până la ora 11½. Joia Verde, 10/22 martie. Veneția. Ploaie cu ninsoare, furtună, destul de rece. Ora 10½ la biserica San Marco, cu Elisabeta, Leopold etc. Serviciu religios la Patriarhie, până la ora 12. Vizitat Palatul Dogilor, conduși de Constantin Barozzi. Ora 1 Don Carlos la dejun. Elisabeta se duce la bibliotecă. Cu Leopold la anticari, cumpărat multe lucruri. Apoi, până la ora 3, pe străzi și prin prăvălii. Cinat împreună. Ora
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
tot cursul veacului al XVIII-lea pregătește terenul pentru pătrunderea luminilor în Sud-Estul european. Neoaristotelismul introdus în Academiile domnești de la București și Iași reprezintă un prim gest de eliberare de sub tutela inflexibilă a dogmei ortodoxe. Noua concepție, socotită eretică de patriarhia din Constantinopol, avea să fie aplicată în Grecia și în Țările Române de adepții cunoscutului filosof Theofil Corydaleu. „Neoaristotelismul lui Cezar Cremonini” - susține istoricul Victor Papacostea - „așa cum a trecut în opera lui Theofil Corydaleu și în cursurile acestuia de la „marea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]