2,886 matches
-
două legende sunt paralele. În primul rând, ambele asociază porcul cu momente din viața lui Isus (cu moartea și, respectiv, cu nașterea lui). În prima legendă (o perspectivă creștină atribuită evreilor), porcul iese „pângărit” din această asociere, de unde rezultă interdicția rituală pentru evrei de a-i consuma carnea. În a doua legendă (o perspectivă creștină atribuită creștinilor), porcul iese „blagoslovit”, de unde rezultă obligația rituală pentru creștini de a consuma carnea acestui animal. În fine, În cele două tipuri de legende, asocierea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În prima legendă (o perspectivă creștină atribuită evreilor), porcul iese „pângărit” din această asociere, de unde rezultă interdicția rituală pentru evrei de a-i consuma carnea. În a doua legendă (o perspectivă creștină atribuită creștinilor), porcul iese „blagoslovit”, de unde rezultă obligația rituală pentru creștini de a consuma carnea acestui animal. În fine, În cele două tipuri de legende, asocierea porcului cu Isus impune un paralelism esențial : evreii Îi urăsc pe amândoi, În timp ce creștinii Îi iubesc pe amândoi. „Antropologii - susține Ioan Petru Culianu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Înfățișarea și obiceiurile lor specifice. S-ar putea ca interesul său să fi fost trezit de evreii reprezentați de Rembrandt” <endnote id=" (717, p. 41)"/>. Pictura Evreul cu gâsca reprezintă un evreu est- european tipic (caftan negru, stramel, barbă, perciuni rituali etc.) ținând Într-o mână o cerere oficială și În cealaltă o gâscă vie <endnote id=" (717, pp. 41- 43)"/>. Titlul inițial al tabloului aduce unele lămuriri : Evreu din Moldova mergând la Parlamentul României pentru a-și cere naturalizarea. Oricât
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
supraviețuiască Într-o societate coruptă. Având Însă În vedere informațiile cuprinse În acest capitol, este posibil ca pictura Evreul cu gâsca să aibă și o altă semnificație. Ar putea fi vorba despre unele reminiscențe ale vechiului obicei augural, cu valențe rituale, ca evreii să dea cu anumite ocazii creștinilor (inclusiv autorităților), ca dar magic, o pasăre de mâncare (clapon sau gâscă). După cum am văzut, se pare că - la nivel oficial - obiceiul a fost sistat În timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza (1859-1866
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
au câteva aspecte În comun. Pe de o parte, Încercarea evreilor de a-l ucide pe Isus eșuează de fiecare dată și, pe de altă parte, toate legendele sunt etiologice. Cu alte cuvinte, legendele comentate stabilesc și legitimează trei practici rituale, al căror prestigiu este dat de trei Întâmplări diferite prin care Isus a scăpat de moartea plănuită de evrei. Blestemul Din cauza „infracțiunii de deicid”, portretului „evreului imaginar” i s-au adăugat alte două vicii stereotipe : mirosul urât pe care - din cauza
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-i năsălia” <endnote id=" (143, p. 146)"/>. Este drept că, În 1803, la Iași, preotul Veniamin Costachi (viitorul mitropolit) Îi adăpostise În biserică pe evrei pentru a-i scăpa de furia pogromului declanșat În urma Învinuirii lor de practicare a omorului ritual. Similar s-au produs lucrurile la Cernăuți, În 1926, la moartea episcopului creștin Vladimir de Repta. Cu acest prilej, „comunitatea evreiască și instituțiile sale - scria ziarul Ostjüdische Zeitung - au arborat drapelul În bernă”. Când cortegiul funerar s-a oprit În fața
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
137, p. 148)"/>. 4. Infanticid ritual În Europa În vederea Înlocuirii sau a dublării acuzei de deicid - pentru alimentarea sentimentelor iudeofobe -, cea mai puternică Învinuire adusă evreilor nu a fost cea de iconocid, nici cea de hagiocid, ci Învinuirea de infanticid ritual. Eficiența acestui tip de inculpare este evidentă. Din abstracți, toți termenii ecuației devin dureros de concreți. De data aceasta, victima ar fi, chipurile, un copil inocent, cunoscut de toată comunitatea. Ucigașii n-ar mai fi niște „evrei imaginari”, care ar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
infanticidului nu este unul complet autonom. El se naște din stereotipul deicidului și rămâne Într-o relație ancilară față de acesta, având menirea de a-l reactiva. Așa se explică faptul că presupusa victimă ar fi, de regulă, un băiat, „crima rituală” ar avea loc În Vinerea Mare (când se comemorează moartea lui Isus), iar modus operandi ar relua, chipurile, unele elemente ale torturării și crucificării lui Isus. De-a lungul timpului, nu numai evreii au fost acuzați că practică astfel de ritualuri
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
infailibil de a-l defăima și compromite pe „celălalt”, și anume pe orice adversar religios. În Imperiul Roman, de exemplu, mai ales În secolul al II-lea, chiar creștinii au fost Învinuiți de romani că ar practica omuciderea și antropofagia rituale. Acțiunea era motivată de faptul că pe atunci creștinismul (religio illicita) era o sectă iudaică din ce În ce mai populară și deci din ce În ce mai periculoasă. Astfel de zvonuri - mai eficiente decât aruncarea creștinilor ad leonem - erau argumentate cu citate din evanghelie : „De nu veți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
eretici, de la marcioniți la paulicieni, de la bogomili la catari și valdezi. Când Inchiziția a declanșat, În secolele XIV-XV, cruciada Împotriva vrăjitoarelor, acestea au fost acuzate de sacrificarea propriilor copii (pueros eorum ei immolant), pentru a le consuma apoi, În mod ritual, carnea și sângele <endnote id="(85, pp. 76-87)"/>. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și În prima jumătate a secolului al XIX-lea, practici similare au fost atribuite de Biserica ortodoxă rusă membrilor unei secte eretice, numiți scopțî („scopiți”), cunoscuți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Î.e.n. până la vânătoarea de vrăjitoare din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, o uniformitate suspectă” <endnote id="(850, p. 184)"/>. Mă grăbesc să adaug că, de-a lungul secolelor, chiar dacă nu numai evreii au fost acuzați de omor ritual, ei au fost totuși principalele victime ale acestei calomnii. Legenda infanticidului practicat de evrei a fost cea mai puternică, a durat cel mai mult (peste opt sute de ani, de la jumătatea secolului al XII-lea până la jumătatea secolului XX) și a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
până la jumătatea secolului XX) și a provocat cele mai teribile și sângeroase urmări. Poveștile cu evrei care ar fura copii creștini, i-ar ucide În mod barbar și le-ar folosi sângele la prepararea azimei pascale sau În alte scopuri rituale au dat naștere În Europa unor adevărate psihoze colective. Psihoze care au ridicat nivelul antisemitismului la cote paroxistice și care au generat procese inchizitoriale, execuții, arderi pe rug, dar și masacrarea și expulzarea unor Întregi comunități evreiești. Evreii au fost
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adevărate psihoze colective. Psihoze care au ridicat nivelul antisemitismului la cote paroxistice și care au generat procese inchizitoriale, execuții, arderi pe rug, dar și masacrarea și expulzarea unor Întregi comunități evreiești. Evreii au fost acuzați că practică omorul și canibalismul ritual Încă din Antichitate ; o calomnie creată În secolele II Î.e.n. - I e.n. de către greci, foarte probabil de comunitatea acestora din Alexandria (vezi Posidonius și Josephus Flavius, Contra Apionem). Dar această legendă a fost recreată și relansată, pentru o carieră strălucită
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lucru care i-ar fi lipsit poporului lui Dumnezeu pentru a fi cel mai oribil popor de pe Pământ” <endnote id="(851, p. 42)"/>. Cea mai veche atestare documentară medievală de acuzare și condamnare a unor evrei pentru delictul de infanticid ritual și de hemofagie datează din 1144, la Norwich (Anglia). Acesta a fost doar fitilul bombei. Spiritul sângeros și antiiudaic al cruciadelor a creat atmosfera propice unei uriașe deflagrații În toate țările vest-europene. Procesele, expulzările și pogromurile având acest tip de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mănânce sângele animalelor cu copita despicată” <endnote id="(271, p. 238)"/>. În 1965, după al doilea Conciliu de la Vatican, micuțul Simon din Trento (care a fost sanctificat la sfârșitul secolului al XV-lea pentru că ar fi fost omorât În scopuri rituale de către evrei, În 1475) a fost de-sanctificat după jumătate de mileniu. Episcopul din Trento (nordul Italiei) a interzis cultul lui Simon, a ordonat scoaterea relicvelor sale din biserică și a declarat oficial că acest sinistru episod, care de-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
secolelor a costat viața multor evrei, a fost o mare fraudă <endnote id="(262, p. 189)"/>. Similar, În 1985, au fost interzise pelerinajele la mormântul copilului Andreas (Anderl) von Rinn, din Austria, o altă presupusă victimă a practicilor de omor ritual, atribuite În 1462 evreilor din Tirol. Anterior, În 1961, papa Ioan al XXIII-lea a susținut că povestea lui Andreas nu este decât o legendă și că „evenimentul nu a avut nimic de-a face cu evreii” <endnote id="(262
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
că povestea lui Andreas nu este decât o legendă și că „evenimentul nu a avut nimic de-a face cu evreii” <endnote id="(262, p. 343 ; 69, p. 12)"/>. După secolul al XV-lea, inculparea evreilor pentru delictul de omor ritual se deplasează treptat spre răsărit, astfel că În secolele XV-XX manifestări de acest tip sunt atestate cu predilecție În centrul și estul Europei. În secolele XII-XV s-au produs mai multe valuri succesive de expulzări și migrări În masă ale
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
creasta acestor valuri. În 1554, de pildă, după sosirea În masă a evreilor din Peninsula Iberică În sud-estul european, sultanul Soliman Magnificul s-a văzut obligat să emită un firman Împotriva celor care Îi acuzau pe evrei de practicarea omorului ritual. Cneazul Bolestaw cel Pios (1247-1279) i-a primit pe evrei cu brațele deschise În Polonia. Cu toate că primele inculpări de omor ritual au fost Înregistrate pe la 1400, astfel de acuzații au fost interzise Încă din 1264, printr-un act de privilegii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Magnificul s-a văzut obligat să emită un firman Împotriva celor care Îi acuzau pe evrei de practicarea omorului ritual. Cneazul Bolestaw cel Pios (1247-1279) i-a primit pe evrei cu brațele deschise În Polonia. Cu toate că primele inculpări de omor ritual au fost Înregistrate pe la 1400, astfel de acuzații au fost interzise Încă din 1264, printr-un act de privilegii acordate evreilor de Bolestaw cel Pios (act cunoscut sub numele de Statutul de la Kalisz), confirmat ulterior de regele Cazimir cel Mare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
se aplică pedeapsa care l-ar fi așteptat pe evreu” <endnote id="(135, p. 119 ; 50, p. 57)"/>. Între 1407 (Cracovia) și 1946 (Kielce), timp de cinci secole și jumătate, În Polonia s-au Înregistrat sute de acuzații de infanticid ritual, urmate de procese și de execuții sau pogromuri. Mai ales inculpările ce au avut loc În Galiția și Podolia la jumătatea secolului al XVIII-lea (1746-1753) le-au influențat pe cele atestate În provinciile românești Bucovina, Moldova și Basarabia <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și Podolia la jumătatea secolului al XVIII-lea (1746-1753) le-au influențat pe cele atestate În provinciile românești Bucovina, Moldova și Basarabia <endnote id="(50, pp. 56-57 ; 344, I, pp. 120-127)"/>. În ceea ce privește zona creștin-ortodoxă a Europei, primele acuzații de omor ritual sunt atestate În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Un caz devenit foarte popular s-a produs În 1690, În Bielorusia. Un arendaș evreu a fost acuzat că a omorât un copil În vârstă de șase ani, Gavriil
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
al XVII-lea. Un caz devenit foarte popular s-a produs În 1690, În Bielorusia. Un arendaș evreu a fost acuzat că a omorât un copil În vârstă de șase ani, Gavriil Belostokski, pentru a-i folosi sângele În scopuri rituale. Acuzația nu a fost niciodată probată, dar un cult religios al acestui copil s-a răspândit În tot Imperiul Țarist, astfel că În 1820 Gavriil Belostokski a fost canonizat de Biserica ortodoxă rusă. Moaștele copilului sunt și astăzi obiect de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fel are loc la Kiev, În anii 1911-1913 (celebra „afacere Beilis”, Înscenată de Ohrana țaristă), dar chiar și În secolul XX termenii verdictului rămân echivoci : inculpatul Mendel Beilis este achitat, Însă evreii sunt incriminați că, În general, ar practica omoruri rituale. Nu mi-am propus să tratez aici În toată complexitatea și diversitatea lui subiectul acuzei de omor ritual, În general. Au făcut-o alții cu destul succes <endnote id="(vezi, de exemplu, 262)"/>. Fără să pierd din vedere contextul est-central-european
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În secolul XX termenii verdictului rămân echivoci : inculpatul Mendel Beilis este achitat, Însă evreii sunt incriminați că, În general, ar practica omoruri rituale. Nu mi-am propus să tratez aici În toată complexitatea și diversitatea lui subiectul acuzei de omor ritual, În general. Au făcut-o alții cu destul succes <endnote id="(vezi, de exemplu, 262)"/>. Fără să pierd din vedere contextul est-central-european, pe mine mă interesează Învinuirile de omor ritual aduse evreilor În spațiul românesc, precum și impactul pe care l-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În toată complexitatea și diversitatea lui subiectul acuzei de omor ritual, În general. Au făcut-o alții cu destul succes <endnote id="(vezi, de exemplu, 262)"/>. Fără să pierd din vedere contextul est-central-european, pe mine mă interesează Învinuirile de omor ritual aduse evreilor În spațiul românesc, precum și impactul pe care l-au avut aceste legende asupra mentalității tradiționale și a celei politice românești (mai ales că până acum nu există o lucrare care să trateze aceste subiecte). În Transilvania Acuzațiile de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]