2,431 matches
-
negativitate, deoarece subiectul există în devenire. Subiectul, omul, este ca mod de a fi libertate, existând într-o continuă formă de indeterminare. Chiar dacă s-a inspirat inițial din Heidegger, pe parcursul scrierilor sale Sartre se diferențiază fundamental de acesta. Francezul determină transcendența ca o depășire activă a datului către posibil, nefixând-o ca Heidegger în relația cu diferența ontologică dintre ființare și ființă. Interesul lui Sartre este îndreptat prioritar către determinarea ființei omenești ca angajament. Drept urmare, ontologia sa devine o antropologie și
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
chemarea spre ceea ce ține de suflet și minte și cu această stare de spirit ieșenii se mândresc. Orice s-ar spune, acel genius loci există, iar la Iași el reprezintă sursa generatoare a unei sinteze a valorilor, înseamnă vocații, semne, transcendență și creație care clădesc, la un loc, identitatea ieșeană. Și din ea nu lipsește încă fascinația sentimentului de esență sensibilă și afectiv-pozitivă. DE LA GENERAȚIA PAȘOPTISTĂ LA GENERAȚIA TÂNĂRĂ Extrem de interesante sunt definițiile date termenului "generație" de Mircea Vulcănescu, cel pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
aceștia". Și am mai adăuga că momentele înălțătoare sunt tocmai acelea în care Iașul (a cărui cultură este parte esențială a culturii naționale) emană prin toți porii mesaje umaniste, născute cum spune poetul din prea multă iubire și dor de transcendență. SALOANELE ASACHIENE După câțiva ani buni de la întreruperea lor, Saloanele asachiene de carte au cam început să fie uitate. Puțini au rămas cei care își mai amintesc de efervescența culturală provocată de aceste saloane internaționale în organizarea Bibliotecii "Gh. Asachi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
face sub razele soarelui ce dau o lumină strecurată vibratoriu precum în poienile textuale ale codrului marelui poet. Cititorul se reculege într-o liniște profundă ca apoi să penetreze geometria discursului, o face cu bucuria smerită a unei stări de transcendență. Își construiește mai multe variante mentale pentru ca măcar una dintre ele să corespundă actului de cunoaștere esențial și înțelegerii sensibilității mesajului. Lectura poeziei este și ea o aventură care intrigă și fascinează. Observă, odată cu poetul, că frunzele dispar ritualic, ele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
pas mare, unic în adevăr, dar dacă îl faci e ca și cum singur manuscrisul ți s-ar dezvălui prin inițiere. De la nervura frunzei la neuronul cortexului și mai departe la ceva care ne exaltă și ne trimite la sentimentul propriei noastre transcendențe, la sentimentul de admirație față de ordinea naturii și ordinea morală. Omul se înalță dincolo de el însuși, dincolo de lucrurile mărunte. Găsitorul manuscrisului de vreo treizeci de pagini a avut curajul să-l publice într-o revistă de prestigiu sub semnătura: Necunoscutul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
către absolut, în sensul cercetării acestuia, conduce la dimensiunea existențială a omului și la cheia hermeneutică cu ajutorul căreia înțelegi profunzimile faptului absolut. Altfel, orice explicație a vieții, ruptă de raporturile în care ea se află cu metafizica gândirii și cu transcendența, se transformă într-un nonsens. A exista în etic înseamnă deja o ameliorare a fragilității omului. 94 Cu cât gândești mai mult cu atât îndoiala crește în tentativa de a înțelege ceva. Nimic nu poate ajunge la o formă definitivă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
metodă prin care individul se transformă, creîndu-și o imagine mai plăcută, mai acceptată. "Ești un superstar, asta ești!" Versurile sugerează că această atitudine de poză este accesibilă oricui ("Nu contează dacă ești alb sau negru, băiat sau fată"), producînd o transcendență estetică la îndemîna tuturor ("Frumusețea se află acolo unde o vezi"). Mai apoi însă, imaginile statice, derivate din industria modei, sînt transpuse într-un gen de dans homosexual bazat pe "Paris is Burning", care respiră energie erotică. În cele din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cyberspațiului care dobîndesc un fel de imortalitate cibernetică. Dacă obiectele ar controla oamenii și ar produce spațiul unei alte realități, atunci istoria ar dispărea cu totul o altă fantezie baudrillardiană sugerată de opera lui Gibson. Și o dată cu apariția finitului în transcendența morții, oamenii ar dispărea cu siguranță, deoarece cele mai profunde sentimente umane sînt legate de teama de moarte și ura îndreptată împotriva celor care ne amenință viața. Mai mult, atît în universul lui Baudrillard cît și în cel al lui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și un țel. Așa cum arăta Csicsery-Ronay, "Gibson și protagoniștii operelor sale pornesc într-o călătorie sfîntă cu scopul restaurării valorilor și sensurilor pierdute. Ei au un avantaj față de reprezentanții literaturii moderniste prin faptul că cyberspațiul promite posibilitatea construirii artificiale a transcendenței. Deoarece cyberspațiul a absorbit deja afectele și obiectele trecutului, care erau asociate cu valoarea și sacrul, protagoniștii operei lui Gibson nu au altă soluție decît să încerce varianta transcendenței artificiale." (1992: 226) Baudrillard vs. cyberpunk Prin contrast, Baudrillard dizolvă semnificația
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
literaturii moderniste prin faptul că cyberspațiul promite posibilitatea construirii artificiale a transcendenței. Deoarece cyberspațiul a absorbit deja afectele și obiectele trecutului, care erau asociate cu valoarea și sacrul, protagoniștii operei lui Gibson nu au altă soluție decît să încerce varianta transcendenței artificiale." (1992: 226) Baudrillard vs. cyberpunk Prin contrast, Baudrillard dizolvă semnificația și individul în extazul comunicării și disprețuiește acțiunea individuală eficientă, negînd chiar posibilitatea suveranității individuale într-un univers condus de obiecte. Pentru el, tehnologia este triumfătoare, în această eră
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
eficientă, negînd chiar posibilitatea suveranității individuale într-un univers condus de obiecte. Pentru el, tehnologia este triumfătoare, în această eră postumană și nu este deloc cuprins de nostalgie la ideea unei umanități dispărute într-un univers tehnologic. Baudrillard nu caută transcendența și pare să se mulțumească cu inventarierea slăbiciunilor și nebuniilor epocii contemporane. Pentru bătrînul francez, nu mai e nimic nou sub soare, el le-a văzut deja pe toate, crede că tot ce se putea spune s-a spus, tot
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mai avansate ale culturii americane, precum cyberpunk, exprimă energiile noii societăți tehnologice, bucuria și puterea utilizării noilor tehnologii, extazul accesului la interfață, senzația de putere pe care o dă accesarea unor noi informații și angajarea în noi forme de comunicare, transcendența imaginilor și produselor din întreaga lume, inclusiv a tot ce e mai bun din lumea cinematografiei și televiziunii, toate acestea fiind acum accesibile, cu ușurință, oricui. Curentul cyberpunk prezintă în plus și latura întunecată a acestei noi societăți tehnologice, creșterea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vreme după ce apunea soarele noaptea regăseam sfiala mea în fața mării pe care n-o văzusem niciodată câți mă vor fi înțeles ce voi fi înțeles eu din tot ce trăiam habar n-aveam pe-atunci că ființa are nevoie de transcendența necazurilor și-a bolii și de-o gigantică frunză de brustur sub care să se-ascundă până când căpăta-va forța de-a privi în față marea" A.B.Cum arată o zi din viața domnului Constantin Abăluță? Descrieți cum este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
are un sens: el este într-adevăr în Timp și în Istorie - și este obsedat de „ieșirea din Timp”; nu reușește să „iasă” cu adevărat decât omorându-se accidental. Ceea ce, de altfel, din punct de vedere filosofic, este justificabil: singura transcendență garantată tuturor oamenilor este Șcea obținută prinț moartea lor. Dar important este că v-a plăcut acest roman, că nu mă dojeniți că am sacrificat atâtea zile și nopți pentru o lucrare care nu este „științifică”. Și Puech s-a
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Lucian Blaga, "atunci cînd gînditorul se află în impas, el consultă poetul. Și reciproca e adevărată, cu condiția însă de a nu pretinde că filosoful face poezie". Poetul și filosoful din Lucian Blaga se sprijină, întregesc și luminează printr-o transcendență personală. Prezentarea lui Alexandru Busuioceanu va fi un bun prilej pentru a întări aserțiunea acestuia, că arta este "o întrebare de conștiință" cale de a amenda Estetica lui Tudor Vianu centrată pe autonomia artei, astfel neglijînd "aspecte fundamentale ale procesului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
înainte, și acest sentiment al unei amărăciuni generale, transistorice, s-a suprapus peste propriile noastre slăbiciuni și inconsecvențe legate de finisarea volumului. Dacă acest jurnal de călătorie vede totuși lumina tiparului, există două explicații. Una tehnică și alta de ordinul transcendenței, pentru că un vis nu moare cu una, cu două. O parte din conținutul cărții a apărut inițial în revista Contrafort, celelalte episoade, după o pauză mai lungă, le-a adăpostit revista Sud-Est cultural de la Chișinău. Mulțumim redactorului-șef al acesteia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
pildă, cu palatele din Dresda, restaurate după bombardamentele britanice din al doilea Război Mondial: peste proaspăta vopsea, se dădea imediat cu un fel de suflu care le „îmbătrânea” subit. Desigur, se poate și ca la Riga, dar se cam pierde transcendența. Sala oaspeților este enormă, cu coloane aurite și o întreagă colecție de tablouri - portrete de duci și regi. Toată lumea din Est sare să se înnobileze, să-și „dezgroape” aristocrații: moștenirea simbolică este foarte importantă într-un scenariu de legitimare. Primarul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
ar fi să însemne acest "à la Giordano Bruno" și ducându-se la opera acestuia, atrage atenția că pentru ilustrul italian "suprema eliberare însemnează întoarcerea la Neînceputul absolut, dincolo de orice model de ființare, de orice model de "lume"", concepând o transcendență de "dincolo de orice sistem ontologic, o antilume". Aici devine concluzia este "sălașul geniului". George Popa constată că această suprarealitate este relevată de știința contemporană nouă, astfel încât acel Archaeus eminescian "nu este o speculație gratuită a minții sau misticism, ci o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
filosoful francez, omul este condamnat să fie liber își alege valorile, își alege esența. Spre deosebire de existențialiștii religioși (K. Jaspers, Gabriel Marcel ș.a.) după care există un transcendent absolut spre care omul tinde, J.-P. Sartre consideră că omul însuși este transcendență, putîndu-se proiecta fără intervenția divină. Deși are libertatea de a-și alege valorile, alegerea sa nu se încheie decît odată cu viața. De aceea și pentru J.-P. Sartre omul nu e o realitate, ci o posibilitate; el nu este, ci
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
identifică sase tipuri de maladii culturale și ontice : Catholita, lipsa generalului și a principiilor sub amenințarea ideologiilor, Todetita, adică nevoia de-a regăsi individualul, Horetita, adică absența determinațiilor și falsificarea valorilor, Ahoretia, Atodetia, Acatholia - adică refuzul individualității, nepăsarea și "moartea transcendenței”, iar Guénon avertizează asupra pericolelor invaziei civilizației materiale și al individualismului). Symbăllein, dyabollein .a aduna, a dezbina Cuvântul grecesc symbolon desemna, se știe, jumătatea unui obiect rupt în două (de pildă, o pecete!). Simbolul este „un semn care stă în locul
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
ca un magnet timpul mesianic, căci Mesia este căința desăvârșită. Un paradox aparent, care protejează iudaismul împotriva idolatriei. Exilul este deci oportun pentru celălalt, deci salvator. Iar în planul cel mai de sus, Mesia nu este scopul Istoriei, ci însăși transcendența acesteia ! În fine, încă o notă care mi s-a părut foarte interesantă: limba ebraică cuprinde mai multe cuvinte pentru erezie și eretic. Cel mai periculos eretic este min-ul, ereticul dinăuntru, din același câmp al credinței. La un moment
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
printr-un vis. Iese cu o fată drăguță, deși atunci cînd e cu ea o privește ca de la mare distanță. După cum se confesează el caietului, simte că mai există ceva dincolo de viața normală, dincolo de divorțuri, profesori și prietene. Avangustul acelei transcendențe pe lîngă care perspectiva dezvirginării își pierde orice atracție e starea de grație pe care o atinge atunci cînd e pe skate. într-unul dintre cele mai frumoase cadre din film, el și ceilalți skateri din școală vin spre camera
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
el atît aici, cît și în Elefant, poemul lui audiovizual inspirat de masacrul de la liceul Columbine , adolescența este extraterestrialitate, aerianitate grațioasă, magie ; ce se întîmplă în capul unui băiat ca Alex toate acele stări de grație, toate acele intuiții ale transcendenței, toată acea plutire în afara lui însuși nu poate fi redat prin mijloacele dramei socio-psihologice, nu poate fi decît aproximat printr-o combinație de muzică și imagistică non-narativă. Filmul se deschide cu niște imagini cu skateri, filmate cu o cameră de
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
prețioase și pedante, fără legătură cu viața lor. De ce nu mă duc la kabuki, mă Întrebau, unde obișnuiesc să meargă mai toți turiștii? Mergeam și la kabuki și Îi apreciam foarte mult teatralitatea și inventivitatea infinită, dar În magia și transcendența Nô-ului găseam o experiență care rezona În mine profund, greu de explicat În cuvinte. Mișcările nerealiste și muzica hieratică Îmi transmiteau un sentiment adânc de liniște, de echilibru interior, și astfel parcă Înțelegeam În trup ceea ce mintea nu putea să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
totdeauna un sens metafizic, până și în romanțele vulgarizate mai târziu prin transpunere muzicală. Pe lângă plopii fără soț, minunata romanță atât de populară (pe care Negoițescu, dintr-un exclusivism excesiv, o califică drept „dulcegărie”), e străbătută de un fior al transcendenței, culminând într-un final cutremurător. Dintre postume, unele, ce puteau fi considerate finite ca formă, au fost în timp incluse ̀ mpreună cu antumele, fără a contrasta deloc cu acestea, în „culegeri de poezii” date la iveală, mai bine sau
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]