4,773 matches
-
și fascinantă. Forța vizionară a poetului Ion Gheorghe, indiferent dacă ne aflăm în sfera monumentalului sau în transcrierea caligrafică a elementelor simbolice extrase din icoanele creștine: "Și toți vedem pereții viitori, în care umbra unor umbre se întrezărea./ Probabil că zeițe casnice luau zugrăveala/ Pe când ferindu-se din calea omului/ Sau a femeii/ Ce se întoarce de la lucru/ Se rezemau în grabă de pereți". Poetul cântă marea, "leagănul de veci al materiei/ Marea această neașezare de veci a materiei! Am plecat
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
socialistă/ de parcă aș scrie către tine îngenunchiat lângă țărm" O ciudată nostalgie a chemărilor spre largi, depărtări pare să dezvăluie o adevărată boală a călătoriei în căutarea forțelor elementare vitale: sămânța de iarbă, sămânța de pește, sămânța pământului. Poetul invocă zeițe ale pământului și ale mării, monologhează hamletian, deși împrejurările expuse sunt cotidiene: "Prin turla vaporului trece fantoma părintelui,/ ia mințile fiului și-l îndeamnă la răzbunare/ a fi sau a nu fi visează nefericitul inginer tânăr". Se trece ușor dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
trece fantoma părintelui,/ ia mințile fiului și-l îndeamnă la răzbunare/ a fi sau a nu fi visează nefericitul inginer tânăr". Se trece ușor dintr-un univers în altul, din lumea livrescă în cea cotidiană, fără ca salturile să supere. Simte zeița mării cu toată căldura ei de femeie, așa cum știe de ce secretarul de partid este electrician și tot așa ascultă firesc materia " Visând ca pasărea pe creangă". "Scrisorile esențiale" rămân și frumoase scrisori sentimen tale, de aici și titlul "Nopți cu
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Nopți cu lună pe Oceanul Atlantic". Iubita va purta un chip mereu inedit, deși se va supune trecerii timpului știu eu cum te-au lucrat durerile și lipsa mea/ ce ți-a mai luat și ce ți-a mai fi dat zeița vârstelor". În fond totul este esențial. "Patria, femei, toate esențiale, și plătit cu moartea și viața/ nici Walt Whitman n-a plâns mai mult/ Iertați-mă". Ceea ce încarcă substanța lirică este aglomerarea de fapte, întâmplări, imagini, fără legătură, într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
al împreunării și al continuității. Muma apare ca principiu zămislitor al lumii fenomenale. Muma-zeiță, Muma Maria, Maica Mumă, Maica Zână, sunt invocate în poeme în care se țese alegoria fecundității desfășurate ritualic, Muma este zeitatea simbolică atotputerniciei, a indestructibilei luxuri, zeița nemuritoarei frumuseți, sau alteori apare într-o ipostază delirantă, dimensionată caricatural, sau rămâne estompată și se pierde misterioasă și eclipsată în ceața veacurilor, imperceptibilă pentru mințile exacte și accesibilă spiritelor vizionare poate într-un fel nevrozate. Așa se explică faptul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
clamează ideea de a fi liber de vorbire; din nou revine la sunetul "a", el reprezentând geneza, fără el omenirea ar fi liberă de vorbirea atât de imperfectă: "Cu tine mă culc, numai pe tine te vreau/ târfă fermecătoare/ disperată zeiță" și sunetul este un semn al morților, "vaginul imaginar al lumii, muzica ce târăște trupul deasupra cuvintelor". Poetul definește nașterea fizică a sunetului, trecerea lui prin cerul gurii, dinți, buze, ca apoi să devină cuvânt și să plutească asemeni unei
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
parcă de trup sau de suflet și capătă dimensiuni, devin ființe fantastice, pure și telurice, într-un dans îmbietor și plin de extaz, în care cei doi îndrăgostiți se prind uneori lucizi de lumina-miracol; E un dans, iubito, al sentimentelor/ zeițe ale aerului dintre noi" ("Vârsta de aur a dragostei"). Cu cât înaintăm în volumele poetului, exceptând "Dulcele stil clasic", asistăm la o deplasare "de la Dionisos la Ieronim". (Ion Pop). Dragostea înseamnă amintire, renunțare și luciditate: "Bat galaxii, în depărtare/ Un
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Austriei; l-a văzut dirijînd pe Ionel Perlea la Bamberg; între 40 și 51 de ani n-a băut! (sic!); a trecut prin sanatoriul C.C.-ului, după o cădere psihică; după ce l-a văzut în Arthuro Ui și Geniul și zeița, V. Silvestru l-a-ntrebat unde a fost pînă atunci: "La schi, maestre!" i-a răspuns actorul, cu dezarmantă sinceritate (p. 79); a colaborat bine cu Ion Iliescu și Cornel Pacoste (după '80); drept care... în '88 fuge în Germania; de-acolo pleacă
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
însușiri mitice. Făptura prezentată până acum avea o alcătuire dublă: masculină și feminină, reprezentând o imagine caricaturală, între gingășie și grotesc. Cu ajutorul comparațiilor concrete este evidențiată feminizarea eroului viril, sunt subliniate proprietățile anatomice feminine. Figura angelică a Fătălăului trimite la zeițe cu barbă (Cybele frigiană) și la Zburătorul heliadesc, fiind în același timp ființă și neființă, înger și diavol. Și această poezie se înscrie în seria portretelor de pușcăriași, unde contemplarea estetică are în obiectiv imagini brute. În Fătălăul identificăm stilul
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
motive mitologice de la filosofii greci Platon și Artistotel, din filosofia indiană, din mitologia creștină, la care se adaugă mituri autohtone și universale: a. la originea lumii se află cerul și pământul (Platon); b. la originea universului stă Noaptea, fiica Haosului, zeița tenebrelor (Hesoid); c. Hyperion este Fiul Cerului, care este tatăl Soarelui și al Lunii (mitologia greacă); d. relația dintre Demiurg și Hyperion, care îi cere să-i dezlege taina morții (filosofia indiană); e. noțiunea de "păcat originar", concepția cosmogoniei creștine
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
pentru că nu are nu știu ce karmă, iată elemente de superioritate care în interiorul tău intră în conflict cu iubirea. Ce-i de făcut? Un psiholog ți-ar răspunde: „Ai nevoie să te redefinești!“ Legendele Olimpului în sex Se pare că zeii și zeițele în care credeau vechii greci aveau serioase probleme de cuplu. Numeroasele intrigi și drame la care se supuneau unii pe alții sau îi supuneau pe pământeni au fost folosite de către psihanaliști pentru a descrie numeroasele complexe pe care le pot
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Te privește ca și cum ar fi îndrăgostită de tine, dar notele tale scad văzând cu ochii. Poate veți avea odată o discuție care să lămurească lucrurile. Complexul Diana. Ilustrează dorința fetei de a fi băiat. În mitologia romană se povestește că zeița Diana a cerut voie tatălui ei, Jupiter, să nu se mărite niciodată și să se ocupe, în schimb, cu vânătoarea. În viața de toate zilele, tatăl este cel care, involuntar, își încurajează fiica să dobândească abilități tipic masculine. Complexul Medeea
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
por tarea la ceea ce fac ceilalți bărbați, pentru o femeie lucrul cel mai important este să fie aleasă. Una dintre legendele Olimpului atestă comportamentul tipic feminin și - între noi fie vorba - destul de terestru al Herei, soția lui Zeus, al Afroditei, zeița frumuseții, și al Atenei, zeița în țelepciunii. Toate i-au cerut cu insistență frumosului Paris s-o aleagă pe cea mai atrăgătoare dintre ele. Drept simbol al alegerii, el trebuia să ofere un măr doar uneia dintre acele femei, și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ceilalți bărbați, pentru o femeie lucrul cel mai important este să fie aleasă. Una dintre legendele Olimpului atestă comportamentul tipic feminin și - între noi fie vorba - destul de terestru al Herei, soția lui Zeus, al Afroditei, zeița frumuseții, și al Atenei, zeița în țelepciunii. Toate i-au cerut cu insistență frumosului Paris s-o aleagă pe cea mai atrăgătoare dintre ele. Drept simbol al alegerii, el trebuia să ofere un măr doar uneia dintre acele femei, și este lesne de înțeles de ce
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
aceste simptome, să știi că te paște o boală acută, pe care trebuie s-o tratezi cu seriozitate. Astăzi, o astfel de afecțiune se numește BTS, adică boală cu transmitere sexuală. În trecut, ea se numea boală venerică, de la numele zeiței dragostei la romani, Venus. Gonoreea Pe vremea lui Napoleon, soldații se confruntau cu această boală mai ceva decât cu gloanțele, dată fiind includerea prostituatelor în do tarea armatei. Numele ei științific este uretrita gonococică, adică inflamația uretrei prin infectare cu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
calcule făcute în taina cabinetelor s-au dovedit până la urmă eronate. Oricum, nici un calcul de "echilibru" nu justifică sacrificarea unei comunități sau alta pe motiv că nu e aptă pentru democrație. Ca și cum democrația s-ar putea ivi brusc, ca știuta zeiță din apele mării. Societatea modernă n-a ajuns la un echilibru convenabil decât acolo unde exista o clasă de mijloc destul de puternică spre a cumpăni ansamblul, înlesnind circulația valorilor pe verticală, alimentând elita cu noile energii înfiripate la bază și
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
punct de vedere, decât mănunchiul de analize grupate în a doua secțiune, cea menită a defini contextul originilor, unde regăsim, alături de Ion Țurcanu, semnătura câtorva specialiști în domeniu. Ideea directoare subliniată și aici proclamă supremația adevărului. Pentru orice slujitor al zeiței Clio, "istoria rămâne a fi Istorie, așa cum a fost, și absolut nimeni, nici cei mai ambițioși savanți, n-au dreptul să o schimonosească după hatârul lor". Este laitmotivul, fie și subînțeles, al întregii cărți. Îl regăsim explicit în fruntea ultimei
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a ridicat din nou, stând cu spatele la ea." Maitreyi Devi, Dragostea nu moare, ed. cît., p. 262. Despre descrierea pe care Eliade i-o face în român, acesta îi spune: "Fantezie. Fantezie. Doream să te afișez că o făptura misterioasă, o zeița... o enigmă-enigma care erai." idem, p. 267. Referitor la aceeasi vizită, Mac Linscott Ricketts povestește versiunea mărturisirii lui Eliade: "Eliade mi-a spus odată, în cursul unei discuții personale, ca Maitreyi se vedea în postura lui Charlotte (Lotte) Buff, iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
în om, cum as mai putea să trăiesc?"110. S-a menționat frecvent prezenta obsesiva a mamei în opera scriitorului, în strânsă legătură cu melancolia lui vitală. De exemplu, românul Sobre heroes y tumbas începe cu menționarea statuii lui Ceres, zeița fecundității, sărbătorită în Eleusis prin ritualuri misterioase că zeița a lumii de dincolo de mormânt, originea și sfârșitul tuturor lucrurilor. Se începe cu femeia-mamă și se termină cu ea. Studiile de psihanaliza, Freud cu precădere, demonstrează importantă relației mamă-fiu în structurarea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
S-a menționat frecvent prezenta obsesiva a mamei în opera scriitorului, în strânsă legătură cu melancolia lui vitală. De exemplu, românul Sobre heroes y tumbas începe cu menționarea statuii lui Ceres, zeița fecundității, sărbătorită în Eleusis prin ritualuri misterioase că zeița a lumii de dincolo de mormânt, originea și sfârșitul tuturor lucrurilor. Se începe cu femeia-mamă și se termină cu ea. Studiile de psihanaliza, Freud cu precădere, demonstrează importantă relației mamă-fiu în structurarea psihicului copilului. În cazul copilului Ernesto, relațiile dintre nou-născut
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
femeia pe cea spațială. "Nu este uimitor că, în toate tradițiile și miturile de pe pământ, spațiul, prin antonomasie, să fie reprezentat de femeie?"24, explică Sábato. Pentru indieni, Pământul Prithivia este mamă genului uman; Demeter este în același timp și zeița mama și personificarea Pământului; în aproape toate mitologiile se vorbește despre mama-Pământ. Pe pamant are loc reproducerea vieții în formele sale cele mai primitive, iar simbologia arhaica leagă mereu rodnicia pământului de fecunditatea femelei, așa cum leagă aratul de bărbat, care
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Că întruchipare a iubirii, ar putea fi salvarea lui Martín, dar, paradoxal, Alejandra nu înseamnă decât suferință pentru Martin. Acesta este irezistibil atras de promisiunea unei iubiri adevărate, pure, de aceea nici nu reușește să-și mențină privirea pe statuia zeiței Ceres și, întorcând capul, o vede pe Alejandra, ceea ce coincide cu începutul dramei lui. María, pentru pictorul psihopat, si Alejandra, pentru ingenuul Martin, sunt iubirea, incarnarea absolutului 83 pe care vor să-l eternizeze, chiar dacă oscilează, atât Maria, cât și
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pe Alejandra, ceea ce coincide cu începutul dramei lui. María, pentru pictorul psihopat, si Alejandra, pentru ingenuul Martin, sunt iubirea, incarnarea absolutului 83 pe care vor să-l eternizeze, chiar dacă oscilează, atât Maria, cât și Alejandra, între sublim și abject, între zeița și femeie, concret și insesizabil, pentru că sunt înconjurate de lumea demoniaca a lui Bruno, de subteranul lui Fernando Vidal Olmos sau de cel al soțului Mariei și, în același timp, păzitorul ei84. Alejandra este pentru Martín absolutul, iar drumul spre
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și morminte pentru psihanaliști, castelul este simbolul mamei protectoare -, ca și mama din viața reală pentru Sábato). Nu e întâmplător faptul că, la începutul românului Despre eroi și morminte, Martín se așează în Parcul Lezama, exact în fața statuii lui Ceres, zeița fertilității, deci și a maternității, ceea ce îl face pe Martín să se gândească la mama lui, așa cum îi povestește lui Bruno: "Vedea din nou față sulemenita a mamei sale, când i-a spus: "exiști pentru că am fost neglijență". Da, Domle
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Abaddón. Și Cioran avea o obsesie pentru crepuscule, în care vedea începutul sfârșitului: "când oamenii nu mai cred în ei înșiși", când apare înțelepciunea și începi să înțelegi. Statuia enormă pe care o descoperă personajul lui Sábato, Fernando, este o zeița imensă (La Gran Deidad), cu corp de femeie, iar faimosul sau "Ochi Fosforescent", ochi al cunoașterii adevărului, al absolutului, în concepția lui Sábato, nu se află la cap, ci la ombilic. Ombilicul este o cicatrice, marca pe care o lasă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]