22,910 matches
-
Metodă foarte sigură împotriva păduchilor Dați-i câinelui dvs. 1 tabletă de 100 mg de vitamina B1 în fiecare zi. Eu am mai multe pisici pe care le țin afară și toc zilnic câte o pastilă și o pun în mâncarea lor. Funcționează. Prevenirea mușcăturilor porcilor Porcii sunt animale inteligente și se plictisesc repede dacă nu sunt ținuți ocupați. Pot avea tendința de a-și mușca cozile unul altuia. Puneți-le jucării în coteț. Dați-le lucruri pe care să le
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
o dată pe lună pentru a menține mai ușor animalul dvs. fără viermi. Puneți 4 căței de usturoi într-o tigaie și turnați 1 cană de apă clocotită peste și lăsați să stea peste noapte. După ce strecurați lichidul, amestecați-l cu mâncarea uscată a câinelui a doua zi și dați-i cantități mai mici de mâncare, pentru a vă asigura că va mânca tot. Deparazitarea porcilor Lăsați câteva bucăți de cărbune în coteț. Ei vor mânca necesarul pentru a rămâne fără viermi
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
căței de usturoi într-o tigaie și turnați 1 cană de apă clocotită peste și lăsați să stea peste noapte. După ce strecurați lichidul, amestecați-l cu mâncarea uscată a câinelui a doua zi și dați-i cantități mai mici de mâncare, pentru a vă asigura că va mânca tot. Deparazitarea porcilor Lăsați câteva bucăți de cărbune în coteț. Ei vor mânca necesarul pentru a rămâne fără viermi. Deparazitarea cailor și a caprelor Animalele vor ajunge să cerșească acest remediu. Hrăniți fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
posibilitate. O parte dintr-o gospodărie bine gestionată este să fim pregătiți pentru urgențe - iar eu consider oaspeții neașteptați ca fiind o urgență. Mulți dintre prietenii noștri trec pe la noi, dar nici unul nu pleacă de la noi până nu primește o mâncare bună. Părinții mei erau foarte stricți referitor la acest aspect și cred că eu respect aceleași reguli de bună gazdă și în casa mea. Pe lângă o mâncare bună, oaspeții mei pleacă cu noi cunoștințe despre câteva plante sălbatice delicioase și
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
trec pe la noi, dar nici unul nu pleacă de la noi până nu primește o mâncare bună. Părinții mei erau foarte stricți referitor la acest aspect și cred că eu respect aceleași reguli de bună gazdă și în casa mea. Pe lângă o mâncare bună, oaspeții mei pleacă cu noi cunoștințe despre câteva plante sălbatice delicioase și nutritive. Mulți dintre ei îmi spun că le place să mănânce la noi pentru că nu știu niciodată ce voi găti. Iau asta ca pe un compliment. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
cană de sare 1 cană de făină și 3 lingurițe de alaun. Adăugați colorant alimentar și apă pentru a obține o plastilină plăcută. Păstrați într-un recipient închis, frământați cu apă dacă se usucă. ALTE SFATURI Inhibitor al poftei de mâncare Frecați un cățel de usturoi pe buza superioară înainte de a mânca. Papura Papura este bună pentru a face cadouri sau pentru utilizarea casnică. Rupeți-o și obțineți o umplutură minunată pentru quilt-uri. Este bună izolatoare, deci vă ține bine de
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
ușor de făcut și pot fi folosite și pentru urgențe. Uneori, trec pe la dvs. musafiri neașteptați și dvs. trebuie să puteți găti ceva rapid. Este bine să aveți la îndemână unele dintre aceste rețete; ele vă ajută la bugetul alocat mâncării. Asigurați-vă că plantele sălbatice și medicinale menționate în unele dintre rețete vă sunt cunoscute înainte de a încerca să le folosiți. Cărțile pentru identificarea plantelor medicinale sunt utile. Vă puteți distra foarte bine cumpărând cărți scrise de experți, cărți care
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
vor fi inițiați (de la copii de peste 8 ani până la adulți de 20-30 de ani). Lone Man oferă pipa (simbol al puterii sale) celui care va conduce ceremonia, de obicei un bărbat dintr-o familie Înstărită, care posedă suficiente rezerve de mâncare și de obiecte pentru a face darurile rituale uzuale (Okipa Maker). Acum apare o nouă mască, Întrupând un alt erou mitologic, Hoita, inițial dușman și apoi aliat al lui Lone Man. Hoita trebuie să conducă dansul ritual, dans care reproduce
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
magazinul de produse duty-free: el arată că regulile uzuale (taxele) nu se aplică și că statutul incert oferă anumite avantaje economice. Privilegiile etapei liminale sunt continuate de serviciile oferite În avion: ghidarea de către femei frumoase, oferirea mai multor feluri de mâncare, sfaturi și conversații amabile, diverse alte servicii. Pe durata zborului, pasagerul este tratat ca un „neofit”, ca o persoană care nu cunoaște niciuna dintre regulile sistemului și care trebuie inițiat În mod constant: el este Învățat cum se folosește centura
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și, implicit, caracterul eterogen și contradictoriu al elementelor rituale care sunt puse În joc. El combină dimensiunea sacră și pe cea profană, amestecând momentele rituale consacratoare, care cer respectarea strictă a scenariului tradițional, cu jocuri și concursuri, cu risipa de mâncare și băutură, cu manifestări de voioșie, bazate pe lipsa de respect față de reguli și cu numeroase forme de licențiozitate. Ambiguitatea pare a fi trăsătura esențială a sărbătorii: ea joacă Între solemnitate și derizoriu, spiritual și carnal, afirmare a normelor și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și, În același timp, pot să prezinte altor comunități bogăția Însemnelor sacralității (și, implicit, puterea religioasă) a societății lor; f) rituri de consum ostentativ: În timpul sărbătorii sunt pregătite și consumate cantități uriașe de alimente și băutură. Deseori, acestea pot include mâncăruri tradiționale, care se prepară numai cu ocazia unei anumite sărbători și al căror consum implică ideea unor forme de comunicare cu duhurile strămoșilor; g) dramatizări ritualice: În diversele spații consacrate sărbătorii au loc puneri În scenă (de obicei) ale narativelor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
străpungerea granițelor dintre clase și stări sociale, genuri, rase, etnii și cartiere ale orașelor. (M.C. Riggio, 2003, vol. I, p. 226) Într-o definiție sumară, carnavalul este o perioadă de evenimente populare festive, Încărcate de ireverență, joc și exces de mâncare, băutură, sex, totul culminând În două sau trei zile de procesiuni stradale masive ale unor indivizi sau grupuri de indivizi mascați, care cântă melodii zgomotoase și care dansează extatic pe această muzică. (A. Cohen, 1993, p. 3) Carnavalul este o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trei zile de procesiuni stradale masive ale unor indivizi sau grupuri de indivizi mascați, care cântă melodii zgomotoase și care dansează extatic pe această muzică. (A. Cohen, 1993, p. 3) Carnavalul este o perioadă de abundență festivă și de excese. Mâncarea este consumată În mari cantități, se bea foarte mult, iar anumite produse alimentare, precum cozonacii, marchează sărbătoarea. Alături de consumul nelimitat de mâncare, carnavalul Încurajează consumul de băuturi alcoolice, acțiunile disruptive și comportamentul simbolic haotic. De asemenea, el aduce și alte
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe această muzică. (A. Cohen, 1993, p. 3) Carnavalul este o perioadă de abundență festivă și de excese. Mâncarea este consumată În mari cantități, se bea foarte mult, iar anumite produse alimentare, precum cozonacii, marchează sărbătoarea. Alături de consumul nelimitat de mâncare, carnavalul Încurajează consumul de băuturi alcoolice, acțiunile disruptive și comportamentul simbolic haotic. De asemenea, el aduce și alte Încălcări ale regulilor sociale: promiscuitatea sexuală și violența stradală. În sfârșit, carnavalul reprezintă ocazia deghizării și procesiunilor cu măști, deseori punând În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au trasee fixate cu rigurozitate - și de balurile mascate ori concursurile de măști și dansuri, toate controlate de „specialiști” ai esteticii carnavalești. Confruntările violente vor face loc luptelor simbolice cu flori, diferite legume ori fructe, confetti etc. Consumul destrăbălat de mâncare și băutură este stabilizat sub forma ospețelor comune. Participarea generalizată la excesele carnavalești dispare - acum, cea mai mare parte a orășenilor se comportă ca „public”, consumator pasiv al unui spectacol, preocupat de identificarea elementelor de divertisment sau excepționalitate estetică. Doar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acceptate și pe comuniunea generalizată. Formele prin care se concretizează În plan ritualic inversiunea (care definesc, simultan, caracteristicile majore ale carnavalului) sunt: reorganizarea spațiului și timpului social, anularea ordinii sociale și contestarea Puterii, excesele - gestuale și verbale, de consum de mâncare și băutură. Un spațiu și un timp aparte Carnavalul se folosește de spațiile urbane disponibile (străzi și bulevarde, piețe și clădiri) pe care le ia În stăpânire și le modelează conform „logicii” sale specifice. Astfel, spațiul carnavalesc este creat prin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ridicat de la masă și au salutat gazda, care, după ce a răspuns mulțumirilor, l-a Însoțit acasă pe primar, Împreună cu Întreg Senatul, după cum se cuvine. Aici au fost primiți la o masă lungă pusă În aer liber, cu diferite feluri de mâncare și vinuri, din care s-au Înfruptat doar puțin. A urmat o serie de dansuri naționale și italienești, precum și cântările la fluier și trompetă ale haiducilor, astfel că această zi a fost petrecută cu diferite lucruri plăcute până la ora nouă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prin elementele cu conotație sexuală. În aceste momente, manifestările solemne (slujba religioasă și discursurile oficiale) Își pierd semnificația și ocupă un loc marginal: Pe la ora prânzului, primele grupuri de mărșuitori ajung „pe Câmp”. O parte dintre participanți se reped asupra mâncărurilor oferite pe holurile bisericii, altă parte cumpără mâncare de la chioșcuri, iar alții sunt preocupați să consume berea adusă aici din belșug. La capătul Câmpului se află o scenă unde puținii spectatori pot asista la o slujbă religioasă sau la cuvântările
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
manifestările solemne (slujba religioasă și discursurile oficiale) Își pierd semnificația și ocupă un loc marginal: Pe la ora prânzului, primele grupuri de mărșuitori ajung „pe Câmp”. O parte dintre participanți se reped asupra mâncărurilor oferite pe holurile bisericii, altă parte cumpără mâncare de la chioșcuri, iar alții sunt preocupați să consume berea adusă aici din belșug. La capătul Câmpului se află o scenă unde puținii spectatori pot asista la o slujbă religioasă sau la cuvântările unor lideri ai Instituțiilor de Orania sau ale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
celor dispăruți, lume a substanțelor putrede; acest lucru este experimentat de personajul mitului În două momente ale povestirii: atunci când rămas În vârful stâncii este obligat să-și mănânce excrementele și atunci când este umilit de mama vitregă, care Îi dă de mâncare numai carne veche și frunze. Această idee a coborârii Înspre subuman și chiar non-animalic este sugerată și de faptul că sătenii credeau că Botoque a murit, nu doar că s-a pierdut În pădure. Pe de altă parte, statutul inițial
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
volatile și eterne): Atât oamenii, cât și animalele au nevoie să mănânce pentru a trăi, indiferent dacă hrana lor e vegetală sau carne. Astfel, și unii și alții sunt pieritori În aceeași măsură. Dar oamenii sunt singurii care Își prepară mâncarea, după anumite reguli și după ce au oferit zeilor spre a-i cinsti, viața animalului care le e dedicată, Împreună cu oasele. Grăunțele de orz, presărate pe capul victimei și pe altar, sunt asociate sacrificiului de sânge, pentru că cerealele, hrană specific umană
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
parazitare, ale căror denumiri bombastice (UNESCO, ONU, Free Europe) sunt simple paravane pentru interese meschine și derizorii. La una dintre numeroasele dezbateri ale celor numiți în jargonul politically correct "displaced people", se afirmă răspicat : "Nu "Free Europe" le dă de mâncare exilaților, ci exilații sunt cei care le asigură traiul de invidiat numeroșilor funcționari de la "Free Europe".[...] Eliberarea popoarelor din Est? este ultima grijă care ar putea da dureri de cap acestor legiuni de funcționari"59. Scrutată de cinicul Donald Reginald
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
un taler acoperit. Controlai pe menu: "Supréme de merlans batelière"... După ce mi-am căpătat porția, am gustat o bucățică, concentrându-mă... Parcă-i scrumbie... Da, da, ...scrumbie de poloboc... cu ceapă și cu oțet... Franțuzul exclamă cu entuziasm: Asta-i mâncarea mea!... Delicios!... Face bine la ficat. Și gastronomul nostru, încântat că scrumbiile au și proprietăți medicale, a scos și capetele, a consumat toată ceapa adunând cu meșteșug și oțetul, în sfârșit s-a comportat astfel, ca și cum ar fi fost chiar
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lovit» nu are decât o singură scăpare: să Îndepărteze acest corp străin cu ajutorul altui vraci puternic, care-l « tămăduiește» prin sugere, masaje, cântece și alte mijloace”227. Poți pricinui rău unei persoane arzând pe un foc de vreascuri resturi de la mâncarea acestuia, să frângi sulița și s-o arzi, să Înfigi un cârlig de pescuit În vasul În care bea, ceea ce poate pricinui umflarea gâtului și chiar 225 Cf.H.Matei, op. cit., p. 58. 226 Ibidem, p. 60. 227 I.Lips, op. cit
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
precar, interzicerea prezenței În cafenele, birturi, hoteluri), excluși de la orice muncă În afară de cea pur manuală (sezonieri agricoli), catalogați imorali, leneși, murdari, de rea credință 297, locuind În barăci cu lut pe jos, mobilier redus, fără apă și canalizare, pregătindu-și mâncarea la o plită sau sub cerul liber, pentru că nici un alb nu Închiria o locuință celor de culoare, situația acestor aborigeni nu era cu mult diferită de cea din rezervații. În aceste condiții puțini știau carte și aveau un anumit nivel
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]