22,910 matches
-
Sfaturi gospodărești", "Cuvinte pentru sănătate" și "Leacuri ieftine". În prima categorie, intrau indicațiile privitoare la modul în care țăranii trebuie să-și conducă gospodăria pentru a avea cele necesare, recomandându-le să facă economii și să fie cumpătați atât la mâncare, cât mai ales la băutură. Erau îndemnați să economisească banii câștigați: "cine nu știe să-și sporească singur banii câstigați, e bine ca să-i pună la vreo bancă, căci așa vor fi mai siguri și prin procente se vor spori
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
își aprinde rărunchii, și curând capătă boalele cele mai dureroase și mai rușinoase. Un alt izvor de boală este necurățenia trupului, îmbrăcămintelor, locuințelor și a altor lucruri ce ne înconjoară"688. Drept concluzie, părintele spunea: Dacă vom fi cumpătați în mâncare și băutură și vom fi curați, vom fi cruțați de multe boale"689. Aceste sfaturi conțineau și învățături morale, iar cei care nu le respectau, erau avertizați de urmările cauzatoare de suferință la care se expuneau. În rubrica "Leacuri ieftine
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în cea a romanului, de la cronologie la derulare inversă, de la slow forward la fast rewind. Urmărim simulacrul de povestire (la început) cu prea puțin interes și cu sentimentul că importantă e atmosfera (în care totul contrazice senzația de familiar, de la mâncarea care e vomată în loc să fie înghițită, la copiii împinși înapoi în pântece în momentul morții), dar spectacolul întârzie. Treptat ne obișnuim să defamiliarizăm în ritmul autorului. Mai rămânem în urmă pe alocuri, dar suntem îndemnați textul ne presează să ne
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
ca un abur, iese din ele odată cu respirația și lasă dâră de abur în urmă (Fum) În chip neștiut, sufletele acestea comunică cu "ființa de abur" a poetului însuși. Spre deosebire de descrierea tandră a micilor făpturi ("pufnesc..., se uită melancolic la mâncare, la bec"), în ciuda ironiei care vede "dâra pe care o las eu / ca o coadă fără de care nu mi-aș putea ține echilibrul", subiectul e unul extrem de intim și dureros de intens. Poemul e străpuns ca un fier roșu de
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
bușitul de profesor ● Obiecte, produse culturale de bună calitate: o piesă de telefon, o adevărăciune de ceas, o realitate/o bestialitate de telefon, o superbitate/șmecherie/șukărime de haină, o belea de bluză, o bengoasă de mașină; o bunăciune de mâncare de proastă calitate: un jeg de lucrare, o panaramă de mașină, un pardaf/un praf/o praștie de telefon, o trompetă/o tigaie de ceas, o râșniță/o tablă de calculator, o ieftinătură de ceas; o petardă de concert, o
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
panaramă de mașină, un pardaf/un praf/o praștie de telefon, o trompetă/o tigaie de ceas, o râșniță/o tablă de calculator, o ieftinătură de ceas; o petardă de concert, o distroșenie de spectacol; o jegoșenie/o amărăciune de mâncare, o oribilitate de supă (AD) 3.2.3. Observații la nivelul sensului Sunt foarte numeroase posibilitățile de expresie a ideii de frumos, bun, de calitate. Interesant este că, de multe ori, același N1 este folosit atât pentru referenți umani, cât
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
și pentru referenți nonumani. O astfel de utilizare care a apărut în răspunsurile subiecților este confirmată de ocurențele semnalate pe Internet: o piesă de fată/de telefon, o șucărime de profesor/de haină, o bunăciune de femeie/de mașină/de mâncare (AD) marfetul de profesor (AD) Am fost ieri la aerobic. Mamaaaaaaa ce bunăciune de instructor (forum.oneden.com, 2007) E un monstru ascuns într-o bunăciune de femeie înaltă, slabă și brunetă (www.utilecopii.ro, 2007) Se blochează și când
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
formate prin derivare de la adjective: o bunăciune de băiat, șukărimea de fată, o adevărăciune de ceas, o realitate/o bestialitate de telefon, o superbitate/șmecherie de haină, o ieftinătură de ceas, o distroșenie de spectacol, o jegoșenie/o amărăciune de mâncare; b) adjective noi, derivate cu sufixe de la corespondentele lor din limba literară, dar neatestate în dicționare: avarista de Alexandra, japițone de X, un ratangiu de băiat; c) sintagme mai ample, care stau la baza unor adjective derivate, foarte expresive: habarnista
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
bagă mereu în față • un profesor pe care: îl apreciezi nu îl poți suporta Ce spui despre un lucru: • o lucrare grea, cu subiecte neinspirate (Ex: o prostie de lucrare) • o haină foarte modernă (Ex: o bestialitate de haină) • o mâncare delicioasă (Ex: o minunăție de pizza) • o mâncare dezgustătoare (Ex: o scârboșenie de mâncare) • un obiect de bună calitate (ceas, stilou, telefon mobil) • un obiect de proastă calitate (Ex: un jaf de ceas, un hârb de computer ) • un concert, spectacol
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
îl apreciezi nu îl poți suporta Ce spui despre un lucru: • o lucrare grea, cu subiecte neinspirate (Ex: o prostie de lucrare) • o haină foarte modernă (Ex: o bestialitate de haină) • o mâncare delicioasă (Ex: o minunăție de pizza) • o mâncare dezgustătoare (Ex: o scârboșenie de mâncare) • un obiect de bună calitate (ceas, stilou, telefon mobil) • un obiect de proastă calitate (Ex: un jaf de ceas, un hârb de computer ) • un concert, spectacol: foarte bun /foarte slab • o poezie, o pictură
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
Ce spui despre un lucru: • o lucrare grea, cu subiecte neinspirate (Ex: o prostie de lucrare) • o haină foarte modernă (Ex: o bestialitate de haină) • o mâncare delicioasă (Ex: o minunăție de pizza) • o mâncare dezgustătoare (Ex: o scârboșenie de mâncare) • un obiect de bună calitate (ceas, stilou, telefon mobil) • un obiect de proastă calitate (Ex: un jaf de ceas, un hârb de computer ) • un concert, spectacol: foarte bun /foarte slab • o poezie, o pictură: foarte bună /foarte slabă 3. Gândește
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
am gândit să revărs asupra lor mânia Mea în pustiu, ca să-i pierd." (Iezechiel, 20: 13). Dumnezeu l-a amenințat pe Israel: Voi vărsa asupra ta focul urgiei Mele și te voi da în mâna oamenilor barbari, făuritori ai distrugerii. Mâncare focului vei fi; sângele tău va curge în mijlocul țării și nici nu se va mai pomeni de tine, că Eu, Domnul, am spus acestea." (Iezechiel, 21: 31, 32). Domnul s-a adresat cu regret și cu mânie Ierusalimului, personificat prin
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
spre mântuire, convinsă fiind că Domnul i l-a trimis. A dus-o la o mânăstire și a dat-o în seama unei călugărițe cu îndemnul de a-și alege singură canonul. Ea a cerut să i se dea de mâncare la două zile, la patru zile, apoi s-a mutat într-o chilie astupată și a primit hrana printr-o mică ferestruică. Așa a vrut să trăiască ultimele zile, așa a și murit. Maria, nepoata avvei Avraam, este o fetiță
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
se remarcau nu numai prin tinerețe, frumusețe și rafinament, dar și prin talente la dans, muzică, caligrafie, pictură, poezie, prin arta conversației. Clienții erau primiți, respectându-se eticheta complicată a timpului, erau serviți cu ceai, apoi erau invitați la banchet. Mâncarea și băutura erau mai mult un pretext al petrecerii, importantă era atmosfera. Fetele- flori cântau vocal și la instrumente: qin (asemănător unei mandoline cu patru corzi), zheng (instrument cu 13 corzi), hu (un fel de țiteră), recitau versuri, inițiau și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
s-a căsătorit cu un bărbat de culoare cu care a mai avut trei copii. Prima născută, viitoarea cântăreață și dansatoare, Freda Josephine, alintată Tumpi, și-a trăit copilăria în condiții precare, a dormit prin cutii de carton, a căutat mâncare prin tomberoane, și-a alinat singurătatea pe stradă. Mama, care nu o iubea, pentru a scăpa de povara creșterii ei, a angajat-o servitoare într-o casă în care stăpâna se purta cu brutalitate, o bătea frecvent și fără motiv
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de gâtul bărbaților. Și dacă vreodată e plătită să se ducă la vreun banchet, nici nu se îmbată ăsta e un lucru de rușine, iar bărbaților nu le plac asemenea fete nici nu se-ndoapă ca o prost-crescută, ci abia apucă mâncarea cu vârful degetelor, mănâncă fără zgomot și nu-și umple cu bucături amândoi obrajii, bea sorbind încet, fără lăcomie, și nu dă paharul pe gât dintr-o suflare... Și nu vorbește mai mult decât trebuie, nu glumește pe seama mesenilor și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
femei. De fapt, visul ei de adolescentă era să se împlinească prin iubire și de aceea era în stare de orice exces numai să-l acapareze pe soțul celor șase. Se gătea în fiecare zi pentru el, îl ispitea cu mâncăruri și băuturi alese, îl seducea cu jocuri erotice. În același timp, se distra cu chipeșul slujitor Qin Tong, snopit în bătaie de stăpân. Geloasă pe copilul născut de Vaza, a șasea soție, i-a grăbit, indirect, moartea. Epuizat de petreceri
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
stările ei de dezamăgire și disperare și își găsește alinare în credința în Dumnezeu. Purta talismane, se visa o sfântă, făcea acte de caritate: cosea haine pentru săraci, trimitea lemne de foc pentru lăuze, tricota haine pentru orfani, dădea de mâncare oamenilor fără căpătâi. Preotul era îngrijorat de comportamentul ei tot mai labil, se temea să nu se smintească. Reapariția lui Léon, care între timp își terminase studiile și se angajase într-un cabinet de avocatură, îi reaprinde dorința de a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
snopi în bătaie. Cele două femei, Chira și mama ei, sunt frumoase, cu părul până la călcâie, cu ochii ca abanosul, scutite de grijile gospodăriei iar timpul îl foloseau pentru a se odihni, a-și valorifica frumusețea pentru primirea curtezanilor cu mâncăruri selecte, cu siropuri, lichioruri, cataifuri, sarailii, cafele, cu muzică și dansuri. Curtezanii, turci, greci și români, dornici de petreceri unde se beau lichioruri, se dansa în acompaniamentul ghitarelor, tamburinelor și castanietelor, se distrau în compania celor două femei. Când aflau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
aberațiile sado-masochiste la care a participat ori la care a asistat. Cu umor și autoironie spune la ce poate renunța pentru sex: la somn, Tv, muzică, cluburi, bârfe, ziare, ambiții literare, la propria lene. Nu poate renunța pentru sex la: mâncare, manichiură, cumpărături, mașină, farduri, duș, vacanțe. Dezinhibata autoare elaborează tot felul de topuri, cu sau fără conotații sexuale, într-un limbaj libertin, de bărbați și femei, persoane care-i plac și pe care le detestă, ironizează cântecele vulgare difuzate la
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în cantități suficiente potolește foamea și o înlocuiește cu senzația de sațietate, o senzație de satisfacție (euforizantă) vagă, imposibil de localizat. Consecința sațietății este oprirea alimentației, măsură preventivă care nu permite depășirea posibilităților digestive și metabolice ale organismului. Pofta de mâncare precede foamea și se definește ca plăcere de a ingera alimente. Termenul de apetit se referă mai ales la dorința de a mânca un anumit aliment. Diversele preferințe alimentare se stabilesc în legătură cu experiența personală. Centrii nervoși care reglează ingestia de
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
Îndemnurile, aparent utilitariste, dar pline de un pesimism tragic, adresate lui Ghilgameșxe "Ghilgameș" de hangița Sidurixe "Siduri", privind tema inutilității Încercării de a dobândi nemurirea (tab. X, col. III, 6-14; cf. subcapitolul 3.5b): Ghilgameșxe "Ghilgameș", umple-ți pântecele șcu mâncare din belșugț! Bucură-te zi și noapte și sărbătorește În fiecare zi, zi și noapte cântă și dansează! Veșmântul tău să fie curat, trupul tău să fie bine spălat! Să fii Îmbăiat cu apă! Bucură-te de cel mic care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
tăblițe de intrare. În plus, cunoaștem importanța vinului În cult și mai ales venerația față de cei morți, pentru care se construiau edificii funerare În formă de casă, temple sau turnuri Înalte, precum și morminte subterane și În cinstea cărora se pregăteau mâncăruri sacre și libații. În sfârșit, sacrificiul includea anumite ofrande, sângeroase sau nu: preoții sunt recognoscibili În iconografie prin gluga și Îmbrăcămintea lor caracteristică; nu ne este Însă posibil să desprindem și alte elemente de interes cultual. 4. STATELE NAȚIONALE: AMONIȚI
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Demetraxe "Demetra", Coraxe "Cora" și Dionysosxe "Dionysos". Credincioșii mergeau În procesiune până la Eleusis, unde femeile celebrau o secretă ceremonie nocturnă În cursul căreia trăgeau după ele falusuri, se dedau la acte obscene și pregăteau mese acoperite de tot felul de mâncăruri și turte În formă de organe genitale. Caracterul transgresiv al lui Dionysos Întâlnește aici dimensiunea feminină, iar sărbătoarea devine un mijloc de a canaliza potențialele forme de distrugere. Aloele sunt un spațiu acordat femeilor, spațiu În care este exprimat simbolic
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
simbolic de totalitatea victimei, și ierarhia socială. Abolire ritualizată și provizorie a diferențelor dinăuntrul societății, repropuse totuși În momentul distribuirii porțiilor, practică alimentară caracterizată de evenimentul ieșit din comun al ritului, sacrificiul era singurul moment instituțional În care era permisă mâncarea cărnii și, În același timp, le Îngăduia grecilor să consolideze ordinea cosmosului lor. Mâncarea cărnii În afara ocaziilor prevăzute de rit constituia o infracțiune a codului comportamental și o amenințare pentru ordinea instituită. Poate că această limitare a consumului de carne
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]