2,443 matches
-
acestuia. În momentul împărțelii (într-un loc stabilit, de asemenea, de către strămoși) se manifestă cu deosebire natura anacronică a acestei vânători. O regulă generală simptomatică spune că vânatul nu poate fi vândut; el trebuie să fie consumat în sat. Această împărțeală se efectuează după regulile clasice: trei părți privilegiate, una pentru cel care a răpus animalul, una pentru proprietarul pădurii și una pentru cel al plasei. Restul e împărțit între toți ceilalți după rudenie. Împărțeala e foarte lungă (mai mult de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
să fie consumat în sat. Această împărțeală se efectuează după regulile clasice: trei părți privilegiate, una pentru cel care a răpus animalul, una pentru proprietarul pădurii și una pentru cel al plasei. Restul e împărțit între toți ceilalți după rudenie. Împărțeala e foarte lungă (mai mult de o oră) și foarte complexă, dând loc nu la dispute, ci la multiple considerații juridice; atribuirea unei părți nu e niciodată individuală, ci se face în funcție de rudenie. Bucata va fi împărțită între toți bărbații
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a animalului este vândută de vânător. Acest compromis este încontinuu pus în cauză, deoarece vânătorul tinde să vândă cât mai mult; dimensiunea animalului joacă aici un rol important: gazela prea mică scapă acestor prestații; în cazul antilopei, dezbaterea rămâne deschisă; împărțeala nu este cu adevărat constrângătoare decât pentru mistreț și zimbru. Carnea pentru vânzare este dusă la piețele din Ewo (80 km) și Etoumbi (40 km), fie în stare proaspătă, fie afumată și uscată în prealabil. Grație bicicletei (există 11 biciclete
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
reușesc decât foarte greu să redea independența față de natura intrinsec colectivă a animalului; luând în considerare conflictele economice între indivizii (tinerii mai ales) care vor să-și păstreze banii pentru folosul lor personal și cei care îi cer în numele rudeniei, împărțeala se învârte mult mai mult în jurul acestor bani din vânătoare decât în jurul celor obținuți din cafea, de exemplu. Circulația monetară Consumul monetar este unul din domeniile cel mai puțin cunoscute ale cercetării socioeconomice africane. Banii sunt în general percepuți ca
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
discuție „părerile oamenilor" exprimate în jalba că „acest nume de vecinie n-are osebire de robie", pentru că, se spune în pricini, „unii din stăpânii satelor s-au obișnuit a-i vinde pe vecini ca pe robi ș-ai împărți cu împărțeala ca pe țigani, și a da numele lor în foi de zestre, ș-ai despărți pe copii de la părinți luându-i în casă la slujba lor, ș-ai muta de la un loc la altul", când se hotărăște pe baza cercetărilor
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
îl însoțește pe acesta la Troia și trăiește alături de el până la moartea lui. Apoi, în drumul spre nord-est, în Tenedos, grecii îl părăsesc pe marele arcaș Filoctet, greu rănit. Ahile cucerește cetatea și dobândește, printre altele, pe Hecamede care, la împărțeală, îi revine bătrânului Nestor. Pe urmă, după ce grecii au debarcat lângă Troia și au început să se statornicească și să-și înalțe locuința de lemn, aflăm că cea construită de mirmidoni pentru Ahile, așezată lângă cea a lui Odiseu și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Troienii, încercuiți de ahei și înfricoșați de Ahile, nu cutezau să iasă din cetate, iar oamenii aceștia puternici, în floarea vieții, făceau ce voiau pe acele meleaguri bogate și neocrotite. Și apoi aduceau totul în tabăra lor și se făcea împărțeala, mai mult sau mai puțin după cum hotăra Agamemnon. Ahile se plânge că a îndurat atâtea, că și-a primejduit zilnic viața în luptă, că a petrecut nopți după nopți fără somn și nenumărate zile însângerate prădând, spune el, cu corăbiile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
El este cel care aduce în tabăra ahee grosul prăzii, care, după anumite reguli, se împarte între toți, sau măcar între toate căpeteniile. Iar acțiunea Iliadei tocmai cu aceasta începe: cu o ceartă pentru pradă. Mai exact cu două. În urma împărțelii, lui Agamemnon, căpetenia tuturor aheilor de lângă Troia, îi revenise o captivă, Criseis, fiica preotului lui Apolon, Crises, din cetatea de țărm Crise (prădată tot de Ahile). Sacerdotul Crises vine s-o răscumpere, Agamemnon refuză cu vehemență și urmează un flagel
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
vechi ajunsese să fie mai mare decât valoarea de piață a întreprinderilor care nu aveau cui vinde ceea ce puteau produce. Într-un studiu mai vechi, am denumit ansamblul proceselor de privatizare care au avut loc în tranziția românească drept marea împărțeală, căci, de fapt, despre asta era vorba. Întreaga avuție națională a României, o țară de mărime medie în Europa, cu clădirile, drumurile, întreprinderile, câmpiile și munții, pădurile și terenurile arabile, porturile, căile ferate, aeroporturile, rezervele naturale de minereuri, țiței și
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
au intuit imediat atât importanța procesului, cât și potențialul social al efectelor sale. Rezultatul a fost că, încă din prima zi a lui 1990, între toate grupurile și categoriile sociale din societatea românească a început o competiție cu privire la privatizare - la „împărțeala” avuției socialiste -, iar această competiție a dominat și modelat toate procesele tranziției, de la cele politice la cele sociale și culturale, și chiar religioase. Orice grup și, până la urmă, orice individ din societate și-a construit o legitimare specială care să
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
denumită „societate civilă”, adică organizații extrem de active de militanți pentru alegeri politice bine determinate care nu dispun de susținerea majorității populației, dar reprezintă interese ale unor grupuri sociale bine organizate, bine dotate cu resurse și dornice să participe la „marea împărțeală”. Acest tablou este ușor de recunoscut în peisajul politic românesc de după decembrie 1989. Clasa politică românească reunea un amalgam de grupuri politice ilustrând trei opțiuni fundamentale cu privire la privatizare. Primul grup, cel mai numeros și care a și câștigat alegerile în
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
cu acest prilej sunt oricum inevitabile și vor reprezenta mai degrabă o motivație pentru populație de a se adapta rapid și eficient la noul context economic și social. Al treilea grup, care ilustra o altă opțiune posibilă pentru gestionarea „marii împărțeli”, susținea reconstituirea proprietăților naționalizate de comuniști în 1948. Sintetizată în formula „restitutio in integrum”, această opțiune lăsa neacoperită o mare parte a economiei, cea rezultată din investițiile green grass ale perioadei comuniste. În legătură cu soarta acestora, grupul era dispus să se
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
Se simt influențe din I.Al. Brătescu- Voinești în Mieluțul (Mițu, un copil orfan, pierde un miel și e tratat cu atâta cruzime de stăpâna sa, încât fuge în pădure, unde va fi răpus de sălbăticiuni), din Liviu Rebreanu în Împărțeala (lui Gheorghe îi moare de sărăcie un copil și, ca să nu mai piardă unul, inițiază o revoltă în sat, în urma căreia împarte cu ceilalți țărani cerealele boierului) și, oarecum, din ironia lui I.L. Caragiale în Funcționar cinstit (Zotu refuză să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288389_a_289718]
-
și discursuri. Ne face o deosebită plăcere să reamintim aici o parte din lucrările sale: “Observațiuni asupra reorganizării facultăților de drept” - București, 1904, “Observațiuni asupra legii pentru înstrăinarea bunurilor statului” - București, 1905; “Cum trebuie să înțelegem educația juridică” - București, 1907; “Împărțeala moștenirilor” - București, 1907; “Essai sur une théorie générale des droits eventuels” - Paris, 1908; “Discursuri” - București 1914; “La reforme agraire en Roumanie et les optants Hongrois de Transilvanie” - Paris, 1924; “L'attentat de Marseille” - Paris, 1935 11. În 1904 Nicolae Titulescu
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
poate să se gândească la tinerețele sale fără ca săi treacă, așezat, retras și întotdeauna înțelept, Budulea Taichii pe dinaintea ochilor, pentru că Budulea nu era numai al Taichii, ci și al nostru al tuturora. Mie, îndeosebi, mi se cuvenea oarecare întâietate la împărțeala părerilor de bine, pentru că eu îl știam încă din copilărie și eram prieten chiar și cu Budulea cel bătrân. [...] Întorcândumă acasă după cele dintâi ceasuri petrecute la școală, sufletul îmi era plin de minunățiile ce văzusem. Închipuirea mea de copil
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
pp. 15 și urm. 68 În cazul patrimoniului de afectațiunea reglementat prin Statutul profesiei de avocat. 69 În cazul comerciantului căsătorit, bunurile care fac obiectul profesiei acestuia sau servesc exercițiului profesiei sale nu sunt bunuri comune ale soților și nici împărțelii de după divorț ci sunt bunuri proprii ale comerciantului căsătorit". 70 Art.25 din Legea nr. 26/1990 privind registrul comerțuri prevede că "orice persoană fizică sau juridică prejudiciată ca efect al unei înmatriculări ori printr-o mențiune în registrul comerțului
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
pe apa Bașeului (Bășiului) pe care a dăruit-o Ștefan Tolocico și sora sa Anușca și o aveau danie de la bătrânul Bogdan. Au socotit și au dat alte moșii în Moldova și în raiaua Hotinului pe care le au de împărțeală cu frații și rudele lor, dând și scrisori vechi în mâna lui Vartolomei arhimandritul. într-un uric datat mai 1594 de către Aron vodă, domnul Moldovei se arată că „egumenul mănăstirii Moldovița împreună cu călugării au vândut ocina mănăstirească din privilegiul de
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
a mănăstirii de la Petru voievod un sat anume Mlenăuți și cu loc pentru iaz și moară care au fost date mănăstirii Moldovița de Ștefan Tolocico și de la Anușca pentru pomenirea lor și a fiicei lor Ana, dintr-un privilegiu de împărțeală pe care l-a avut Anușca de la Bogdan cel Bătrân. Documentul de mai sus a fost considerat fals deoarece la o înfățișare în fața domnului Moldovei, călugării nu au recunoscut că ar fi avut satul și moșia Mlenăuți ca danie de la
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
îl însoțește pe acesta la Troia și trăiește alături de el până la moartea lui. Apoi, în drumul spre nord-est, în Tenedos, grecii îl părăsesc pe marele arcaș Filoctet, greu rănit. Ahile cucerește cetatea și dobândește, printre altele, pe Hecamede care, la împărțeală, îi revine bătrânului Nestor. Pe urmă, după ce grecii au debarcat lângă Troia și au început să se statornicească și să-și înalțe locuința de lemn, aflăm că cea construită de mirmidoni pentru Ahile, așezată lângă cea a lui Odiseu și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
Troienii, încercuiți de ahei și înfricoșați de Ahile, nu cutezau să iasă din cetate, iar oamenii aceștia puternici, în floarea vieții, făceau ce voiau pe acele meleaguri bogate și neocrotite. Și apoi aduceau totul în tabăra lor și se făcea împărțeala, mai mult sau mai puțin după cum hotăra Agamemnon. Ahile se plânge că a îndurat atâtea, că și-a primejduit zilnic viața în luptă, că a petrecut nopți după nopți fără somn și nenumărate zile însângerate prădând, spune el, cu corăbiile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
El este cel care aduce în tabăra ahee grosul prăzii, care, după anumite reguli, se împarte între toți, sau măcar între toate căpeteniile. Iar acțiunea Iliadei tocmai cu aceasta începe: cu o ceartă pentru pradă. Mai exact cu două. În urma împărțelii, lui Agamemnon, căpetenia tuturor aheilor de lângă Troia, îi revenise o captivă, Criseis, fiica preotului lui Apolon, Crises, din cetatea de țărm Crise (prădată tot de Ahile). Sacerdotul Crises vine s-o răscumpere, Agamemnon refuză cu vehemență și urmează un flagel
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
pomenit măcar o parte relevantă din cărțile populare în care figurile animaliere ocupă prim-planul, merită amintite două fragmente copiate de același Costea Dascălul din Brașov în jurul anului 1700: Poveastea țărilor și a împărățiilor câte-s în pământul Asiei și Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre hotară și pre alte seamne ce sânt în cercurile ceriului, editate de Cătălina Velculescu și V. Guruianu 66. Punând laolaltă o traducere prin intermediar polonez a părții I a unei lucrări a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cărțile populare în care figurile animaliere ocupă prim-planul, merită amintite două fragmente copiate de același Costea Dascălul din Brașov în jurul anului 1700: Poveastea țărilor și a împărățiilor câte-s în pământul Asiei și Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre hotară și pre alte seamne ce sânt în cercurile ceriului, editate de Cătălina Velculescu și V. Guruianu 66. Punând laolaltă o traducere prin intermediar polonez a părții I a unei lucrări a lui Giovanni Bottero, Le relationi universali
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fata coruptă și nefecioară". Cf. Patrick Darcheville, Du dragon à la licorne. Simbolique des animaux fabuleaux, Guy Trédaniel Éditeur, Paris, 2005, p. 166. 36 Vezi Maria Golescu, Cum arată inorogul și ce știu românii despre el, p. 68. 37 În Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre hotară și pre alte seamne ce sânt în cercurile ceriului, în vol. Povestea Țărilor Asiei. Cosmografie veche românească, ed. cit., pp. 117-119, apare doar o descriere care imită modelul occidental: "De ceaia
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Darcheville, Du dragon à la licorne. Simbolique des animaux fabuleaux, Guy Trédaniel Éditeur, Paris, 2005, p. 166. 36 Vezi Maria Golescu, Cum arată inorogul și ce știu românii despre el, p. 68. 37 În Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre hotară și pre alte seamne ce sânt în cercurile ceriului, în vol. Povestea Țărilor Asiei. Cosmografie veche românească, ed. cit., pp. 117-119, apare doar o descriere care imită modelul occidental: "De ceaia parte de besearecă sânt grajduri de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]