12,098 matches
-
pe care o construiseră scriitorii.” „Toată educația politică a unui mare popor era făcută integral de către oamenii de litere ș...ț. Scriitorii nu au dat poporului doar ideile lor ș...ț; ei i-au dat temperamentul și capriciile lor. Sub ascultarea lor, în absența oricărui alt îndrumător, în mijlocul profundei necunoașteri a practicii în care se trăia, toată națiunea, citindu-i, a sfârșit prin a căpăta instinctele, mentalitatea, gusturile și chiar defectele naturale ale celor ce scriu; astfel încât, când ea a trebuit
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
sunt clasificate plecând de la două repere principale: cantitatea de informație asimilată de către elevi și tipul la care se raportează evaluarea. În funcție de primul criteriu, s-au stabilit două tipuri: a) evaluarea parțială, când se verifică elemente cognitive sau comportamentale secvențiale prin ascultare curentă, extemporale, probe practice curente; b) evaluarea globală, când cantitatea de cunoștințe și deprinderi este mare datorită cumulării acestora. Verificarea se face prin examene și concursuri. În funcție de timp, tipurile sunt: a) evaluarea inițială, care se face la începutul unei etape
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
acestora. Verificarea se face prin examene și concursuri. În funcție de timp, tipurile sunt: a) evaluarea inițială, care se face la începutul unei etape de instruire prin teste docimologice, concursuri etc.; b) evaluarea continuă, care se face în timpul secvenței de instruire prin ascultare curentă și teze. Dacă se combină cele două criterii, se ajunge la altă clasificare: a) evaluarea cumulativă (sau sumativă), care se realizează prin verificări parțiale încheiate cu aprecieri de bilanț asupra rezultatelor; b) evaluarea continuă (sau formativă), care se face
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
cei mai mulți dintre noi, un detaliu este cel care ne scoate din acest ritm frenetic: ieșirea fizică din locul de muncă, senzația de căldură în bătaia soarelui sau răcoarea de pe strada măturată de vânt, mirosul din mașină în drum spre casă, ascultarea postului de radio preferat, desfacerea nodului cravatei, intrarea în casă, contactul cu cutia de bere rece, primii pași dintr-o plimbare... Pe scurt, un mic detaliu este, adesea, suficient pentru a „se deconecta”. În aceste momente de „ieșire din priză
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
am văzut, creierul nu este întotdeauna pregătit să primească toate informațiile care îi parvin. Inconștientul creează uneori bariere care anihilează orice tentativă de comunicare subliminală. Anumite semne nonverbale indică limpede o atitudine mentală închisă. Persoanele cel mai bine adaptate la ascultarea celorlalți reperează instinctiv aceste semne. Fiind mai bine pregătite pentru situațiile de închidere, adică pentru obiecții, se pricep mai bine să le ocolească. Barierele mentale sunt de trei feluri: cea raportată la afectivitate, cea raportată la critică și cea raportată
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
pleoapelor este cea care dă viață ochilor noștri. Când clipim îi arătăm interlocutorului că-l ascultăm. Ca să-l înțelegem cu adevărat și să-i răspundem, introducem în creier informațiile pe care ni le transmite. În momentele de atenție și de ascultare, clipitul durează, conform măsurătorilor efectuate de Ray Birdwhistell, circa 1/16 secunde. Aceste mișcări foarte scurte sunt totuși ușor de perceput, pentru că le distingem perfect atunci când suntem atenți la interlocutor. Secvența durează o secundă Clipitul este cel care ne face
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
căutat undeva imaginea? La nivel subliminal, clipitul joacă un rol fundamental în instaurarea unui climat de seninătate. De altfel, atunci când suntem emoționați, aceste mișcări ale pleoapelor sunt mai lente și mai numeroase. Sunt dovezi mai bune ale atenției afectuoase decât ascultarea. Atunci durează până la o jumătate de secundă. Interlocutorul percepe clar diferența dintre aceste clipiri și cele precedente, chiar dacă nu o analizează. Pentru că nu trebuie să uităm că suntem capabili să percepem imagini proiectate pe un ecran timp de doar 40
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
intereselor lor egoiste. Filosoful avertiza în această privință distingând „slujirea morală a lui Dumnezeu” (officium liberum) de „slujirea lui Dumnezeu pentru răsplată” (officium mercenarium). Omul luminat este cel ce îl slujește și îl venerează pe Dumnezeu străduindu-se să dea ascultare legii morale 28. Astăzi, la noi, o înțelegere foarte răspândită a sensului și finalității practicilor religioase stă într-un contrast ironic cu ideea kantiană a luminării. Mulți credincioși înclină să perceapă prezența divinității înainte de toate în evenimente excepționale, ieșite din
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
deloc oricăror activități care pot presupune energie negativă, cum ar fi urmărirea știrilor difuzate la televizor sau a emisiunilor ori filmelor cu caracter violent sau care induc frica, lectura ziarelor ori a cărților ce conțin acte de violență sau orori, ascultarea muzicii la volum ridicat, Întîlnirile cu oameni care au opinii negative sau mersul În locuri ce vă fac să nu vă simțiți confortabil. • Acordați-vă un anumit timp pe care să-l petreceți liniștiți În contemplație sau meditație, pentru plimbări
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Este un semnal că trebuie schimbate metodele. Aceasta poate fi pur și simplu ambivalență. Dar dacă acest lucru se întâmplă constant, atunci se pot aduce argumente pentru schimbare și clientul este pur și simplu de acord. E momentul concentrării pe ascultarea clientului în cele din urmă, iar dacă acesta nu se mai întoarce la terapie, poate fi un semn că a renunțat mai degrabă la ea decât la comportamentul-problemă. Dacă se insistă prea mult pentru schimbare, clientul poate să nu fie
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
nici de pe una de inferioritate. Trebuie să avem grijă cum comunicăm (intonație, gesturi, expresie facială) și în ce condiții (unde și cine mai este de față). Apoi, trebuie să ne arătăm deschiși la fundamentele celuilalt, să ascultăm și să acceptăm (ascultare activă, empatie). Pentru acest pas trebuie să ne dezvoltăm abilitățile de comunicare atât pentru a transmite mesaje, cât și pentru a le primi. Pentru aceasta: ● Trebuie să vorbim la persoana întâi, să transmitem percepțiile și impresiile ca atare, și nu
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
științe umane la Universitatea din Wisconsin și doctoratul la Universitatea Rochester. Predă și practică terapia de familie și este autorul a numeroase articole și cărți, inclusiv al volumelor În interiorul terapiei de familie; Vindecarea familiei (împreună cu Salvator Minuchin); Arta pierdută a ascultării și probleme fundamentale ale terapiei de familie. Dr. Richard C. Schwartz și-a luat doctoratul la Universitatea Purdue și a fost profesor asociat la Institutul Familiei de la Universitatea de Nord-Vest și Departamentul de Psihiatrie al Universității din Illinois, Colegiul de
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
dar exercitarea acestor drepturi este încredințată soțului, sau epitropului... Alta: femeile n-au interes să ceară împământenirea decât în cazul când sunt însărcinate. În acest caz contează interesul copilului, ea nu există. Art. 195: Bărbatul e dator protecție femeii, femeia ascultare bărbatului. Ea este lovită de incapacitate juridică tot timpul căsătoriei. Chiar în cazul când soțul e căzut, sub condamnare criminală, femeia nu poate porni judecată, nici contracta decât cu autorizarea tribunalului. Incapacitatea civilă a femeii măritate poate fi criticată din
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
întreagă, congresistele și-au întărit și mai mult credința în dreptatea cauzei lor care este: întărirea democrației prin participarea femeii la viața statului - cauza scumpă tuturor popoarelor dornice de progres și pace trainică. Rezultatele Congresului Astfel, în urma lucrărilor Congresului, după ascultarea rapoartelor și a discuțiilor la rapoarte în decursul cărora delegatele și-au exprimat de nenumărate ori voința lor de unire în scopul colaborării solidare între toate forțele democratice feminine pentru crearea noii vieți mai bune pentru ele, pentru copiii lor
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
persoane prin comparație cu eșantioanele mari utilizate în cercetarea tradițională, cantitatea de date procurate din poveștile vieții este extrem de mare. Un singur studiu de caz ar putea avea la bază câteva ore de interviuri și mult mai multe ore de ascultare a înregistrărilor și de transcriere a lui. Deseori, din transcrierea exactă a unui singur interviu pot rezulta sute de pagini. Chiar și atunci când cercetătorii scurtează întrebările sau timpul alocat intervievării ori folosesc narațiuni scrise, cantitatea de material obținut din asemenea
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
narativă este potrivită pentru specialiștii care nu se simt deranjați prea tare de ambiguitate. Aceștia ar trebui să poată ajunge la niște concluzii interpretative - și să le modifice, dacă este cazul, la fiecare nouă lectură. Lucrul cu materialele narative presupune ascultarea dialogică (Bakhtin, 1981) a cel puțin trei vocI: vocea naratorului, așa cum o reprezintă banda sau textul; cadrul teoretic care furnizează conceptele și instrumentele necesare interpretării; monitorizarea reflexivă a actului lecturii și interpretării, care înseamnă perfecta conștientizare a procesului decizional de
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
feedback din partea altor cercetători care lucrează în același domeniu și se confruntă deci cu același tip de probleme. În Statele Unite, de exemplu, Gilligan a colaborat cu colegii și cu studenții săi la realizarea unor studii narative ce puneau accent pe ascultarea diferitelor tipuri de voci care se fac auzite într-un text; din colaborarea lor a rezultat un ghid de lectură a materialelor obținute prin intervievare (Brown et al., 1988). În Europa, Rosenthal și Fisher-Rosenthal coordonează workshop-uri pentru studenți și cercetători
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
trăsăturilor lingvistice ale narațiunii pentru recunoașterea și evaluarea său conținutului emoțional Tamar Zilber Divese aspecte ale narațiunii pot furniza informații prețioase referitoare la încărcătura emoțională a anumitor povești ale vieții. Cea mai directă metodă de evaluare a emoțiilor intervievaților este ascultarea exprimării directe a sentimentelor, fie la nivel de conținut („Sunt trist”), fie în termeni paralingvistici (lacrimi). Lectura atentă a conținuturilor ne poate oferi, de asemenea, informații despre emoțiile vorbitorului într-un mod indirect (de exemplu, ceea ce nu s-a spus
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
inițiem un proces separat de lectură și interpretare este departe de realitate. Toate acestea au de-a face cu dilema pe care am numit-o „niveluri de interpretare” ( vezi pp. 76-77) - mai exact, rolul pe care-l are teoria în ascultarea și explicarea unei relatări. Este oare intervievatorul un ascultător naiv conectat doar la lumea fenomenologică prezentată de narator? Sau, dimpotrivă, se pune întrebări, va avea îndoieli și va căuta în permanență neconcordanțe, contradicții, tăceri și subînțelesuri în poveștile pe care
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
Rogers et al., în curs de apariție). Se poate urma oare o cale de mijloc între aceste două extreme? Sau se poate ține seama de amândouă în același timp? Această alegere este la fel de relevantă atât pentru procesele de intervievare și ascultare, cât și pentru actele de interpretare și de formulare a concluziilor referitoare la o poveste a vieții. Pornind de la experiența noastră, credem că, începând cu simplul fapt de a fi în aceeași cameră, trecând prin informarea interlocutorului asupra scopului întâlnirii
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
întruchipare pozitivă a ghidului, a mesagerului, dar și a gardianului care veghează asupra persoanei. Indică fie o nevoie, fie un sentiment de securitate psihică și afectivă (îngerul meu păzitor veghează asupra mea). În plus, îngerul sintetizează noțiunile de înțelepciune și ascultare. Aplicat la copil, exprimă comportamentul adaptat din punct de vedere social și respectarea interdicțiilor. Se opune neroziei sau prostiei: «Este un înger». Se apropie de ceea ce este minunat, de frumusețe, de farmec: «Un chip de înger», «zâmbet îngeresc». Poate, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de sine; - dacă este un personaj din vis, interpretarea se aplică celui din urmă: realitatea sau aparența înțelepciunii. Aureola capătă astfel un sens pozitiv, de progres spiritual, sau este semnul unei docilități excesive, al unei supuneri oarbe și al unei ascultări necondiționate, ce îl privează pe individ de liberul-arbitru, de simțul critic și de revoltă. Altar Imaginea altarului în vis trimite la sacrificiile pe care trebuie să le consimtă o persoană pentru a evolua, progresa și pentru a-și atinge obiectivele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
îmblânzește trăsăturile și expresia, dar îi subliniază și atotputernicia: el hotărăște dacă îl răsplătește sau nu pe copil. În anumite religii, mai ales în Islam, purtarea bărbii este o cerință . Ea devine aici o marcă a apartenenței religioase și a ascultării regulilor dicate de Profet. Interpretarea devine negativă atunci când ne referim la sintagma ce exprimă minciuna («trage niște barbe»). Bărbierirea semnifică îmblânzirea forței primitive. Simbolic, actul se înscrie în ruptura cu natura sa animală. Astfel, visul care are imaginează bărbierirea vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
lung, des și lăsat liber exprimă forța sălbatică, părul coafat și strâns înseamnă controlul voluntar sau impus al energiei. Ritualurile de tundere și coafurile (coadă împletită, coc etc.) semnifică stăpânirea simțurilor, dominarea pulsiunilor, uneori renunțarea la sexualitate, sau sunt semnul ascultării absolute și al abandonării definitive în mâinile lui Dumnezeu (tundere religioasă) sau ale țării sale (tunsoarea strictă a militarilor). Coada de cal, codițele, elasticele, panglicile au aceeași semnificație, dar trimit și la stadiul infantil. Pot fi deci indiciul unei regresii
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în raport cu alții («a nu-i ajunge cuiva nici măcar până la glezne»). Prin urmare, leziunile sau durerile care îl afectează în vis sunt întotdeauna răni narcisiste; - la polul opus, genunchii sunt simbolul umilinței. Îndoindu-i, omul își mărturisește jurământul de credință și ascultarea. Chiar și un împărat îngenunchează pentru a fi înscăunat. În funcție de scenariu, visul îl invită pe subiect fie la mai multă umilință, fie, dimpotrivă, să fie mai puțin supus și mai puțin servil, adică să nu îngenuncheze în fața celorlalți; - coapsele au
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]