4,163 matches
-
172. Logica ar fi nucleul dur al științei, pe când magia ar sta sub imperiul dorinței și voinței. Prima ar avea ca domeniu de activitate profanul, cealaltă (magia) ar revendica și o parte a sacrului. Concluzionând, putem spune că știința se aseamănă cu magia și divinația prin aceea că toate urmăresc același scop și se diferențiază pentru că se bazează pe principii, mijloace și tehnici specifice. 7.3. Științele moderne și divinația: respingere, justificare reciprocă sau neutralitate? Relația clasică a științei moderne cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să adunăm la un loc mai multe tipuri de ceremonialuri și ritualuri magice și vrăjitorești pentru a pune la dispoziția celor interesați un minimum necesar pentru apărare. Am preluat esențialul din scrierile oculte, făcând o sinteză a aspectelor ce se aseamănă între ele, pentru a justifica unitarismul vrăjitoriei și, mai ales, al artei disimulării"183. De partea cealaltă, cercetările care vin dinspre domeniul antropologiei sociale și culturale, etnologiei și istoriei au rămas puncte de referință în domeniu 184. Cercetările sociologice actuale
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
orice țigan poate fi un specialist în arta divinatorie. De asemenea, cercetările demonstrează că acest profesionist își dezvoltă propriul stil, cel mai adesea format prin starea de inspirație, exaltare sau prin posedare. În această privință, specialistul în arta divinatorie se aseamănă mult cu alchimistul, prin puternica individualizare a actelor sale. Totuși, principiul "obscurul prin mai obscur" care stă la baza alchimiei ar putea fi tradus aici prin sintagma "obscurul prin concret". În mod firesc, această profesie sau artă presupune existența unor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mod firesc, această profesie sau artă presupune existența unor calități. În primul rând, practicianul trebuie să posede darul profetic, puterea de a face farmece, de a trimite boli sau de a vindeca. În unele privințe, portretul celui care divinează se aseamănă cu cel al vrăjitorului sau al magicianului. De multe ori este vorba de una și aceeași persoană. 9.1. Specialiștii practicilor divinatorii Există mai multe căi de a dobândi titlul de ghicitor: a) darul poate fi de natură ereditară (moștenit
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
autor prin metafora "muștei aptere". În realitate acest mutant (musca apteră), care nu este altceva decât știința modernă, deși nu avea datele necesare să supraviețuiască "într-un univers saturat de magie", a ajuns să cucerească din ce în ce mai mult teren. Procesul se aseamănă în multe privințe spune autorul cu selecția naturală a speciilor. Or, ceea ce a contribuit din plin la crearea unui mediu propice dezvoltării științei moderne este Reforma protestantă și vânătoarea de vrăjitoare. Ambele au avut ca efect direct cenzura imaginarului colectiv
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Antarctica în Antarctica de Est (mai înaltă) și Antarctica de Vest (mai joasă) (diviziuni ce corespund în linii mari cu porțiunile de teritoriu antarctic din emisfera estică și din cea vestică). Din punct de vedere geologic, Antarctica de Vest se aseamănă cu zona andină, incluzând îndeosebi andezite și riolite jurasice. Antarctica de Est s-a dezvoltat pe un scut continental care include roci care datează din precambrian (formate acum mai bine de 3 miliarde ani), peste care s-au depus roci
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
săptămână 18.01.2011 25.01.2011 I. 6. 2. 3. Content communities (Conținutul comunităților) Conținutul comunităților este dedicat, în general, celor care au aceleași interese, hobby-uri întrucât împărtășesc între ei același conținut. Într-o oarecare măsură acestea se aseamănă cu blogurile, dar diferența constă în faptul că arhiva postărilor pe blog se face în ordine cronologică, iar la content communities postările se realizează în funcție de subiect, de forum. Aceste tipuri de continut există în diferite forme media precum: text (ex.
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
din SUA, cănd Barack Obama și John Edwards și-au creat propriul profil cu mii de prieteni și alte mii de "followers", care verificau din când în când updatările. Cel mai cunoscut microblog din România este Cirip.ro278, care se aseamănă extraordinar de mult cu Twitter, dar fallowers de aici se numesc, ciripitori. Început că un proiect, în martie 2006, de către oamenii podcast-urilor Odeo, Jack Dorsey, Noah Glas, Biz Stone and Evan Williams"279, Twitter este un site web care permite
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
prudență, trebuie să fie actualizat zilnic și trebuie să aibă o echipă, cu fondurile aferente, de monitorizare, securizare și actualizare, mai ales pentru candidații la alegerile prezidențiale. Există o evoluție calitativa a website-urilor, astfel că, dacă, la început, acestea se asemănau unor pliante online, în prezent sunt mult mai complexe, oferind posibilitatea de a crea comunități virtuale și rețele sociale, în interiorul cărora persoane cu preocupări comune se reunesc, se informează reciproc și dezbat. Politicienii și consilierii lor sau simpatizanții depun un
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
evidenția printr-o demonstrație simplă. Luăm un cronometru și fără să-l privim apăsăm de 2 ori, putem realiza exact 2 secunde. Repetăm de 9 ori, notând erorile pentru fiecare încercare. Facem același lucru încercând să generăm 4 secunde. Vom asemăna erorile pe care le facem în estimarea a 2 secunde vor fi cam la jumătate din erorile pentru 4 secunde. De ce? Pentru în cazul al doilea, fiind mai multe mișcări se acumulează erorile odată cu creșterea duratei probei de antrenament. 4
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
presupune că interesul propriu și amestecul sentimentelor adversarilor și martorilor îi va îndemna să depună mărturii false, să exagereze pagubele sau să ceară compensații care depășesc pierderile reale și chiar să comită acte de sperjur. Tribunalele britanice și americane se aseamănă mult în această privință celor din Burundi. Totuși, există anumite diferențe semnificative. Tribunalele britanice, la fel ca cele americane, par să acorde mai multă importanță inadvertențelor din declarațiile martorilor; după cum subliniază Dean și Whyte (1958:37), în momentul în care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de la un mediu cultural și subcultural la altul în modul în care este privită minciuna, iar în cadrul comunităților, unii oameni au o atitudine mai strictă decît alții. Înțelegerea deplină a propriului punct de vedere, indiferent de modul în care se aseamănă cu viziunea altora, poate fi recomandată ca un prim pas spre eliberarea de sentimentele de vinovăție (e.g. Larsen 1979:179). Multe texte științifice includ rezultate ale studiilor asupra atitudinii. Unul dintre exemplele cele mai timpurii este o colecție de relatări
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a caracterului său inevitabil, dezavantajos în același timp, precum și benefic și la o conștientizare a posibilității ca fiecare dintre noi să fie păcălit. Ar trebui să ne amintim avertismentul și promisiunea lui Hobbes (1839:36): Vorbirea are ceva care o aseamănă cu pînza de păianjen... prin cuvinte sînt adormite și înșelate chiar și cele mai ascuțite simțuri; însă mințile inteligente văd cu ușurință ce se află dincolo de cuvinte. Noi cercetări ar trebui să ne ajute să înțelegem mai bine fenomenul minciunii
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
metafora, comparația sau personificarea. Nimic nu este asemănător cu altceva În cel mai reușit haiku. Așa cum Bashō a spus: Învață despre pin de la un pin; Învață despre bambus de la bambus. Învață, adică, ceea ce este un pin, nu cu ce se aseamănă asta se pare că a Înțeles Bashō. Această evitare a metaforei sau a comparației se ivește, simt, din nevoia poetului de a reda direct și concret viziunea și numai viziunea pe care a avut-o." (Keneth Yasuda The Japanese Haiku
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
care liberalismul economic a devenit ideologia dominantă a perioadei contemporane. Mișcarea către o economie politică globală, organizată de-a lungul liniilor neoliberale, este o orientare la fel de însemnată ca și expansiunea zonei de pace. La începutul noului secol, economia mondială se aseamănă mai mult cu prescripțiile lui Smith și Ricardo decât în orice perioadă anterioară. După cum a estimat MacPherson, această dezvoltare ne arată și "cât de adânc au pătruns presupunerile de tip piață în teoria liberal-democratică privind natura omului și a societății
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
că membrii legitimi ai societății internaționale trebuie să respecte drepturile omului și să fie dedicați democrației. Acesta este unul dintre aspectele în care Școala Engleză diferă de neorealism. Din punctul de vedere al celui din urmă, relațiile dintre state se aseamănă mai degrabă cu relațiile dintre firme într-o piață toți actorii sunt implicați într-o lume a forțelor cvasifizice. Școala Engleză respinge această abordare sistemică a politicii internaționale ce ignoră modul în care principiile interne și internaționale ale bunei conduite
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a face legătura între planurile de acțiune ale tuturor" (Goodin 1992:166). Apoi afirmă Goodin "cu cât rolul [agențiilor centralizate] va fi mai mare, nevoia de puteri de sancționare va fi mai imperioasă, și cu atât mai mult situația se aseamănă cu cea din Dilema Prizonierului, respectiv a Poluatorului" (Goodin 192:167). În argumentul său apar aici două mari erori. Mai întâi, există o mare diferență între "coordonarea organizată a informației" și "puteri de sancționare", și deși Goodin este evident conștient
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
treptat anumite părți componente ale obiectelor și legătura dintre aceste părți. Acest stadiu e depășit prin analiza și sinteza materialului intuitiv sub o eficientă îndrumare a învățătorului. De exemplu, elevii clasei I confundă ușor literele b, p, d, care se aseamănă prin forma lor, diferind numai în ceea ce privește poziția spațială pe care elevii o sesizează mai greu. Pentru perceperea corectă a acestor litere trebuie nu numai să atragă atenția elevilor asupra difernțelor, ci să se sublinieze și să se urmărească deosebirile dintre
ÎNSUŞIREA NORMELOR DE ORTOGRAFIE ŞI PUNCTUAŢIE by ALDESCU DIANA () [Corola-publishinghouse/Science/1303_a_1879]
-
decorativ principal este constituit de benzi în formă de V cu vârful în sus. Fesele sunt decorate cu semiove de culoare brună talia fiind subliniată de o bandă transversală îngustă, de culoare neagră. A doua piesă (Pl. 56/11) se aseamănă, prin maniera de realizare plastică, cu statuetele de la Trușești (PETRESCU-DÎMBOVIȚA, FLORESCU, FLORESCU 1999, 523 și fig. 371/2) și Scânteia (CHIRICA, MANTU, ȚURCANU (ed.) 1999, 140, fișa catalog nr. 183). Piesa de la Hoisești este reprezentată în poziție verticală; atât la
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
incinerează morții pentru a-i încredința vântului, stelelor sau oceanului cu sedentarii care-i îngroapă în poziție fetală pentru a-i reda pământului-mamă, care-i va face să renască. Fiecare civilizație tratează moartea în felul ei, prin care nu se asemănă cu nicio alta; și fiecare are formele ei tombale; dar n-ar mai fi o civilizație dacă n-ar trata-o deloc (iar decăderea arhitecturii funerare face modernitatea noastră destul de apropiată de barbarie). Societățile arhaice care au făcut din moarte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
unui Mijlocitor unic și relațională asemeni Lui, imaginea se deduce din Întrupare fără a o degrada. E o viclenie a lui Dumnezeu, la fel ca Fiul său, prin care Tatăl se lasă văzut de sărmanii privitori. Bunătatea lui Dumnezeu se aseamănă cu judoul: se folosește de privirea oamenilor, slăbiciunea lor, pentru a-i mântui mai bine. Ceea ce-l face pe Dumnezeul creștin mai generos și mai fecund decât alter ego-ul său iudaic. Nu a existat o imagine a lui Christos în timpul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Picasso, lichidatorul, Roger Caillois identifica "girueta negativă" drept cel mai vizionar simptom al "dispariției artei moderne"81. Lista anunțurilor de deces e nesfârșită. Ca și atracția către artă, "morțile artei" se succed de la un secol la altul, dar nu se aseamănă. Se pare că, dintre aceste "scene originare", cea mai recentă e și cea mai serioasă. Istoricul de artă știe foarte bine că anti-arta secolului nostru nu a fost o melancolie precum celelalte, ci o decizie metodică, argumentată, inspirată. Dadaiștii, care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un nume, ca o persoană umană). Spirala imaginilor ne face să trecem din nou prin aceleași puncte, dar nu la același nivel ontologic. Pentru cel care se ruga, vederea icoanei era deificantă, iar lucrul cu care ea căuta să se asemene nu era din lumea aceasta. Vederea imaginilor noastre de actualitate nu oferă decât o deschidere spre lumea profană tocmai cea pe care icoana își interzicea s-o figureze. Fiind Viața, Dumnezeu făcea să nu mai fie nevoie de zugrăvirea celor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
realizări ale rasei umane. TOBIAS DANZIG, NUMBER: THE LANGUAGE OF SCIENCE Grecii au înțeles matematica mai bine decât egiptenii; după ce au stăpânit arta egipteană a geometriei, matematicienii greci și-au depășit repede profesorii. La început, sistemul de numerație grecesc se asemăna cu cel egiptean. Și grecii aveau un sistem în baza 10, și existau foarte puține diferențe între modurile în care cele două culturi își scriau numerele. În loc de pictograme prin care să reprezinte numerele, cum făceau egiptenii, grecii foloseau litere. H
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
reîncarnat al lui Euforbus, un erou troian, ceea ce i-a întărit ideea că toate sufletele - inclusiv cele ale animalelor - transmigrau în alte trupuri după moarte. Din această cauză era vegetarian, însă nu mânca fasole, deoarece aceasta producea gaze și se asemăna cu organele genitale. Dar, deși a avut asemenea convingeri, a fost un mare orator, un cărturar renumit și un profesor carismatic. Se spune că el ar fi scris constituția grecilor din Italia. Discipolii îl urmau pretutindeni și, curând, și-a
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]