4,212 matches
-
se creează în momentul subiectiv prin excelență. Căci nimic nu este în afară de năvălirile inimii. Omul suferă de o neputință de vacanță a neliniștii. El n-a reușit să lărgească orizontul rațiunii decât prin groază. Setea de un paradis al indulgenței, clădit pe un zâmbet de destrăbălări cerești... Nevroza e o stare de hamletism automat. Ea acordă celui atins atribute de geniu, fără suportul talentului. Nehotărârea între pământ și cer te transformă într-un sfânt negativ. Pe piscuri de Alpi și de
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
fericiți astăzi, dacă alții s-au sacrificat pentru binele și luminarea noastră? Ce bine și ce luminare? Dacă cineva s-a sacrificat pentru ca eu să fiu fericit acum, atunci eu sânt mai nefericit decât el, fiindcă nu înțeleg să-mi clădesc o existență pe un cimitir. Am momente când mă simt responsabil de întreaga mizerie a istoriei, când nu înțeleg pentru ce unii și-au vărsat sângele pentru noi. Cea mai mare ironie ar fi însă când s-ar putea stabili
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să înnebunească. Și nu sânt pe drumul nebuniei toți aceia care s-au avântat în infinit? Ce ne mai importă normalitatea sau nenormalitatea! Să viețuim în extazul infinitului, să iubim tot ce n-are margini, să distrugem formele și să clădim singurul cult fără forme: cultul infinitului. Banalitate Și transfigurare Este o prostie, din moment ce nu mă sting imediat și din moment ce nu pot câștiga naivitatea, să mai fac gesturi zilnice, obișnuite și comune. Trebuie depășită în toate modurile banalitatea și realizată transfigurarea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
nu se hotărăsc odată oamenii să lichideze cu munca de până acum și să înceapă o altă muncă, în care să nu mai găsim nici o asemănare cu genul de muncă în care s-au risipit? Oare a fost nevoie să clădească piramide, palate, temple și castele? Nu este suficientă conștiința subiectivă a eternității, conștiința acelei împliniri în supraconștiință? Dacă a distrus ceva activitatea frenetică, munca neîncetată și trepidația exterioară, apoi desigur aceasta nu poate fi decât simțul pentru eternitate. Munca este
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
adică de propria noastră frică. Nu există vrăjmași, ci numai frica din care ei se nasc. Mulți dușmani am vrut să mai avem! Trebuia să fi construit ziduri în jurul nostru, să fi fost și noi o lume, să ne fi clădit destinul în piatră. Așa, n-a mai rămas nimic greu din trecutul nostru. În zadar caut după demnitatea ruinelor. Cetățile Moldovei nu mă consolează; românii tot în munți fugeau. Lipsa unui simț ascensional al devenirii, al unui elan constructiv în
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
fără ordine. Amețit, turburat, fugeam fără să știu unde, până ce prigonitorii ne pierdură urmele, până ce noi ne crezurăm destul de siguri pentru de-a sta și de-a răsufla. Ajungând într-un vârf de munte, începurăm a scăpăra din amnare, a clădi care-ncotro câte - un foc uriaș, pe lângă care se așezară toți. Toți erau morți de oboseală și cu toate astea trebuie ca cineva să vegheze. Unii își legau ranele - cele mai multe ușoare - alții, cum erau, se întindeau la pământ. M-am
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
masele. Acest succes face ca psihologia mulțimilor să se afle la originea prea multor lucruri ale civilizației actuale pentru a ne mai putea permite s-o ignorăm. Ea deține cel puțin una dintre cheile puterii conducătorilor în epoca noastră. A clădi castele în Spania în privința democrației e un demers lipsit de seriozitate atîta vreme cît nu încercăm să aflăm cum și de ce puterea conducătorilor o limitează și o înlocuiește chiar. Acesta ar fi planul cărții noastre: să ajungem cît mai aproape de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
grup oarecare, de negri sau evrei, de pildă, conspiră, o amenință. Ea le inventează crime fictive (omoruri rituale, violuri etc.), ațîță flacăra zvonurilor și sfîrșește prin a se lansa într-un pogrom sau un linșaj. Același procedeu slujește la a clădi legende în jurul unui personaj admirat în mod deosebit. Mulțimile amplifică episoadele frapante pentru francezi, martiriul lui Napoleon pe Sfînta Elena, pentru creștini, crucificarea lui Christ etc. în care eroul nu apare așa cum a fost el, ci așa cum vor ele să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
obligați să alegem cuvinte care sapă adînc într-o zonă ascunsă a memoriei pentru a aduce la suprafață idei și imagini extrase dintr-un fond străvechi. Astfel, Georges Marchais afirmă că societatea socialistă pe care partidul comunist dorește s-o clădească "va fi în mod cert bleu, albă, roșie"154. Dar astfel de cuvinte, formulele pregnante, "o Franță pentru francezi", "obidiții împotriva îmbuibaților" recreează, în jurul mulțimilor vizibile, prezența altor mulțimi invizibile, inamovabile, uneori neștiute. Aceste fantome reînviate "ca la comandă" exercită
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să ne fabricăm altele noi, la fel de eficiente. Aceste religii ale unei civilizații fără religie, profane și "făcute întru oameni" sînt sortite să se înmulțească pentru a satisface aspirațiile mulțimilor către certitudine și speranță, lucruri de care odinioară se ocupau religiile "clădite întru Dumnezeu". Psihologia mulțimilor furnizează o formulă aproape completă. Ea indică, practic, după ce stăpîn să croim credințele colective și cum să le aplicăm la scară largă. Fără astfel de date e imposibil să acționăm asupra maselor sau să determinăm masele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
într-adevăr, acele ședințe de hipnoză colectivă pe care și le închipuise Le Bon. Iar filosoful german Adorno scria, despre propaganda totalitară, că "punerea în scenă practicată de aceasta e cea a conducătorului vizibil care se adresează maselor. Ea este clădită după modelul relației dintre hipnotizator și medium"221. IV Decorul o dată stabilit și masa adunată laolaltă și cufundată într-o stare de hipnoză colectivă, persoana conducătorului focalizează atenția tuturor. Privirea lui îi fascinează, e acea fascinație plămădită din atracție și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este cam dezorientat, căci se pare că nu își dă seama că cercetările de acest gen trebuie să se întemeieze pe condiții economice și pe diferențele dintre clasele sociale"233. Pentru că nu a ținut seama de aceste condiții, și-a clădit analogiile pe nisipuri mișcătoare. E drept că a clintit și clintește în continuare, din lăcașul lui, idealul în care mulți au crezut și continuă să creadă. Idealul acesta s-a impus o dată cu revoluțiile engleză și franceză: democrația cetățenilor. El a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ar fi fost altceva decât o încercare a KGB-ului (care manipula prin amintitele laboratoare de cercetări) de a-l contracara pe acel Ceaușescu megaloman-naționalist ce susținea desovietizarea și încerca să iasă de sub influența Kremlinului (dar numai ca să-și poată clădi și consolida propriul cult al personalității). În acest sens, misiunea laboratoarelor de cercetare era aceea de a-l intoxica pe Ceaușescu cu date și informații false legate de starea de spirit a minerilor, în așa fel încât liderul comunist român
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
amintește de Alba-Iulia anului 1918, gradul lor impresionant de convergență juridică, deplina lor concordanță nu numai cu principiile și normele unanim acceptate ale Dreptului Internațional, ci și cu cele ale cursului nou al gândirii politice europene eliberate de o lume clădită pe alianța fricii, pe bipolaritate! În realitate, complementaritatea prevederilor celor două documente, ce par a conduce la gândul unui spirit colectiv iluminat care le-a inspirat deopotrivă, constituie, din punct de vedere politico-juridic, un adevărat și sublim Tratat politic de
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
și în alte ocazii, inclusiv la București. 2. Suita vizitelor la sediul Consiliului Europei de la Strasbourg a continuat la intervale de 1-2 luni, până în 1989. De fiecare dată, am întâlnit sau reîntâlnit parlamentari și înalți funcționari din Secretariat, încercând să clădim ceva în plus la un posibil viitor edificiu al relațiilor României cu această instituție europeană de prestigiu. Într-o nouă convorbire cu deputatul Kurt Hugosson, în toamna anului 1986, acesta a reconfirmat dorința stabilirii unor contacte de durată cu România
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
dezvoltați-vă mai Întâi o perspectivă originală și clară. 2. Porniți de la o fundație solidă. Identificarea corectă a problemei este un prim pas esențial, așa Încât alocați acestei etape a modelului timpul și atenția care i se cuvin. Dacă nu Îi clădiți baza cum trebuie, edificiul se va dărâma atunci când veți ajunge la vârf. După cum spune Charles Kettering, „o problemă bine enunțată este pe jumătate rezolvată”. 3. Opțiuni, opțiuni și iar opțiuni! S-a mai spus că nu există nimic mai primejdios
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
secol XX, anume traducerea Filocaliei în douăsprezece volume 3, într-un format până acum nicăieri egalat. Pr. Stăniloae este totodată cel care a adus în teologia ortodoxă contemporană nu doar un alt suflu, ci mult mai mult decât aceasta: a clădit pentru teologie un nou vad, a impus criteriile duhovnicești ale tradiției și, mai ales, a deschis o viziune universalistă atât de proprie și necesară Ortodoxiei. D. Stăniloae n-a fost singurul teolog cu vocația temeiniciei, gata să afirme genul proxim
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
cetățenești (sau politice). Consumerismul este, de la un punct încolo, răspunsul dat anxietăților și fobiilor fundamentale ale subiectului uman și, în primul rând, un mod de a manipula frica de moarte. Socialismul creștin - așa cum îl propune Ruskin - nu se mărginește să clădească un for democratic menit să consoleze proletariatul pauper. Socialismul nu se poate lipsi de axiologie, mai precis de valorile unei pedagogii aristocratice (despre importanța căreia va vorbi Simone Weil2 câteva decenii mai târziu). Un sistem de valori creștine își propune
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
va bucura în continuare de un avantaj, datorită faptului că și-a construit mecanismul înaintea impunerii acestor restricții. Obiectivul final este acela de a scoate Partidul Republican din mâinile extremiștilor conservatori și religioși care-l conduc acum. Democrația americană este clădită pe două partide concurând pentru poziția de centru. Sistemul a fost subminat de preluarea Partidului Republican de către extremiști. Pentru a restabili echilibrul, aceștia din urmă trebuie înfrânți, ceea ce ar fi posibil printr-o victorie răsunătoare a democraților în 2006. Nu
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
noastră arată că organizarea socială nu poate fi bazată doar pe rațiune sau cunoaștere, ci trebuie să încorporeze și subiectivitatea participanților, care, cumulată, dă ceea ce numim în mod normal „cultură”. Aceasta e motivul pentru care susțin că toate culturile sunt clădite pe erori fertile. Culturile diferă între ele. Diferențele demonstrează că subiectivitatea și alte forme de înțelegere imperfectă sunt importante în modelarea realității. însă doar această observație nu dovedește nimic. E nevoie de ceva mai mult pentru a da consistență teoriei
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
trebuie să ne hotărâm ce marcă de cereale să alegem, senzația plăcerii ne poate ghida în mod corect - deși chiar și acest lucru este îndoielnic având în vedere sumele cheltuite pe publicitatea făcută cerealelor. însă o societate nu poate fi clădită doar pe principiul plăcerii. Viața presupune și durere, riscuri, pericole și perspectiva morții. Dacă plăcerea ar fi singurul standard, nu s-ar putea acumula capital, multe dintre instituțiile și asociațiile care constituie societatea nu ar supravițui și nici multe descoperiri
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
parte îl pune în încurcătură. Individul este cel mai vulnerabil dintre toate elementele care alcătuiesc societatea și are o durată de viață mai scurtă decât majoritatea instituțiilor care depind de el. Singuri, oamenii oferă o bază foarte nesigură pentru a clădi un sistem de valori suficient pentru a susține o structură care să le supraviețuiască și care trebuie să reprezinte o valoare mai importantă în ochii lor decât propria viață și avere. Totuși, un astfel de sistem de valori este necesar
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
omisiune, prin ceea ce poate apărea ca evitare, sau prin flash-uri abrupte, dar intense 3. Acest fenomen este demonstrat de ultimul (și absentul) focar de semnificație al poveștii Sarei. Bărbații joacă un rol minor în povestea vieții Sarei, care se clădește în jurul femeilor și al copiilor. Tatălui i se acordă mai puțin spațiu decât mamei; singurul ei frate nu este menționat deloc; iar prietenii și soțul ei sunt niște enigme. Se pare că, la fel cum bărbații lipsesc din gospodărie fiindcă
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
al copilăriei: „Cu gîndul mă Întorceam La locurile dorite, În valea ce-atît iubeam Vedeam livada, grădina, Poteca ce des călcam, Părul Înalt și tulpina Unde copil mă jucam...” Într-un loc asemănător petrece poetul, invitat de D.V.G.C., Într-o casă clădită pe muchea unui deal, dominînd cîmpul mănos: „Este un cîmp lat, ce are De vechi și firești hotare Un mal către răsărit, Iar către apus o apă, Ce saduri, grădini adapă, Ce udă țărmul setos, Și-n ramuri multe-Împărțită, Curge
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
gros se darmă. El pătrunde prin desime, trece iute prin zăvoaie, Și sub brațul său puternic totul pîrÎie, trăsnește, Tot se rumpe, se răstoarnă, se sucește, se Îndoaie, Ș-un troian de crengi, de arbori pe-a lui urmă se clădește.” Efecte, evident teatrale, scenografie cunoscută, retorică Împrumutată de la romantici, Însă, ca și În alte cazuri, retorica Începe să-și creeze obiectul, scena se umple de lucruri, peisajul se individualizează. Poetul nu se implică prea mult În aceste tablouri grandioase, rolul
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]