5,625 matches
-
puterea divină și în voința Domnului de a trimite salvatorul, recurg la păgânism și se închină idolilor (Beowulf: 170-188). Și alte episoade ale poemului susțin ideea că Beowulf poate fi văzut (de poetul creștin? de bardul creștin?) ca figură creștină. Coborârea sa în peștera lui Grendel și revenirea sa purificatoare la suprafață pot fi corelate cu coborârea lui Iisus în iad urmată de purificarea după mântuirea sufletelor înaintea Învierii. Întoarcerea lui Beowulf la seniorul său, Hygelac, acoperit de glorie, și comorile
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
idolilor (Beowulf: 170-188). Și alte episoade ale poemului susțin ideea că Beowulf poate fi văzut (de poetul creștin? de bardul creștin?) ca figură creștină. Coborârea sa în peștera lui Grendel și revenirea sa purificatoare la suprafață pot fi corelate cu coborârea lui Iisus în iad urmată de purificarea după mântuirea sufletelor înaintea Învierii. Întoarcerea lui Beowulf la seniorul său, Hygelac, acoperit de glorie, și comorile oferite pot fi corelate cu ascensiunea lui Iisus la Tatăl Său după îndeplinirea misiunii pe pământ
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lumii sunt pline de povestiri despre morți care doresc să se întoarcă să-și reia viața alături de cei vii sau despre oameni care vor să se alăture celor din lumea de apoi. Exemplele cele mai semnificative în acest sens sunt coborârea lui Ulise în Infern sau încercarea lui Orfeu de a o readuce pe Euridice pe pământ. Credința în puterea sângelui este importantă pentru popoarele tradiționale. Pierderea de sânge este de obicei asociată cu pierderea vieții, iar evocarea sângelui este echivalentă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
op.cit., p.52. 228 Judith A. Adams, The Amusement Park Industry (A History of Technology and Thrills), Boston, Twayne Publishers, 1991, p. 41. 229 Ibid., p. 45. Judith Adams descrie cum o rafală de vânt îi ridică fusta doamnei la coborârea pe pantă din montagne russe, în timp ce un clovn mânuia o baghetă astfel încât aceasta producea un șoc electric între picioarele partenerului ei. Mulțimea se distra copios pe seama jenei cuplului. 230 Philip McGowan, op. cit., p. 59. 231 Umberto Eco et al., în
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
adâncul Încăperilor subterane unde stătu ascuns vreme de trei ani. În al patrulea se ivi Însă iarăși În fața tracilor și așa Îi făcu Zamolxis să creadă În toate spusele lui.” 1 Pentru unii dintre cercetători, „ retragerea Într-o ascunzătoare sau coborîrea Într-o cameră subterană sunt echivalente ritual și simbolic cu o Katabasis, cu un descensus ad inferior, Întreprins În vederea unei inițieri.” 2 Sensul inițial al acestei locuințe este cel al unui ritual inițiatic. Dar acest lucru nu implică cu necesitate
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
animalele, capul său tăiat plutește pe apă cântând. Șamanismul este un fenomen religios siberian și central asiatic, dar prezent și În alte zone. „Inițierea comportă fărâmițarea trupului, reînnoirea organelor, moarte rituală, urmată de Înviere, experimentată de viitorul șaman ca o coborâre În infern. Șamanul este un extatic prin excelență. (.... Șamanul Întreprinde, de asemeni călătorii extatice: 1 pentru a se Întâlni față În față cu zeul celest și a-i prezenta ofrande; 2 pentru a 14 căuta sufletul unui bolnav presupus rătăcit
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
să lupte sub această Înfățișare. Ceea ce a relatat Herodot despre Zamolxis nu se inserează deloc În sistemul de mitologii și tehnici șamane. Dar faptul că unii cercetători antici l-au asociat pe acesta cu unele personaje caracterizate prin calități deosebite: coborîre În infern, inițiere, extaz, transă șamanică, eshatologie arată că Zamolxis aparține acestui mediu religios și cultural propriu tracilor și populațiilor Înrudite balcanice. Cultul lui Zamolxis era centrat pe o experiență eshatologică pentru că era susceptibilă de a asigura o postexistență fericită
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
propriii călăuzitori și propriii catalizatori. Restaurarea intelectualilor Pentru europenii din Vest, Europa înseamnă astăzi excedent de unt, cote de lapte, lupte fratricide între porcii olandezi și cei francezi, reuniuni interminabile unde se smulge la ivirea zorilor o creștere sau o coborîre cu 0,01% a prețului sfeclei, serviete care se plimbă de la Bruxelles la Strasbourg, indici de producție, rate comparate ale inflației. Reflecția asupra problemelor europene le este rezervată euro-tehno-econocraților și deputaților, pe care nici un alegător nu i-ar putea recunoaște
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sunt obligatorii; placardele vor fi însemnate pe ambele părți cu anunțul <<Stație de auto-taxi>>, cu indicarea sensului în care merg autobuzele; confecționarea și întreținerea lor sunt date în grija concesionarului. Autobuzele vor opri ori de câte ori li se va face semn pentru coborâre, de către călărori; atunci când vor fi locuri libere, autobuzele vor opri la toate semnele de urcare; personalul autobuzelor poate refuza accesul celor cu ținută necuviincioasă. Fiecare pasager are voie să ducă cu el numai bagajul ce-l poate ține în brațe
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
este nici pe departe omnisciența omnipotentă, cedându-și mare parte din prerogative editorilor, agenților literari, jurnalismului cultural, catedrelor universitare, cursurilor de creative writing etc. Dispariția Dușmanului focalizant retează patosul verticalității și etalează infinitatea libertăților pe orizontală. Urmează în chip firesc coborârea catargului critico-militar, paralel cu apariția "sferei serviciilor". Războiul, cu tranșeele, generalii și trupele sale, devine simplu joc pe computer, cu partizani uneori la fel de fanatici, dar în libertate și cu muniție de manevră. Apropo de forța Editorului (față de neputința Criticului) în
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
În același timp, trebuie să rămână o biserică sacramentală, rol care, de altfel, îi și oferă credibilitate. Acest aspect sacramental nu suportă modificări dictate de evoluția societății laice pentru că, îmi permit să afirm că, astfel de modificări ar constitui o coborâre din sfințenie, în simplu ritual, fără fond sacru. Din acest motiv consider că structurarea identității sale în percepția publică este oarecum încetinită de faptul că, deși trebuie să răspundă noului, schimbătorului, vremelnicului, ca instituție divino-umană Biserica trebuie să rămână în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
bucătărie instituțională, care, odată dezavuată face din instituția religioasă, oricare ar fi ea, o instituție ce își coboară singură rangul. Este ca și când Casa Regală a Angliei ar arăta public că exisă o nemulțumire îndreptată împotriva poliției circulației. Ar fi o coborâre a menirii ei. Biserica are menirea de a-L aduce pe Hristos în lume, deci este o instituție divină mai întâi și apoi umană, în niciun caz umană și apoi divină. De asemenea, nu spun că nu există problemea salarizării
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
1999, în care anunța inaugurarea emisiunilor postului de radio "Renașterea", scria: În contextul nou de după 1989, Biserica se găsește în situația și în posibilitatea de a-și lărgi sfera misiunii, concretul acestei posibilități constând în ieșirea cuvântului Evangheliei din biserici, coborârea lui din amvoane și propagarea lui și pe calea undelor". Printre primele cuvinte emise în eter la inaugurarea postului de radio "Renașterea" al Mitropoliei Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului, în anul 1999, au fost și cele rostite de vrednicul de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
însă, trecerea era de la real la fantastic și nu invers. În cazul lui Creangă avem de-a face cu o umanizare a fantasticului, autorul ajungând, în spiritul umorului care îi este caracteristic, până la parodierea acestuia. Ilustrative pentru acest tip de „coborâre” parodică a fantasticului în planul realității imediate sunt în special trei dintre basmele lui Creangă - Dănilă Prepeleac, Povestea lui Stan Pățitul și Ivan Turbincă. Toate trei pot fi încadrate, așa cum deja s-a menționat, în categoria basmului nuvelistic dacă se are
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
tipar nuvelistic. Determinările socio etnografice sunt frapante, dar impresia de fabulos nu este eliminată. G. Călinescu considera că în Povestea lui Stan Pățitul întâlnim „cea mai originală manieră de a trata fabulosul”. Scriitorul imprimă o culoare locală puternică fantasticului, a cărui coborâre în planul vieții cotidiene este pregătită mai întâi prin prezentarea dintr-un unghi realist a „locuitorilor” Iadului (un drac este ”buimac de cap și hămesit de foame, de atâta îmblat” și „tremura ca varga de frică” în fața stăpânului - p.207
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
lua de nevastă pe Simina, dar o iubea, și încă mai puțin a vrut ca cineva să simtă că-i este dragă și nu voiește s-o ieie. Pentru tânărul bogătan lipsa intenției de a se căsători nu înseamnă și coborârea Siminei de pe piedestalul pe care au ridicat-o sentimentele lui față de ea. Ea e mai mult decât o ,,slăbiciune", de aceea reacționează cu o virulență neașteptată amenințând cu sinuciderea atunci când fata îl învinuiește de faptul că își ascunde cu rușine
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
pentru o istorie a iacobinismului, Vouille, Diffusion de la pensée française, 1953, 2 vol. Reeditată de mai multe ori, lucrarea a fost publicată pentru prima dată la Londra în 1797. 11. "Apariția animalității în conștiință, notează Gilbert Durand, este semnificativă pentru coborîrea persoanei pînă la nivelul unității". În eseul său despre reprezentările caracatiței, Roger Caillois arată, foarte bine, că există o înrudire ce unește în imaginar monștrii ce sug sîngele: caracatița cu tentaculele și ventuzele sale face parte din același univers mitic
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
propriu) cu mediul, nemediat de intervențiile adultului. Dar oportunitățile unui mediu nespecializat în învățare nu cuprind provocări în ceea ce privește gândirea abstractă și asimilarea cunoașterii codificate în limbaj sau cu ajutorul altor simboluri. Este motivul pentru care astăzi se încearcă tot mai frecvent coborârea vârstei de la care intervine educația formală. Apariția educației formale aduce cu sine două consecințe: prima, pozitivă, este popularea mediului educațional al copilului cu elemente de cunoaștere abstractă, codificată în simboluri etc.; a doua, negativă, procesul de învățare se va desfășura
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de a fi antrenați într-un conflict pe care încercăm, din diferite motive, să-l evităm. În acest sens, amintim: salutul (la origini reprezenta scoaterea coifului/pălăriei, deci o micșorare a staturii, ca atare, o invitație la o întâlnire pașnică); coborârea privirii (ca gest opus privirii directe, amenințătoare); implorarea sau cerșitul milei prin întinderea mâinii, transformate ulterior în gesturi de salut, cel mai cunoscut fiind strângerea amicală a mâinii; comportamente de remotivare, ceea ce presupune utilizarea de către adulți a gesturilor și limbajului
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
sunt puse ștergare cu dungă neagră și colaci, În fața cortegiului aflându-se crucea de care este legat, la fel, un colac și un ștergar. Toate ștergarele se țeseau În casă din timp, iar colacii se făceau tot În gospodărie. Înainte de coborârea sicriului În groapă se aruncau monede aflate În circulație. Se spune că mortul trebuie să aibă cu ce-și plăti vămile văzduhului. Groparilor trebuia să li se dea peste groapă câte o găină fiecăruia. Mai recent, cum găinile din ogrăzile
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
principatelor și secole mai târziu, migrația peste munți din Moldova și Înspre Moldova era liberă, nu putem admite ideea că toată această populație a noastră e de fugari, fie din câmpia Transilvană, fie din cea a Moldovei sau din Bucovina. Coborârea lor din munți a fost o realitate care a durat până la venirea ungurilor. Din satele ocupate masiv de secuii din Ținutul Secuiesc au migrat spre această insulă a românismului, În satele: Subcetate, Gălăuțaș, Sărmaș, Toplița. Aici vine o populație minoritară
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Faulkner (1897-1962), prin transpunerea unui adevărat anacronism. Nu vom afla niciodată dacă aripile de dansator ale Ancăi vor fi fost frânte sau dimpotrivă, însă investigațiile întreprinse de ea, se răsucesc înspre trecut, prin evoluția încrucișată a altor destine și prin coborârea în epoci istorice diferite. Toate aceste dezvăluiri vor crea un „thaumazo”, învăluind „logos-ul într-un deinon ceva primejdios, plin de forță dezlănțuită...”, după cum mărturisește, într-un alt context, Alexandru Dragomir în Cinci plecări din prezent (e, 2005, p. 24
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
de ani. Oricum, de dincolo de timp și spațiu, mereu, modestul nostru gând ne-nalță, prin lectura scrierilor sale, bineștiut, cât de fascinat a fost profesorul Ioan Petru Culianu de gândirea magică a Renașterii, de tehnicile divinației, de experiențele extazului, de coborârea în fantastic, de natura spirituală a erosului, supus unui riguros ceremonial. Tema sa preferată rămâne ascensiunea celestă, subtilă învăluire în „fantasticul pur și glacial” (Noaptea sufletul meu), pentru ca, „înfipt în tăcerea acestei lumi ca o piatră” smaraldică, să încerce (și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
unui timp care, deși apus, merită conservat în toată luminozitatea sinistrului său. Numai așa îl vom cunoaște și-l vom putea compara cu alte sisteme despre care doar citim. A existat și va exista întotdeauna, la nivel conceptual, dorința de coborâre sau căOătorie în străfundurile condiției umane, utilizând, fie „microscopul”, fie „aeroplanul”, cum stilizat se exprimă Ernesto Sábato într-un eseu al său, Scriitorul și fantasmele lui. Nu știm dacă la Dan Plăeșu a primat „pasiunea politică” sau „pasiunea națională”, cert
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
nou, apoi se arunca în gol de parcă ar fi vrut să plonjeze în zăpadă; dispărea ca mai apoi să apară ceva mai jos, încordat, cu mîinile în sus, cu pieptul înainte; se apleca în față, se ghemuia, sărea și continua coborîrea. Zbura foarte aproape de sol precum o rîndunică ce anunța furtuna. Ținu piept (...). J. Giono, Le chant du monde Într-o DA, doar succesiunea dată este posibilă, previzibilă. În POVESTIRE, din contra, o alternativă este subiacentă fiecărui eveniment sau cel puțin
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]