4,062 matches
-
pe "primul Steinhardt" ce reiese din dialog e cel în care "tânărul Steinhardt" e prezentat ca "un monden, un dandy." În ceea ce-l privește pe Steinhardt convertitul, George Ardeleanu îl percepe ca pe "un model de ortodoxie", tocmai datorită acestei convertiri "aluvionare", care adună afluenți "din toate ramurile creștinismului". Această convertire înseamnă în opinia autorului volumului N. Steinhardt și paradoxurile libertății "cu precădere și asumarea românității". În acest moment la dialogului, dedicat asumării românității de către Steinhardt, G. Ardeleanu face o interpretare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care "tânărul Steinhardt" e prezentat ca "un monden, un dandy." În ceea ce-l privește pe Steinhardt convertitul, George Ardeleanu îl percepe ca pe "un model de ortodoxie", tocmai datorită acestei convertiri "aluvionare", care adună afluenți "din toate ramurile creștinismului". Această convertire înseamnă în opinia autorului volumului N. Steinhardt și paradoxurile libertății "cu precădere și asumarea românității". În acest moment la dialogului, dedicat asumării românității de către Steinhardt, G. Ardeleanu face o interpretare din perspectivă politică a eseului lui Steinhardt Secretul Scrisorii pierdute
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
tentativă de dialog, prezint în continuare întrebările trimise prof. univ. Ioan Panican, la care acesta a evitat într-un mod voalat să răspundă, deși inițial se arătase încântat de ideea unui dialog. 1. În Cu Dumnezeu în subterană referirea la convertire se face lapidar: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea...". Doriți să oferiți mai multe amănunte privitoare la acest eveniment? 2. În nr. 37, din 2007 al Academiei Cațavencu, Alexandru Căutiș publică mărturia doctorului Lefa (coleg
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
continuare întrebările trimise prof. univ. Ioan Panican, la care acesta a evitat într-un mod voalat să răspundă, deși inițial se arătase încântat de ideea unui dialog. 1. În Cu Dumnezeu în subterană referirea la convertire se face lapidar: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea...". Doriți să oferiți mai multe amănunte privitoare la acest eveniment? 2. În nr. 37, din 2007 al Academiei Cațavencu, Alexandru Căutiș publică mărturia doctorului Lefa (coleg de celulă cu pastorul Wurmbrand
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
2007 al Academiei Cațavencu, Alexandru Căutiș publică mărturia doctorului Lefa (coleg de celulă cu pastorul Wurmbrand și pe care acesta îl elogiază în vol. Cu Dumnezeu în subterană) care, asemeni celei a lui Ioan Ianolide din Întoarcerea la Hristos, susține convertirea (în închisoare) la ortodoxie a pastorului Wurmbrand sub puternica impresie a respectului pe care acesta i-l purta lui Valeriu Gafencu ("sfântul închisorilor"). Care este poziția dumneavoastră față de aceste mărturii? 3. Pastorul Richard Wurmbrand în Cu Dumnezeu în subterană: "Mărturisesc
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Care este poziția dumneavoastră față de aceste mărturii? 3. Pastorul Richard Wurmbrand în Cu Dumnezeu în subterană: "Mărturisesc că aș fi îmbrațișat credința creștină sub altă formă decat cea luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Cum comentați? 4. Unul dintre nenumăratele gesturi exemplare ale pastorului Wurmbrand a fost acela al renunțării la streptomicină în favoarea unui legionar. Faptul e confirmat de majoritatea colegilor de celulă ai pastorului. Tot aceștia, însă, mărturisesc că Richard Wurmbrand ar
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Rohia III., N. Steinhardt în interviuri și corespondență, ediție îngrijită și note de Florian Roatiș, Editura Helvetica, Baia Mare, 2001. *** Caietele de la Rohia IV., N. Steinhardt. Prin alții în postumitate, ediție alcătuită și îngrijită de F. Roatiș, Editura Helvetica, Baia Mare, 2002. *** Convertirea religioasă, sub coordonarea lui Emmanuel Godo, Traducere de Nicoleta Petuhov, Editura Anastasia, București, 2002. Dicționar analitic de opere literare românești, vol. II (E-L), Coordonare și revizie științifică: Ion Pop, Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 1999. *** Nicu Steinhardt în dosarele
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
teatrului, Anne Ubersfeld • Poetica genurilor literare, Florica Bodiștean • Poetica teatrului modern, Nicoleta Munteanu 1 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediția a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, pp. 106-107. 1 Nicolae Steinhardt, Primejdia mărturisirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1993, p. 163. 2 Convertirea religioasă, coord. Emmanuel Godo, Traducere de Nicoleta Petuhov, Editura Anastasia, București, 2002, p. 361. 3 Ibidem, p. 11. 4 Ibidem, p. 20. 5 Ibidem, p. 35. 6 Ibidem, p. 17. 1 Paul Cornea, Introducere în teoria lecturii, Editura Minerva, București
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Universal Dalsi, București, 1993, pp. 140-141. 3 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 210. 4 André Frossard, Întrebări despre Dumnezeu, Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pp. 140-141. 3 Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 210. 4 André Frossard, Întrebări despre Dumnezeu, Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu în subterană, Editura Stephanus, București, 2001, p. 210. 4 André Frossard, Întrebări despre Dumnezeu, Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu Dumnezeu în subterană
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Frossard, Întrebări despre Dumnezeu, Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu Dumnezeu în subterană... Predici pentru trecut ziduri Wurmbrand controversatul Steinhardt, Frossard, Wurmbrand Concluzii Interviu cu Părintele prof.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
trecea de brâu, a exclamat măreț: „- Iaca biletul de intrare!“ Odată cu intrarea în criză a sistemului feudal, imitația competitivă se dezvoltă puternic și adoptă două căi distincte. Una dintre ele exprimă aspirația de a-i egala pe cei mari prin convertirea banului în rang. Un pionier al acestei căi, și totodată campionul ei absolut, este Dinu Păturică. De remarcat că marginile firești ale imitației competitive sunt, în cazul lui, abolite: eroul lui Filimon nu e un personaj „tipic“, ci unul parabolic
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
luna octombrie a aceluiași an, strașnicul Jeltuhin va muri de ciumă, lipsind procesul modernizării de zelosul său aport. Oricum, lucrurile porniseră pe făgașul cel nou, iar cursul lor va deveni ireversibil. O savuroasă recapitulare a perioadei încheiate, cu desele ei convertiri și abjurări, ne oferă C. Negruzzi (în nuvela Au mai pățit-o și alții): „Coconul Andronache era unul dintr-acei oameni din norocire rari, adevărați cameleoni a societății, care-și prifac sufletul și portul după vreme și împregiurări. Așadar, pănă
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
perpetue fie între musulmani și șefii ce provin dintre necredincioși, fie între diferitele categorii de creștini supuși unor demnitari otomani sau tot creștini, însă diferiți 71 de ei. Turcii rezistau cu greu tentației de a islamiza imperiul prin imigrare sau convertire, dar o făceau cu zgîrcenie totuși, fiindcă cei convertiți urmau să fie scutiți de impozit. În general, otomanii autohtoni s-au instalat în zonele urbane și nu de puține ori au izbucnit conflicte, uneori mocnite, alteori deschi-se, între orășeni, în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
musulmani, și locuitorii zonelor rurale rămase creștine (conflict a cărui expresie se observă astăzi din nou în Bosnia). În același timp, s-au implementat însă nuclee de țărănime musulmană în Bosnia, în Tracia, în Bulgaria și în Kosovo în Albania. Convertirile masive erau prea puțin dorite și, de aceea, evitate, excepție făcînd Bosnia. Cum se știe, musulmanii bosniaci sînt slavi de origine, descendenți din bogumili.72 Persecutați de clerurile creștine începînd cu secolul al XII-lea, aceștia s-au răzvrătit, raliindu
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
într-un exod cronic al creștinilor și uneori al evreilor către teritoriile eliberate de sub tutela musulmană. În secolul al X-lea mozarabii fugeau în masă în nordul regiunii Douro, însoțiți adesea și de muladies islamizați care poate că-și regretau convertirea. Această mișcare reapare în secolele XII și XIII. Faptul confirmă ipoteza conform căreia spaniolii au preferat cu mai multă plăcere să se supună prinților creștini, cu ascendență locală, decît suveranilor arabo-musul-mani, chiar dacă aceștia se hispanizaseră, și demonstrează mai ales că
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
civismului sînt diferite, tot astfel vor fi pedagogia și cadrele instituționale. În Franța și în Germania antrenamentul național-civismului se desfășoară sub egida statului, în cadrul instituționalizat al armatei și al școlii publice, într-o manieră centralizatoare. În Anglia însă, dimpotrivă, ideea convertirii maselor la un catehism național este privită cu mari rezerve de către instanțele și clasele conducătoare; sistemul de învățămînt rămîne în continuare descentralizat și mai cu seamă discriminatoriu din punct de vedere social; de asemena, este introdus temporar serviciul militar universal
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
avut o influență mai mare la scara întregii țării. Déroulède reflectă spiritul unei epoci la modelarea căreia și-a adus și el contribuția, pe cînd Barrès și Maurras nu inspiră decît clanurile burgheze în căutare de argumente capabile să faciliteze convertirea lor la religia națională. După aventura boulangistă, după denunțarea corupției republicane cu ocazia scandalului din Panama și apoi după angajarea împotriva lui Dreyfus, Maurice Barrès (1862-1923) va renunța la conotația contra-re-voluționară a politicii în spirit tradițional pe care o profesează
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mai enigmatic, chiar dacă grație lui naționalismul francez depășește criza suscitată de separarea Bisericii și Statului pentru a atinge apoi nivelul sublimului în anii ce preced războiul din 1914-1918. Cel mai celebru dintre acești convertiți este desigur Charles Péguy (1873-1914) și convertirea sa are rădăcini adînci, mai precis într-un antimilitarism care, în 1899, îl de-termina să scrie în Revue blanche: "Ca internaționaliști francezi noi știm ce spunem atunci cînd răspundem: Da, atacăm în mod absolut întreaga armată atîta vreme cît
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dăruire de sine față de patrie prin excelență, străină de trivialitățile lumii civile și politice, în cele din urmă un fel de morală pe care o va proclama în 1912 în Chemarea la arme. Un an mai tîrziu își va face convertirea și mai explicită în Drumul centurionului, în care va opera o fuziune a națiunii-patrie cu religia ancestrală și cu datoria de a spăla onoarea patriei batjocorite de către Prusia. Fără frica de a profera o monstruozitate el afirmă chiar că dragostea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dintre ei, Miroslav Philipovitch-Mastorovitch, ducînd zelul pînă într-atît încît se erijează în conducătorul celui mai înspăimîntător dintre lagăre, cel de la Jasenovac. Membrii ierarhiei episcopale se implică mai puțin direct însă cîțiva, cum ar fi arhiepiscopul de Sarajevo, Mgr Sarig, aprobă convertirile forțate ale sîrbilor or-todocși338, în vreme ce alții, cum ar fi Mgr Stepinac, colegul său de la Zagreb se limitează la a se păstra în rezervă, fără a condamna regimul care îndruma mîna asasinilor. Aceasta o va face populația însăși, dar nu putem
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1946, p.329-334). 67 J. Szucs, Les Trois Europes, Paris, L'Harmattan, 1985, p.13. Am împrumutat de la Jeno Szucs titlul acestui capitol. 68 Ibid., p.15. 69 Principatul Kievului, leagăn al Rusiei, aderă oficial la creștinism în 989, o dată cu convertirea lui Vladimir cel Mare. Pe de altă parte, primii misionari creștini sosesc în Danemarca pe la 830, dar creștinizarea Scandinaviei se intensifică abia în secolul al XI-lea, după botezul lui Olav II al Danemarcei, al lui Knud II al Norvegiei
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
glanda tiroidă și eventual în ganglionii limfatici mulți ani. Extensia se face prin metastazare intraglandulară, apoi limfatică, loco-regională în mușchi și trahee sau la distanță în pulmon și oase. La vârstnici, evoluția poate fi mai agresivă și este notată posibilitatea convertirii spre forma anaplazică. Există cazuri de cancer papilar asociate cu hiperparatiroidie și hipercalcitoninemie neexplicabilă. Ar putea fi vorba de o prezentare neobișnuită a MEN IIA. Clinic, se manifestă deseori ca un nodul tiroidian, cu volum mai mare (1-2 cm în
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
modela duioase plângeri lirice și care, deodată, peste noapte, din piculinist sentimental vrea să se transforme în trâmbițaș viguros al unei orânduiri sociale noi. Trâmbița din gura lui dă sunete de drâmbă"28. Criticul avertiza asupra faptului că, în cazul convertirii, produsele intelectualului ajuns în noua postură vor fi de slabă calitate sub aspect estetic. Notabilă este poziția radicală față de convertire pe care o are Emil Dorian: "Convertiții de ultimă oră nu pot crea o cultură nouă. Graiul lor sună fals
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]