2,296 matches
-
după cum au dovedit-o discuțiile ulterioare, «proiectul noii ortografii mai are lipsuri, mai conține unele soluții discutabile, păcătuind uneori prin inconsecvență» (În Pentru pace trainică, pentru democrație populară, nr.25/189, 20 iun. 1952, p. 2). Una din aceste «soluții discutabile», plină de contradicții și de fluctuații, prin faptul că nu are o justificare practică, și prin faptul că, cu justificarea pe care o are este aplicată și inconsecvent, este propunerea de a se introduce un nou semn, i, pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Însă alții or să tacă și-or să strîngă din dinți. Lumea are nevoie de slujbe. O să accepte și situații mai de rahat. — Iar la firma ta o să se-mpută tot mai tare treaba. — O să am o firmă cu etică discutabilă, dar profitabilă. Simt În glasul lui ceva ce nu-mi place. — Ai uitat? Am intrat În afacerea asta ca să facem bani! Deodată, copilul Îmi dă una zdravănă și schițez o grimasă. Totul... doare pe lumea asta. Pe mine. Pe Luke
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
depășit niciodată nivelul unui politician de combinații. D-l Rațiu, desigur, avea farmec și eleganță, dar se potrivea cu mârlănia din viața publică de la noi precum nuca în perete! Mie îmi plăcea foarte mult nu pentru eficiența sa politică foarte discutabilă, ci pentru că făcea contrapunct cu toți derbedeii, mârlanii și mojicii care au invadat spațiul public imediat după ce-a sărit capacul de pe cazanul sub presiune, în decembrie 1989. La alegerile din 1990, cu inima, l-aș fi votat, tocmai din cauza
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
dar și lene. Pigmentarea mai accentuată a mâinii demonstrează o personalitate serioasă, dură, voluntară, pe când mâna albă sugerează o persoană calmă, iubitoare de luxură; o mână roșie arată o persoană activă, combativă, pasionată. O mână roșie exagerată arată o sănătate discutabilă; o mână galbenă arată o sănătate ponderată; dacă apare un galben exagerat se poate sugera fie egoism, fie o boală a ficatului. Linia vieții sugerează durata, în funcție de lungime, prezența mâinii semnifică un element cultural și aproape nu există religie fără
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
bine când era oarecum apolitic și că acum politizează cu exasperare tocmai fiindcă nu mai scrie așa de intens. Se spune de asemenea că s-a scris despre Pinter mai multă literatură critică decât despre oricare alt autor contemporan (lucru discutabil, având în vedere că în prezent critica academică cea mai puternică pentru moment nu scutește pe nimeni). Se menționează ades că a pătruns în programele universitare și acest lucru i-a adus o sporire a popularității. Să ne amintim că
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Levine și Claude Beck imaginează un cardioscop experimental și Caiete de anatomie Cordul 8 realizează comisurotomii (stenoză mitrală) prin abord ventricular, manevre grevate din nefericire de rezultate nefavorabile. În 1925 Sir Henry Souttar realizează o comisurotomie mitrală transauriculară cu rezultate discutabile. În anii ’40 Alfred Blalock și Helen B. Taussig realizează cu succes primele valvulotomii pulmonare la pacienți cu malformații cardiace congenitale ce includ stenoza pulmonară. În aceeași perioadă W. Bigelow și McQuiston studiază efectul hipotermiei în cursul intervențiilor cardiace, iar
Cordul : anatomie clinică by Horaţiu Varlam, Cristina Furnică, Maria Magdalena Leon () [Corola-publishinghouse/Science/744_a_1235]
-
După moartea țarinei Elisabeta, i-a urmat la tron Petru, devenit al III-lea, care i-a scandalizat pe toți cu infantilismul, violența și alcoolismul lui, cu conflictele diplomatice pe care le-a generat, declanșând războiul împotriva Danemarcii, pe considerente discutabile. Devenise extrem de nepopular, fapt ce i-a determinat pe cei din jur să pună la cale un complot de care, se spune, nu era străină Ecaterina, cu concursul fraților Orlov. Petru a fost obligat să abdice, a fost închis într-
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cărui "gesturi toate, cuvintele toate nu sunt decât o contrafacere pur mecanică" va impresiona spectatorul. "...se poate întâmpla ca actorul să aibă în mod real vreun sentiment și să nu pară totuși că are. Sentimentul este totdeauna ceea ce este mai discutabil în meritele unui actor. El se poate afla acolo unde nu-l recunoști, și să nu fie acolo unde crezi că-l vezi. Căci sentimentul este ceva ce ține de interior, asupra căruia nu ne putem face o părere decât
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
nivelul venitului, nivelul de instruire, istoricul avorturilor și grupa de vârstă; * frecvențele și ponderile variabilelor implicate în analiză sunt prezentate în Tabelul 109. Variabilele Frecvența % Testul Babeș PAPTEST Nu 696 82,1 Da 152 17,9 Surse de informare (INFORMARE) Discutabile 471 55,7 Corecte 14 1,7 De încredere 361 42,7 Nivelul venitului (VENIT) Scăzut 711 83,8 Mediu 128 15,1 Ridicat 9 1,1 Nivelul de instruire (EDUCAȚIE) Scăzut 176 20,8 Mediu 379 44,7 Ridicat
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
sunt mai de încredere (cadre medicale, publicații de specialitate) șansa ca persoana să fi făcut un test PAP este de 1,632 ori mai mare în intervalul de încredere 95% (1,134; 2,348) comparativ cu persoanele informate din surse discutabile (rude, prieteni). 2. Șanse mai crescute de 1,477 ori au femeile care au făcut avorturi. 3 Șanse mai crescute de 1,922 ori au cele cu nivel de instruire ridicat. * Analiza de clusteri în clase latente indică drept cel
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
să nu facă un test PAP este reprezentat de clasificarea în nodul terminal 7, unde 91% din femei nu au făcut niciodată un test Babeș-Papanicolau. Persoanele cu risc ridicat sunt caracterizate de faptul că se bazează pe surse de informare discutabile, nu au făcut avorturi și au un nivel de educație mediu sau scăzut. Se poate observa de pe ramura din dreapta a arborelui de clasificare că șansa ca o persoană, chiar dacă este mai bine informată, să facă un test PAP este mai
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
sunt mai de încredere (cadre medicale, publicații de specialitate), șansa ca persoana să fi făcut un test PAP este de 1,632 ori mai mare în intervalul de încredere 95% (1,134;2,348) comparativ cu persoanele informate din surse discutabile (rude, prieteni). * Șanse mai crescute de 1,477 ori pentru a li se face un PAP au femeile care au făcut avorturi. * Șanse mai crescute de 1,922 ori au cele cu nivel de instruire ridicat. Analiza de clusteri în
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
persoană să nu facă un test PAP este reprezentat de clasificarea în nodul terminal, unde 91% din femei nu au făcut niciodată un test Babeș-Papanicolau. Persoanele cu risc ridicat sunt caracterizate de faptul că se bazează pe surse de informare discutabile, nu au făcut avorturi și au un nivel de educație mediu sau scăzut. De remarcat că șansa ca o persoană, chiar dacă este mai bine informată, să facă un test PAP este mai mare dacă venitul acesteia este mediu sau mare
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
tab. I, 223 sqq.), pentru a crea omul și pentru a-l Înnobila cu o parte „spirituală” (edimmu sau eÚemmu), este ucis un zeu. Este vorba despre un zeu important, din moment ce este numit „dotat cu inteligență”. Lectura numelui său este discutabilă: „WE-e-ilaxe "WE-e-ila"” sau „PE-e-ilaxe "PE-e-ila"” sau, mai simplu, „zeul WE/PExe "WE/PE"” ori alte forme asemănătoare. Se spune că sângele și carnea acestui zeu ucis au fost amestecate cu lut, prin actul ritual al zeiței-mame Nintuxe "Nintu" (tab. I
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de cele mai multe ori oi, uneori boi), banchetul ritual, la care participau oficianții, diferite ceremonii de purificare. Ritul central este cel indicat de expresia „regele șsau reginaț bea stând În picioare șsau josț divinitatea XY”, a cărei interpretare ca libație este discutabilă (FrantzSzabó, 1987). Diferitele ceremonii sunt Însoțite și ritmate adesea de instrumente muzicale, de cântece corale, de evoluții ale dansatorilor și de acțiuni mimate, legate de mituri, ale căror protagoniste sunt divinitățile sărbătorite, având scopul de a atrage bunăvoința zeilor. Prezintă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
dispare și natura pare pe punctul de a muri; totuși, apa binefăcătoare se condensează În nori deasupra munților pentru a recădea providențial În anotimpul ploios, redând viață pământului și reactivând procesele vitale. O astfel de interpretare, arbitrară În parte și discutabilă metodologic, e În mare parte reducționistă și nu ține cont nici de personalitatea variată a protagoniștilor (de exemplu, Baal nu poate fi banalizat ca „ploaie”, după cum Shapashxe "Shapash" nu poate fi redus la un astru etc.), nici de complexitatea și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
medicina: În Irlanda, zeul vindecător este Dian Cécht, care, după cea de-a doua bătălie de la Moytura, pregătește o proteză de argint miraculoasă pentru Nuaduxe "Nuadu" Airgetlámxe "Nuadu Airgetlám", căruia Îi fusese retezată o mână În bătălie. Așadar, identificarea este discutabilă, bazându-se doar pe confruntarea lexicală. La Cezar avem o aluzie la mitul originii galilor: „Toți galii afirmă că se trag din Dis Pater și spun că știu aceasta de la druizi”(De bello galico, VI, 18). Poate părea surprinzător faptul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a lungul coastelor irlandeze unde trebuie să ajungă toți morții. Însă și această identificare este destul de nesigură, pentru că tot ceea ce au realmente În comun cele două divinități este conotația funebră generică. Mai putem da un exemplu de astfel de identificare discutabilă. Minervaxe "Minerva" care apare la Cezar a fost confruntată cu zeița irlandeză Brigitxe "Brigit", doar pentru că zeița galică era patroana tuturor meșteșugurilor, iar cea irlandeză, conform „Glosarului lui Cormac”, ar fi avut două surori cu același nume (Însă, de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ca simplă observație („creșterea patologiei psihiatrice este variată după opiniile observatorului”, menționa C.I. Parhon În 1940) nu mai poate fi eludat și nici plasat În categoria incidențelor medico-sociale incerte În anii Începutului secolului al XXI-lea. Tema, care putea fi discutabilă Încă În anii 50 este astăzi un adevăr indiscutabil. Acest adevăr este confirmat, de altfel, fără de răspândirea acestei morbidități, care este globală. Ne confruntăm deci cu o realitate universală. Sunt deci suficiente motive care incită la Întreprinderea analizelor complexe, coordonând
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
mânca cu străinii este un lucru abominabil (Gn 46,34). Istoria lui Iosif conține și un cuvânt care ar putea fi egiptean (41,13: „abrek”, un cuvânt exclamat în fața carului lui Iosif). Traducerea este însă incertă și originea cuvântului foarte discutabilă. În concluzie, cunoașterea Egiptului pe care o presupune istoria lui Iosif este foarte aproximativă. Autorii Gn 37-50 cunosc despre Egipt ceea ce orice locuitor, cât de cât cultivat, al țării Canaanului putea să știe. În nici un caz nu putem presupune că
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
După cum am afirmat deja, Abraham și Iacob sunt modelele celor întorși din exil în Israel pentru a împlini planul divin. Iacob se aseamănă însă mai mult cu eroii populari amintiți pentru vitejiile sau șiretenia lor, chiar dacă aceste „isprăvi” sunt moralmente discutabile. Mai mult decât dorința explicită de a compila o arhivă istorică despre originile poporului ales, aceasta e intenția care i-a condus pe redactori în scrierea relatărilor patriarhale. Cu mare probabilitate, ultima redactare a acestor povestiri este postexilică, când Israel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
trăiește în condiții asemănătoare. Intenția fundamentală a textelor este să transmită acest mesaj esențial, nu să schițeze un portret al istoricului Moise sau să reconstruiască trecutul îndepărtat al strămoșilor lui Israel în pustiu. 4. Sinai Așezarea muntelui Sinai este foarte discutabilă. Există cel puțin trei sau patru ipoteze contradictorii. Pentru unii, muntele Sinai se găsește în apropiere de actuala mănăstire Sfânta Ecaterina (masivul Djebel Musa, „Muntele lui Moise”, care are mai multe vârfuri). Pentru alții, ar trebui să se găsească în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
judecătorului este oricând posibil, teama, la rândul ei, e teamă amânată. Evaluarea a ceea ce aș fi putut cu adevărat realiza - evaluarea posibilităților proprii - e greu de făcut și ratarea este de aceea mereu negociabilă. Impostura, la rândul ei, este oricând discutabilă pentru că, privind în jur, vom vedea că cei mai mulți sunt așezați în viață peste posibilitățile lor. Disprețul de sine poate și el să întârzie să apară, pentru că dacă există oameni pe care îi admirăm pentru ceea ce au știut să facă în
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
încercărilor eșuate ale evreilor de a se asimila. Etichetat de către mulți drept "năimit evreilor", Iorga și-a pierdut răbdarea, fără însă a propune recurgerea la persecuții. Cu toate acestea, prin 1937, atitudinile "în funcție de toane" ale editorialelor lui Iorga au devenit discutabile. Poziția lui nu era deloc ușoară. "Susținătorul" și "lefegiul evreilor" era insultat aproape zilnic, amintindu-i-se de legăturile sale cu Aristide Blank, plus considerațiile cotidiene asupra "slujirii României" pe o scenă supusă unor schimbări rapide. Iorga se opunea ferm
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Chiar dacă Europa ar putea cumva să se agațe la nesfârșit de memoria vie a crimelor trecute (numeroasele muzee și memoriale, oricât de necorespunzătoare, au fost gândite exact cu acest scop) nu are rost. Memoria este, prin natura ei, părtinitoare și discutabilă: ce e pentru unul mențiune este pentru altul omisiune. Ea nu reprezintă un ghid bun pentru cunoașterea trecutului. Prima Europă postbelică a fost Înălțată pe o memorie deliberat imperfectă - pe uitare ca mod de viață. Din 1989, Europa s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]