73,117 matches
-
care îl frecventau, Stăniloae a fost scandalizat și a pregătit cu minuțiozitate o contraofensivă. Ca să-l combată pe Origen și mai cu seamă origenismul, el alege să traducă și să comenteze Ambigua mult îndrăgitului său Maxim Mărturisitorul. și chiar în Introducerea acestui tratat, în care Maxim explică pasajele controversate ale lui Grigore din Nazianz și Pseudo-Dionisie, Stăniloae își reglează conturile cu Origen 209. Așa cum se știe, Maxim însuși s-a format la școala lui Origen (direct sau prin intermediul lui Evagrie), împrumutând
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
onestitatea și citează mai multe referiri la Evagrie în notele sale de subsol. În schimb, se declară perfect de acord cu Urs von Balthasar, pentru care opera lui Maxim constituie o sinteză originală și genială între Origen, Evagrie și Pseudo-Denis219. Introducerea degajează marea temă a sintezei maximiene, care este aceea a „urcușului” (diabasis) omului spre Dumnezeu. Această Introducere reprezintă o schiță a cărții sale din 1992, Spiritualitatea ortodoxă. Ascetica și mistica, a cărei primă versiune dezvoltată va constitui un curs ținut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
perfect de acord cu Urs von Balthasar, pentru care opera lui Maxim constituie o sinteză originală și genială între Origen, Evagrie și Pseudo-Denis219. Introducerea degajează marea temă a sintezei maximiene, care este aceea a „urcușului” (diabasis) omului spre Dumnezeu. Această Introducere reprezintă o schiță a cărții sale din 1992, Spiritualitatea ortodoxă. Ascetica și mistica, a cărei primă versiune dezvoltată va constitui un curs ținut la Facultatea de Teologie din București în anii ’50. Iată principalele sale articulații: 1. Înaintarea omului spre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
unitatea lui Dumnezeu, caracterul Său simplu și transcendența Sa absolută. Ei chiar fac aluzie la diteism și chiar politeism, pentru că, postulând caracterul necreat al energiilor divine, aceasta înseamnă a nu mai recunoaște o delimitare clară între Creator și creație. În Introducerea sa la tratatele lui Palamas, traduse în volumul al VII-lea din Filocalie 225, Stăniloae reia subiectul în cadrul unei întinse polemici declanșate de Jugie în 1925, prin articolul său „Grégoire Palamas” din Dictionnaire de Théologie Catholique 226. Este vorba despre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de educație și informare religioasă care, unele, învață palamismul, iar altele îl resping, precum catehismul lui Nicolae Bulgaris ostil palamismului și Thesauros-ul lui Damaschin Studitul, care vorbește despre lumina taborică increată (col. 1817)227. Cealaltă țintă a lui Stăniloae din Introducere este revista dominicană Istina, al cărei număr din 1974 a fost consacrat gândirii lui Palamas. Colaboratorii nu ezită acolo să critice anumite aspecte ale doctrinei sale, pornind de la o lectură atentă a lucrărilor și o reconstituire a contextului istoric. Stăniloae
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
latini (din care, evident, nu a făcut nici o traducere 236). Latinii nu-l interesează! Singura excepție, după câte știu, este Laurențiu de Novae, un sfânt „proto-român” din secolul al VI-lea sau al VII-lea, căruia i-a consacrat o introducere din rațiuni... patriotice. Tradiția de care se simte atașat este aceea reprezentată de Athanasie, Chiril al Alexandriei, Părinții capadocieni, Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul, Simion Noul Teolog, Grigore Palamas și isihaștii din Filocalia sa. E vorba despre aceeași Tradiție atât de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Lubac își propune să spulbere unele neînțelegeri legate de așa-zisa natură „individualistă” a credinței creștine. Pe de altă parte, recurgând abundent la mărturiile Părinților, el încearcă să le amintească tocmai membrilor Bisericii anumite adevăruri esențiale, căzute în uitare. În Introducere, el vorbește despre o „uitare a dogmei”, ce riscă să provoace deviații catastrofale în rândul credincioșilor. Ni se reproșează că suntem individualiști împotriva voinței noastre (malgré nous), prin logica însăși a credinței noastre, când, în realitate, catolicismul este esențialmente social
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de Sinodul Greciei și de Patriarhul ecumenic. Grecii citesc și azi Septuaginta în biserică. Septuaginta are, pentru ei, valoarea unui text perfect autonom, sacru, irefutabil și intangibil. Orice traducere nesupravegheată riscă să fie o profanare. S.M.: și traducerea românească, și introducerile la diferitele cărți ale Pentateuhului redau diferența de stil atestată de textul grec. Literalitatea atribuită traducătorului Deuteronomului nu poate fi comparată cu traducerea Genezei. În ciuda unității de sens a LXX și a unei considerări ca atare de către Părinți, fluctuațiile stilistice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
la câțiva pași de București și nu mai putem s-o amânăm mult!... E râsul curcilor!... Și eu cu ce vă pot fi de folos în chestiunea asta? întrebă Stelian, bănuind cam unde voia să ajungă secretarul cu o asemenea introducere, dar dorind s-o audă din gura lui. Ați pus punctul pe i, zise Girolteanu. De colectivizare e vorba... Vă rugăm să veniți și dumneavoastră la comisia de lămurire... N-o să fie mare lucru. Nu vă cerem decât să faceți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
ursuză pe care, în seara aceea, nu o văzusem ca de obicei în preajma noastră. Era totuși pitită în umbră, făcându-și mizerabila îndeletnicire de supraveghetoare și delatoare și pentru prima oară ne-a și admonestat cu o voce scrâșnitoare că introducerea în lagăr a cărților era strict interzisă. A smuls din mâinile copiilor cartea și atlasul precizând că își va informa superiorii despre ocupațiile noastre. Intervenția lui Gerhard nu a folosit la nimic dar peste câteva zile, după o vizită a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
intensivă " (A.T. I. ) din spitalele românești. 3 DVMC " Décompression vasculaire microchirurgicale " : Abrevierea în lb. franceză a intervenției microchirurgicale practicate de relativ puțin timp și care constă în eliminarea agresiunii provenite din compresarea unor nervi cu artere din proximitate, prin introducerea între acestea a unor foarte fine distanțiere. 4 I. R. M. : abrevierea franceză a examenului medical de imagerie prin rezonanță magnetică. 5 L. C. R. : Abreviere pentru lichidul cefalo-rahidian. 6 În lb. franceză : La așa tată, așa fiică. 7 Olp : Punct
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
limpezimea gândirii sale, să îl lumineze și să îl aducă pe făgașul potrivit, după cum se cuvine. Ah, hățișurile vieții culturale de astăzi sunt imposibile! Însă toate acestea sunt doar abateri de la subiect (scrise, totuși, cu un rost). Acum, odată sfârșită introducerea, la treabă! F 40 Rareș Tiron Domnul Eugen - a mi se îngădui să-i tăinuiesc numele cel mare, din respect și din prețuire pentru familia lui, ce poate că-l mai plânge încă - era medic rezident într-un spital, singurul
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
doar scriitorilor șireți, ce ascund cu dibăcie adevărul, numai și numai pentru a și scoate abil în față aptitudinile lor de poeți înzestrați, într-o căutare neobosită de renume și de avere. C 78 Rareș Tiron Dar gata acum cu introducerea, să începem, deși recunosc cinstit că nici simțirea și nici experiența nu-mi vin în ajutor. Căci, oare, ce experiență în dragoste este cu adevărat utilă omului, atunci când iubirea este într-atât de diferită de la un om la altul, precum și
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
desenul, scrierea, fast-food-urile, anotimpurile, luna, blogurile, televizorul, pasiunea pentru scheme și clasificări, ritualul mesei, closetul, imaginarul etc. Nu am cum măcar menționa toate ideile și toate interpretările pe care le propun Roxana și Cătălin Ghiță. Cartea lor este o excelentă "introducere" în universul nipon, dar e, în egală măsură, și un document intelectual revelator. Autorii, deși foarte tineri, dau dovadă de luciditate și de spirit critic. Evită să cadă atât în capcana banalității, cât și în fascinația pentru erotism. E o
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
în România, pentru că se bazează direct pe încrederea și pe spiritul civic ale călătorului. Astfel, urcarea în autovehicul se face pe ușa din spate, iar coborârea pe cea din față. Nu există control al biletelor, plata executându-se fie prin introducerea unor cartele într-un automat, fie prin depozitarea sumei de bani, în monede, într-o cutie metalică specială. Evident, automatul reține suma exactă de pe cartelă, însă cutia nu are cum să-ți numere banii, așa că plata exactă rămâne obligația morală
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
antifrază aptă de a vă dezvălui exasperanta mea opacitate în fața epifaniilor, fapt pe care, totuși, nu-l pot accepta decât după amiaza) și vă veți convinge de micile capcane retorico-stilistice la care am recurs din pură disperare. Dar destul cu introducerile fastidioase! Sunt, în continuare, în Japonia, după toate aparențele metamorfozat în turist la Kamakura. Așezarea, una dintre cele mai celebre și mai bine conservate bijuterii istorice din arhipelag, le-a slujit drept refugiu spiritual lui D. T. Suzuki (important gânditor
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cum ar fi, de exemplu, nașterea feciorelnică, coborârea în infern, înălțarea la cer...), înțelese în lumina Sfintei Scripturi și a spiritului timpului, poate citi cartea Credo (în limba germană a avut o ediție specială intitulată Einführung in den christlichen Glauben, Introducere în credința creștină) care pentru mine își păstrează inalterată valoarea. În cartea de față nu reneg nimic din ceea ce am scris atunci sau după aceea în volumul Creștinismul. Esența și istoria (de exemplu despre dogmele cristologice). Însă una este religia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în Roma, la Pontificium Collegium Germanicum, condus de iezuiți, îmi puneam deja problema de a găsi o perspectivă sigură și o bază de cunoștințe solidă. Studiasem timp de șase semestre cursurile de filozofie și istoria filozofiei ce includeau o excelentă introducere în gândirea lui Kant și Hegel, terminând cu o lucrare de licență despre existențialismul înțeles ca umanism în gândirea lui Jean-Paul Sartre, temă la modă în anii '50. La Roma am învățat lucruri la care nu aș renunța sub nici o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fundamental, valabil și obligatoriu pentru toți oamenii? Criteriul fundamental: umanitatea Pe 17 decembrie 2008 la Berlin, am primit Premiul Otto Hahn pentru pace. Otto Hahn a descoperit fisiunea nucleară (1938), iar după război s-a luptat pentru pace și împotriva introducerii armelor nucleare în armata germană. Medalia mi-a fost înmânată de primarul Klaus Wowereit, în special pentru "angajamentul exemplar în favoarea umanității, toleranței și dialogului între marile religii ale lumii, îndeosebi în cadrul proiectului pentru o etică mondială". Discursul oficial pe care
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nici presupunerea scepticului ignorant, nici aroganța atotștiutorului. Poate că în universul nostru sunt variabile, evenimente și interacțiuni nereprezentabile în spațiul fizic, și există experiențe în viața noastră de ființe umane care se sustrag posibilității cunoașterii date de științele naturale. În introducerea la cea de-a doua ediție a Criticii rațiunii pure (1787), Kant scria că a trebuit să elimine cunoașterea științifică pentru a face loc credinței. Există și iată-ne ajunși într-o pantă abruptă diverse posibilități de transcendere și depășire
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dialog. Cu cât citeam mai mult, călătoream, vorbeam, ascultam și învățam, cu atât mai clar îmi era că dialogul interreligios nu era o chestiune academică. Dialogul este o necesitate politică și religioasă, fundamentală pentru pacea națiunilor. În 1984, în concluzia introducerii mele la dialogul cu islamul, hinduismul și budismul, publicată sub titlul Christentum und Weltreligionen (Creștinismul și religiile lumii), am formulat pentru prima dată fraza: "Nu există pace mondială fără pace religioasă". Ca urmare avea să devină fundamentul primului simpozion cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
elaborat de două ori manuscrisul și, în cele din urmă, l-am publicat în 1970, în anul bicentenarului nașterii lui Hegel, cu titlul Menschwerdung Gottes. Eine Einführung in Hegels theologisches Denken als Prolegomena zu einer künftigen Christologie (Întruparea lui Dumnezeu. Introducere în gândirea teologică a lui Hegel, prolegomene pentru o posibilă cristologie). Când reparcurg această carte, mă simt încă iritat văzând câtă muncă am depus pentru studierea istoriei dogmelor cristologice în Biserica antică și în teologia medievală și cât de puțin
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de azi poate Trăi, acționa, suferi și muri autentic uman: În fericire și suferință, în viață și moarte, Cu sprijinul lui Dumnezeu și rodnic în a-i ajuta pe ceilalți". Totuși, pentru mine își menține importanța sa această frază din introducerea cărții citate mai sus: "Autorul a scris această carte nu pentru că se consideră un bun creștin, ci fiindcă vede în a fi creștin o valoare pozitivă deosebită". În acest context, din perspectiva tuturor sarcinilor și grijilor vieții, rămâne încă de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o serie de prevederi conform cărora pretinderea sau primirea de bani sau foloase materiale în vederea cedării spre adopție sau intermedierii unei adopții de către părinți, tutori, ocrotitori ai copiilor sau alte persoane se pedepsește cu închisoarea de la 1 la 5 ani. Introducerea acestor noi reglementări pare să reducă numărul adopțiilor internaționale, acesta înregistrând o scădere în perioada 1992-1993 în favoarea numărului de adopții naționale, Legea 47 din 7 iulie 1993 privind declararea judecătorească a abandonului are menirea de a crea, conform GIASAI 63
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
patru arii culturale diferite 287. Județele Sibiu și Brașov se înscriu în aceeași arie culturală. La nivelul județului Sibiu, numărul de cazuri de adopție înregistrate în perioada studiată a fost foarte scăzut (8 cazuri), motiv pentru care am optat pentru introducerea în studiu și a județului Brașov. O situație similară a fost și pentru aria culturală Harghita Covasna. La nivelul celor șase județe am realizat o analiză exhaustivă a documentelor din dosarele puse la dispoziție de către DGASPC-uri. Am avut în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]