5,452 matches
-
interesează pe oricine se ocupă de viața sufletească a poporului român”5. În vremea la care Eliade scria asemenea rânduri, această urgență culturală suna cu siguranță altfel decât ar putea fi auzită astăzi, când cu greu cezura istorică a cuceririi islamice a Iranului mai lasă să circule relevanța și identitatea alternă a unei civilizații preislamice. Cu atât mai mult într-o țară care nu și-a distilat la timp ierarhiile istoriei în mijlocul căreia s-a individualizat, o cultură în care epoci
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
civilizații preislamice. Cu atât mai mult într-o țară care nu și-a distilat la timp ierarhiile istoriei în mijlocul căreia s-a individualizat, o cultură în care epoci ale imperiilor selgiucid, part sau sasanid se amestecă azi în indistinctul lumii islamice. În anii ’30, Eliade nu putea exagera scriind în presa timpului despre arborescenta relevanță a civilizației și religiei Iranului pre-islamic pentru istoria și cultura română: de la frugale elementede istorie a medicinei 1 la relevanța comparativă a surselor istorice pehlevi 2
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
exercițiile filologice ale lui Altheim, vezi Hunnische Runnen, Max Niemeyer Verlag, Halle, 1948, și Awestische Textegeschichte, Max Niemeyer Verlag, Halle, 1948. XXVtc "XXV" 1. Geo Widengren este cel care a continuat această linie a cercetării posibilelor concordanțe între tradiția religioasă islamică și cea a Bisericii creștine orientale, în speță siriace, cu precădere în lucrări precum The Ascension of the Apostle and the Heavenly Book, UUÅ, 1950:7, și Muhammed, the Apostle of God, and his Ascension, UUÅ, 1955:1. Din punctul
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
al structurilor clericale suedeze. S-a născut la Linköping, unde, în 1936, va fi ales episcop. A studiat teologia, dar și limbile orientale, în special ebraica și araba. Puternic influențat de Nathan Söderblom, Tor Andræ a aprofundat cunoașterea spațiului spiritual islamic. Între 1923 și 1929 este invitat să țină conferințe de istorie a religiilor la Universitatea din Stockholm. Cele din 1923, despre psihologia experienței mistice, vor fi publicate în volumul Mystikens psykologi. Besatthet och inspiration, 1926. Din 1929 devine profesor de
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
la critica adusă de Carsten Colpe, în Religionsgeschichtliche Schule, la teza sa de doctorat despre omul primordial în tradiția iraniană: Gayomart. Étude sur le syncrétisme dans l’Iran ancien, Uppsala, 1953. Lucrarea urmărește o sinteză a tuturor surselor (pehlevi, sabeene, islamice etc.) în care mitul general al lui Gayomart a fost perpetuat. Publică manuscrise inedite și un corpus considerabil de texte. Pentru Eliade, diversele mituri ale lui Gayomart (surse citate de cele mai multe ori după Arthur Christensen, Le premier homme et roi
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
siècles); 3. Symboles choisis de la Roseraie du Mystère, de Mahm¿d Shabestarș (VIIIe/XIVe siècles). Textes édités avec traduction et commentaires, Teheran, 1961 (BI 9) și lista ar putea continua... Este important că celebrul filosof și istoric al religiilor Iranului islamic a debutat în maniera bunei tradiții filologice franceze, suplinind însă de fiecare dată travaliul filologic cu comentarii și exploatând la maximum expresiile, într-un constant dialog cu filosofia și teologia occidentale. O bună mărturie biografică asupra acestei pendulări o constituie
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
treceți prin București, fără să-l cunoașteți” - cf. Cahier de l’Herne Mircea Eliade, Paris, 1978, p. 270. 4. Helmer Ringgren (n. 1917): specializat în istoria și psihologia religiilor, în exegeza vetero-testamentară, dar și în orientalistică, epica persană, literatură arabă islamică și preislamică. Între 1960 și 1962, profesor de exegeză vetero-testamentară la Garnett Biblical Institute, Evanston (Illinois). Între 1962 și 1965, profesor de istorie a religiilor la Universitatea din Åbo. Bună parte dintre lucrările sale, e.g. Fatalism in Persian Epics, UUÅ
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
contribuții majore: traducerea din pehlevi a tratatului medieval de apologetică mazdeeană Skand-Gum³nșg Viz³r. Une apologétique mazdéenne du IXème siècle, Fribourg en Suisse, 1945, sau o parte din scrierea D¶nkard (integrată în corpusul religios, chiar dacă necanonic, al Iranului dinainte de cucerirea islamică), atribuită lui Aturp³t i Em¶t³n - vezi Le troisième livre du D¶nkard, Klincksieck, Paris, 1973, lucrare dedicată memorieicelor doi discipoli ai săi, Marijan Molé și André Maricq, dispăruți prematur. Vezi și J. de Menasce, Une encyclopédie mazdéenne, le D
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Înalt stadiu de randament și civilizație. Nu vreau să articulez aici fraze ultime sau enorme, dar... asaltul pe care-l suportă Europa, mai ales marile ei națiuni, „slăbiciunea”, sau „ezitarea” cu care „ea” răspunde acestor „influențe” - ultimul, este revigorarea lumii islamice! - nu se datorează oare și unei „Înmuieri”, „slăbiri”, „extenuări” a câtorva generații, după al doilea război mai ales, care, sub deviza unei „democrații totale”, a „libertății” tuturor de a participa la deciziile societății, creează cunoscutele, gravele și repetitivele crize sociale
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
A fost apoi Încorporată țării Românești, dar la scurt timp cucerită de turci, care au stăpânit-o patru secole și jumătate, până la 1878, când a revenit României (În urma războiului ruso-româno- turc din 1877-1878). Avea pe atunci o populație amestecată, grupul islamic: turcii și tătarii, fiind mai numeros decât românii. Românii au colonizat teritoriul și l-au pus În valoare (până atunci, fusese un ținut de margine al Imperiului Otoman, cu totul neglijat). S-au așezat aici români din sudul Transilvaniei, agricultori
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Constantinopol, În cea mai cosmopolită capitală a vremii; studiase În grecește, dar Învățase totodată turca, araba și persana. A scris și un tratat despre muzica turcească. Nici un european nu s-a apropiat atât de mult ca el de cultura Orientului islamic. Sub titlul Sistema religiei mahomedane (carte publicată În rusește În 1722), a schițat o sinteză a acestui tip de civilizație. Celebritatea europeană și-a dobândit-o Însă ca istoric al Imperiului Otoman. Manuscrisul latin al lucrării sale Incrementa atque decrementa
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
notă distinctă și se prezintă ca o trăsătură de unire Între Vest și Est. În plus, România este un bastion avansat În fața imensului spațiu oriental, devenit fluid și neliniștitor În urma dezmembrării Uniunii Sovietice și a efervescenței care a cuprins lumea islamică. decembrie 1999-decembrie 2000 ianuarie-aprilie 2005 ianuarie-martie 2007 Note Lucrarea aceasta este, mai Întâi de toate, o elaborare personală. În cea mai mare parte, caracterizările și interpretările Îmi aparțin. Pentru ultima jumătate de secol — perioada comunismului și anii de după comunism — sursa
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
în haine specifice - albe, lungi până la pământ, cu năframe pe cap. Un salt peste mii de kilometri, o comprimare a spațiului și o cunoaștere „pe scurtătură”, concentrată, esențializată, sintetică - evident, la nivel senzorial, prin atributele ornamentale, de suprafață - a lumii islamice. O întâlnire cu „celălalt”, la care sunt invitate să contribuie toată imaginația și forța de autosugestie a vizitatorilor, stimulate cinematografic. Proiecțiile se derulează în construcția cea mai impunătoare a pavilionului, imitând un con piramidal cu patru niveluri. Mi s-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
coeziune pașnică”, de fapt deturnând centrele de conflict și tensiune directă spre puncte „laterale”, Africa, Cuba etc. Ceaușescu a profitat nu numai de susținerea marilor puteri, care prin el aveau un acces direct în lumea a treia și în lumea islamică (ce începea să se „trezească”!Ă, dar și de faptul că rușii, având încredere deplină în slugarnicul Dej, și-au retras trupele de pe teritoriul României în ’57-’58, menținându-le în celelalte țări europene satelite. Dacă el ar fi urmat
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
ca în teritoriile ocupate. Femeile sunt considerate egale cu bărbații și umblă cu părul neacoperit. Spre deosebire de coreligionarii lor din Palestina, nu emigrează și nici n-au resimțit nevoia de a forma un mic grup creștin în Knesset, după modelul celui islamic. Nivelul de trai și de libertate a cultului nu le prea dă ghes să devină iordanieni, egipteni sau, la o adică, palestinieni. Și totuși, ei continuă să se simtă umiliți, marginalizați. În această țară condusă de foști militari, cine n-
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
supraviețui raidurilor aeriene, asasinatelor cu țintă precisă, dronelor, comandourilor heliopurtate. Ei nu mai au mare lucru de pierdut și sunt siguri că Allah, timpul și spațiul sunt de partea lor. Se văd ca un bastion avansat al "națiunii arabe și islamice" care se întinde deja pe o treime a suprafeței planetei. Certitudinea de a putea face corp comun cu o fantomatică umma, în spațiu, este dublată de speranța unui război fără limite în timp. Ceva cam ca: "Puteți voi să mă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de piramidele de ceapă, de ardei și de tomate, ridicate de-a dreptul pe pavaj. Înzestrată cu o ierarhie senzorială care-i este proprie, fiecare cultură are panoplia ei de plăceri. Acest dezmăț de mirozne este absolut necesar pe pământ islamic pentru a contrabalansa penuria retiniană: ochiul e pedepsit, odoratul satisfăcut pe deplin, există o dreptate în lumea deliciilor. În partea arabă a orașului, nicio galerie de artă, doar bazaruri cu litografii de un gust îndoielnic și buticuri cu lenjerie hidoasă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
din epoca romană prin care se aduce apă din Siloe, se mai vorbește și de "trecerea secretă" a lui David. "Războiul fundațiilor" continuă încă multă vreme. A face din această movilă un fel de șvaițer pentru a provoca prăbușirea sanctuarelor islamice, a recuceri prin subterane o suveranitate pierdută la suprafață constituie un proces de intenții care apasă asupra Israelului. "Nici teroristul Khaled Mechaal și nici arabii n-au a ne spune ce trebuie să facem la douăzeci de metri de Zidul
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
membru arabofon al ambasadei, la un notabil important la care salut delegația organizației locale a Frăției întrunite cu această ocazie: câțiva șefi în vârstă, dar și cadre tinere înșiruite pe o canapea. Controlorul general, fostul președinte al Camerei Deputaților, doctori islamici în abayya cu keffieh-uri roșu cu alb (cele ale palestinienilor sunt negru cu alb; dacă sunt doar albe, ele exprimă neutralitatea), alături de câțiva oameni de știință, avocați și/sau medici îmbrăcați în costume europene. Ospitalitate cordială. De cealaltă parte a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
ținem cont de interesele ambelor părți, dar pentru spiritul vostru de cucerire așa ceva e prea puțin. Israelul a apărut pe baze religioase, și nimeni nu-i reproșează acest lucru. Un stat evreu vi se pare normal, nu și un stat islamic. Și nu vedeți niciun inconvenient în faptul că evreii ruși și francezi vin să ne alunge de pe pământurile noastre. Noi îi recunoaștem pe toți profeții, inclusiv pe Moise și pe Isus. A-l nega pe Isus, a o nega pe
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
procapitaliști din înclinație. Clasele noastre conducătoare n-ar trebui să tragă storurile în fața avântului acestui islam de piață. Când vezi la Amman supermagazinul Mekkastore, un shopping mall la pătrat, cinci etaje de societate de consum, când vezi fete purtând vălul islamic și sorbind Coca-Cola sub afișe cu filme americane, și prosperitatea băncilor islamice, îți zici că mai degrabă va cuceri America islamul decât invers. O Islamerică pentru urban professionals, o Mekka-Cola în sânul generației Internet consumeriste și neoliberale, adeptă a bogăției
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
în fața avântului acestui islam de piață. Când vezi la Amman supermagazinul Mekkastore, un shopping mall la pătrat, cinci etaje de societate de consum, când vezi fete purtând vălul islamic și sorbind Coca-Cola sub afișe cu filme americane, și prosperitatea băncilor islamice, îți zici că mai degrabă va cuceri America islamul decât invers. O Islamerică pentru urban professionals, o Mekka-Cola în sânul generației Internet consumeriste și neoliberale, adeptă a bogăției virtuoase? Foarte probabil, între altele și pentru că nu există un fun islamic
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
islamice, îți zici că mai degrabă va cuceri America islamul decât invers. O Islamerică pentru urban professionals, o Mekka-Cola în sânul generației Internet consumeriste și neoliberale, adeptă a bogăției virtuoase? Foarte probabil, între altele și pentru că nu există un fun islamic (un necredincios sfârșește rapid prin a se plictisi de moarte la mahomedani, pot depune mărturie în acest sens). O cultură care nu inventează distracții pentru timpul liber poate oare da naștere unei altercivilizații? Un doctor de la Facultatea de Studii Islamice
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
islamic (un necredincios sfârșește rapid prin a se plictisi de moarte la mahomedani, pot depune mărturie în acest sens). O cultură care nu inventează distracții pentru timpul liber poate oare da naștere unei altercivilizații? Un doctor de la Facultatea de Studii Islamice, mai cărunt decât vecinii săi, lasă să transpară un anumit resentiment impregnat cu ironie la adresa domniei imaginii și a noilor staruri ale Fetva, cum ar fi El-Kardawi, din care Al-Jazeera a făcut autoritatea morală prin excelență. "Prin anii 1960, îmi
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
mult antenelor parabolice și telefoanelor mobile. Nenumărate mici semne de iritare în rândul tinerilor, în timp ce șeicii mă apostrofează, îmi dau a înțelege că o nouă generație este pe cale de a se afirma. Ea nu înțelege să trăiască într-un stat islamic, ci reclamă dreptul de a trăi cu credința sa, departe de doctori și sorbind Coca-Cola light. Universitara din Cairo, vorbitoare de engleză, germană și înțelegând franceza, visează la acest islam în felul ei protestant, individualist și concurențial, în care aplicarea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]