3,576 matches
-
iasă din prostituția ideologică a șovinismului rusesc. Prozatorul basarabean Ion Iachim scria dezamăgit în cartea citată: "Șovinismul este o strașnică maladie în măduva intelectualilor ruși, o iarbă rea ce-a slobozit rădăcini adânci în inimile lor. Cu excepția a câtorva minți lucide (de exemplu filosoful Piotr Ceaadaev, scriitorul și filosoful Alexandr Herțen, care a susținut moral răscoala polonezilor de la 1863-1864, poetul și publicistul Nicolai Ogariov), oamenii de cultură ruși, ca și generalii ruși, ca și politicienii ruși, sunt bolnavi de febra cuceririlor
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
În schimb, semnele nimicirii identităților naționale (oglinzi elocvente fiind Basarabia și Bucovina încorporată în Ucraina) arătau limpede existența moștenirii imperiale țariste, augmentate la maximum. Sub Hrușciov și Brejnev (care a întărit structura imperială prin doctrina care-i poartă numele), mintea lucidă a lui Andropov nu s-a putut realiza pentru salvarea economică a sistemului, dar, în calitate de șef KGB (1967, 1982), apoi de secretar general al PCUS (1982-1984), și-a creat discipoli tineri de nădejde, principalii fiind Mihail Gorbaciov și Eduard Șevernadze
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
un exod de populație, pricinuit de sărăcie și de ură de sine, exod pe care nici regimul lui Stalin nu a îndrăznit să-l producă, încât viitorul acestei nații pare pecetluit dacă nu se produce o ultimă resurecție, inteligentă și lucidă, a spiritului național eminescian, exprimat în termenii minte foarte rece și inimă foarte caldă, trebuitoare unor adevărați patrioți. Realitatea din ultimii douăzeci și trei de ani arată că legenda neagră tinde să scoată de pe arena istoriei latinitatea orientală, cu ajutorul propiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
dar gînditorul român crede că adevărata filozofie nu este pur și simplu o dezlănțuire a personalității, ca în artă, ci este mai degrabă un efort de înscriere într-o perspectivă a construcției impersonale. Filozoful tratează probleme grave, într-o manieră lucidă, optînd pentru anumite metode de investigare ce presupun o logică și norme impersonale, chiar și atunci cînd acestea sînt propria sa creație. În sfîrșit, consideră Blaga, făuritorul de artă așteaptă de la ceilalți o reacție estetică ce decurge dintr-o atitudine
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
el, vizează un "timp esențial / ce scaldă pulsul unor clipe în strălucire și durată". Izbește la Doinaș intelectualizarea sistematică a emoției de unde o poezie intens gânditoare, un lyrisme à froid, un discurs liniar asumându-și întrebările filozofiei; poetul, un abstractizant lucid, un arhitect, problematizează neîncetat, transgresând din imanent în impalpabil. Preocupă omul interior în perspectiva eternului. În fond, clasicii Heladei acționau analog; o tragedie de Eschyl, o odă de Pindar, dialogurile lui Platon ilustrează, fiecare cu alte instrumente, starea de veghe
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
și acesta o eseistică revelatoare. Ca la Valéry, discursul lirico-epic tinde prioritar spre abstract și generalizare filozofică, spre un ritm universal. Deși acceptă teza logocentrică mallarméană potrivit căreia un cuvânt cheamă imprevizibil pe altul (dictând asupra fluxului poematic), Doinaș supraveghează lucid devenirea textului punându-l în serviciul ideii. Fie încordat, fie elegiac ori senin, masca sa, precum fața statuilor antice tăiate în marmură, pare de o fixitate definitivă. Impersonalismul său e al unui cugetător care își ia (programatic) distanțe de lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
principe toscan ori spre vreun înțelept oriental; el însuși devine Don Cezar ca într-un lamento cu acest titlu (la moartea unei fetițe de unsprezece ani). Smerenie și iactanță diferențiază un personaj complicat, cu zeci de măști, anxios, afectuos și lucid, asediat de dubii. Poetul, în totul, este imaginea fidelă a Omului. De la întâia poezie (Luceafărul, 1959) până la debutul editorial, cu al său Rod, vor trece nouă ani. După încă șapte ani, Marin Preda îi edita la "Cartea Românească" Rod III
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
luciditate în clipa fără durată a creației". Cu propriile-i cuvinte, visul ar fi compatibil cu anumite convenții. Pentru că poetul oniric nu descrie visul, el nu se lasă stăpânit de halucinații ci, folosind legile visului, creează o operă de artă lucidă, cu atât mai lucidă și mai desăvârșită cu cât se apropie mai mult de vis (...). Creația literară onirică, la fel cu cea picturală conchidea Dimov -, nu este un decalc, filmarea unui vis (ne-am afla atunci în fața unui naturalism à
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
durată a creației". Cu propriile-i cuvinte, visul ar fi compatibil cu anumite convenții. Pentru că poetul oniric nu descrie visul, el nu se lasă stăpânit de halucinații ci, folosind legile visului, creează o operă de artă lucidă, cu atât mai lucidă și mai desăvârșită cu cât se apropie mai mult de vis (...). Creația literară onirică, la fel cu cea picturală conchidea Dimov -, nu este un decalc, filmarea unui vis (ne-am afla atunci în fața unui naturalism à rebours) ci dimpotrivă, investigarea
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
reci" mari dezolări bacoviene își asociază cinismul: Crapă râsul mai departe într-o ordine mai trează". Nonsensurile fac legea! Intenția (repetată) de a înțelege lumea, "ridicând-o în dreptul ochiului", îndrăzneala de a întâmpina fără aprehensiuni moartea individualizează vădit un spirit lucid și paradoxal. Dintr-un Orgoliu picură lent o indistinctă mâhnire: Fii bun, vom trăi / copleșiți de neînțelegerea lumii cu lumea..." Mai temperat decât la Cezar Ivănescu și Ileana Mălăncioiu, spectrul dispariției neliniștește; în Fervoare (1972) starea de reflux existențial împresoară
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
clasele terminale, sub genericul „Prietenie, dragoste, căsătorie". Iată câteva dintre temele abordate: „Prietenia dintre băieți și fete - un atribut al adolescenței și tinereții"; „Dragostea înseamnă nu numai atracție sentimentală, dar și stimă și respect reciproc"; „Dragostea adevărată este un sentiment lucid și conștient"; "Căsătoria să se întemeieze pe dragoste, înțelegere și respect reciproc"; Cum trebuie să se comporte un băiat față de o fată și o fată față de un băiat" etc. Sărbătorirea majoratului prilejuiește, de fiecare dată, întâlniri ale tinerilor care pășesc
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
a creat un electroșoc, care ne zgîlțîie bine inclusiv pe noi. Filosoful care l-a influențat cel mai mult pe Sarkozy a fost Bernard Henri-Lévi. Mă tem că Hollande a ales vreun dadaist de mîna a treia... Și totuși, spirite lucide mai sunt, atît în Germania (Jurgen Habermas) cît și în Franța (Emmanuel Levinas), care să încerce să restaureze dimensiunea umanului, să regîndească fundamentele eului, dar ca excepții. Ultimele decenii sunt traversate de o criză cu multe fațete : cea a reprezentării
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
limbajului, se caută înafara umanului : forțe impersonale, morți, spirite, energii, ba am găsit și sintagma devenire-animal. În general, acestea sunt realități ce înspăimîntă, îmbolnăvesc, alienează. Sigur, unora le poate aduce și bucurie, așa ca proasta la fotograf, dar orice om lucid vede aici decadență, descompunere, miros de cavou. Ăsta să fie apogeul civilizației acesteia ? A fost chiar zadarnică o întreagă remarcabilă evoluție spirituală ? După Deleuze, bucuria din exterior nu depinde decît de "reglarea vitezei" ( !?...). La rîndul său, Michel Foucault, alt creator
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mai restrictivă extensie a dominației totalității asu-pra naturalului și individualului, prin care oamenii, maturizați prin rațiune întru autonomia in-dividuală, o sacrifică pentru a se supune de bunăvoie tentațiilor dominatoare ale edificiului social". Critica Școlii critice e nemiloasă, plină de patos lucid și vizează tot ce ne înconjoară ("adevărat e doar ceea ce nu se potrivește în această lume"), dar mai ales cedarea în fața regresiunii unidimensionale a colectivității dirijate pînă la agresiunea totalitară asupra individului, ceea ce duce la eșecul istoric al civilizației rațiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
supraviețuire, majoritatea înghit gălușca și tac, rabdă, îndură. Așa au făcut și pă-rinții lor și părinții părinților lor. Un popor fără personalitate. Inițial m-a revoltat calificativul lui Patapievici, cel de "popor cu substanța tarată". Acum mi se pare foarte lucid și perfect adevărat. E suficient să te uiți la televizor, ca să constați în ce hal de tembelizare am ajuns. Cu toate astea, majoritatea românilor asta fac. Televizorul le sa-tisface setea de scandal, de gregar, oferindu-le, în același timp, iluzia
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
și cînd, la despărțire spune poetul "ca un stîlp eu stam în lună! Ultima strofă arată situația din 1872. Vocativele din ea amintesc, cu tristețe, acele mo mente fericite, pierdute pentru totdeauna. Triste țea lui atinge paroxismul, la presimțirea foarte lucidă că se apropie, cu pași mari, două nenorociri inevitabile: vînzarea Ipoteștiului și înstrăinarea cimitirului, cu tot cu mormîntul Casandrei. Aici se simte nevoia unei paranteze. La 5 ianuarie 1871, Gh. Eminovici a făcut cu ginerele său, Ion Drogli, o tranzacție dotală, cum
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
numitului S.D., preot ortodox [...], 08.05.1985: Fiind contactat în ultima perioadă pentru clarificarea unor materiale de evidență privind foști membri PNȚ din zonă, s-a constatat că, deși are o vârstă de 70 ani, se menține foarte bine, este lucid, atașat organelor noastre, are multe cunoștințe în zonă - inclusiv în municipiul Iași, cu predilecție în rândul unor intelectuali care au activat în fostele partide burgheze (PNȚ, PNL).” „Raport privind modul cum a decurs reactivizarea în calitatea de informator a numitului
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
frați și surori în America. Peste 90% din pacienții cabinetului sunt bătrâni, trecuți de 70 de ani, iar în număr restrâns chiar peste 80 de ani. În general, sunt impresionat de vârsta înaintată și de starea fizică generală și gândirea lucidă a acestor pacienți vârstnici. [...] În seara zilei de 27.11.1972, orele 17, am fost invitat la ședința de lucru în biblioteca Templului Coral. [...] Între timp am început să tratez la facultate pe soția președintelui H., casierul F. al Federației
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
și Boys (1987Ă descriu o serie de abordări în care copiii care au vise urâte pot fi învățați să controleze conținutul și progresia visului (pp.176-77Ă. Hearne (1993Ă sugerează că hipnoza poate fi utilizată pentru a converti coșmarurile în vise lucide, deși lucrările sale nu specifică dacă această procedură este pentru adulți sau pentru copii. Un studiu realizat de autor (Hawkins și Polemikos, 2002Ă indică faptul că hipnoza a fost folosită cu succes pentru rezolvarea tulburărilor de somn la copiii mici
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
American Journal of Clinical Hypnosis, 35, 1-10. Fabbri, R. (1976Ă. Hypnosis and behavior therapy: A coordinated approach to the treatment of sexual disorders. American Journal of Clinical Hypnosis, 19, 4-8. Faria, J. C. de Abbe. (1906Ă. De la cause de sommeil lucide: ou etude sur la nature de l'homme. In D. C. Delgado (Ed.Ă. Paris: Henri Jouvet. Federn, P. (1952Ă. Ego Psychology And The Psychoses. New York: Basic Books. Fellows, B. J. (1988Ă. The use of hypnotic susceptibility scales. In M.J.
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
D. A. (2004Ă. High hypnotizability: Key issues. In M. Heap, R. J. Brown & D. A. Oakley (Eds.Ă, The Highly Hypnotizable Person: Theoretical, Experimental and Clinical Issues (5-29Ă. London: Brunner-Routledge. Hearne, K. M. T. (1993Ă. Hypnosis in the conversion of nightmares to lucid dreams. European Journal of Clinical Hypnosis, 1(1Ă, 12-17. Henwood, K. & Nicolson, P. (1995Ă. Qualitative research. The Psychologist, 8(3Ă, 109-110. Henwood, K. & Pidgeon, N. (1995Ă. Grounded theory and psychological research. The Psychologist, 8(3Ă, 115-121. Herman, J. L. & Schatzow
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
orgia, în care conștiința, rațiunea se diluează, în care trupul se pierde, nu-l interesează pe Aristip, așa cum nu-l interesează nici pe Platon. Hedonistul nu se privează de instrumentul care-i permite să-și construiască plăcerea: conștiința clară și lucidă, veghind mereu trează, mereu activă, perfectă și eficientă. De unde o definiție eficace a plăcerii: nu o încercăm prin simpla absență a tulburărilor, așa cum va susține Epicur două veacuri mai târziu. Ea nu este negativă, ci pozitivă, activă. Aristip califică acest
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
tabăra filosofică pe terenurile moralei, unde se întâlnesc binele și răul, ceea ce este bun și ceea ce este rău. Filosoful nu evoluează nicăieri în prescriptiv, în normativ: el descrie lumea așa cum e, arată realitatea așa cum apare ea unui ochi exersat și lucid. El inaugurează, încă o dată, acea postură a înțeleptului care nu vrea nici să râdă, nici să plângă, ci doar să înțeleagă. Nici lacrimile lui Heraclit, nici râsul lui Democrit: perspicacitatea lui Lucrețiu. Asupra lumii, el adoptă punctul de vedere al
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
celuilalt de către privirea îndrăgostitului: fiecare defect devine o calitate, toate tarele se transformă în talente, pocitaniile acced la statutul de divinități și de zeițe, neroadele devin niște partenere adorabile, iar istericele, niște blânde complice. Nimic nu falsifică mai tare privirea lucidă asupra noastră înșine, asupra celorlalți și a lumii ca dansul atomilor îndrăgostiți într-un trup supus legii lor! Iubirea-pasiune e o catastrofă. Pulsiunea de moarte care chinuie cele două trupuri debordează dimensiunile patului și se tot întinde, se revarsă: epuizare
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
radicală a patologiei amoroase în favoarea unei celebrări a iubirii sub altă formă, a cuplului ce trăiește o poveste în care se întoarce spatele dezlănțuirilor furioase ale pasiunii pentru a edifica o existență în comun. Paginile vehemente, dar și ironice și lucide ale filosofului consacrate iubirii-pasiune furnizează din câte se pare pretextul pentru legenda fabricată de Ieronim despre un Lucrețiu vrăjit printr-un filtru, ajuns nebun și punându-și capăt zilelor la o vârstă la care oamenii dispun din plin de mijloacele
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]