5,376 matches
-
orașele sau stările unei țări se simțeau mai puternice, impuneau prin forță respectul libertăților lor, tinzând ulterior să obțină sancțiunea unei autorități superioare, împărat sau rege; dacă erau mai puțin sigure de ele, cereau și obțineau concesii; fiind bogate cazul mânăstirilor și breslelor de comercianți -, își cumpărau privilegiile. Orașul finanța războaiele prin felurite taxe percepute de la ei de către suverani. De multe ori principii cereau împrumuturi pe care nu erau capabili să le restituie. Desfășurată la scara unei țări întregi, mișcarea se
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
principiile dreptului public în regatul Franței. Din această perioadă structura Statelor Generale înfățișa nu doar ordinea corporativă a stărilor privilegiate din Franța, dar și greutatea lor politică. Clerul era reprezentat prin membri săi cei mai importanți: arhiepiscopi, episcopi, abații marilor mânăstiri. Ei nu erau aleși, participând în virtutea demnității recunoscută în ierarhia bisericească. Marii nobili laici și ecleziastici, vasali direcți ai regelui și membri ai Consiliului său, făceau corp distinct față de deputați. Orașele libere (les bonnes villes) delegau în principal primarii și
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Madrid, 1990, Edit. Academiei Române, București, 1990, pp. 21-28. Brezoianu, I., Vechile instituții ale României (1327-1866), 1882. Brunner, Otto, Per una nuova storia costituzionale e sociale, Editrice Vita e Pensiero, Milano, 1970. Bulat, T.G., O danie neobișnuită făcută de Constantin Brâncoveanu mânăstirii sfântul Pavel de la Athos, în "Glasul Bisericii", anul 24, 1965, nr. 9-10. Calmette, J., La société féodale, 2o Edition, Paris, 1927. Cam, Helen Maud, The International Comission for the History of Representative and Parliamentary Institution, în "Etudes", XI, Recueil de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
sfârșitul lor, București, MCMI, p. 173. 618 Radu logofătul Greceanul, Istoria domniei lui Constantin Basarab Brâncoveanu Voievod (1688-1714), Edit. Aurora Iliaș, București, 1970, p. 83. 619 Documentele au fost publicate de T.G. Bulat: O danie neobișnuită făcută de Constantin Brâncoveanu mânăstirii sfântul Pavel de la Athos, în "Glasul Bisericii", anul 24, 1965, nr. 9-10, p. 855; Gh. Bichicean, Adunări de stări în timpul lui Constantin Brâncoveanu, pp. 128-139. A se vedea și Istoria dreptului românesc, I, p. 272. Se susține neîntemeiat, în contradicție
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
culturii chineze, grație remarcabilelor sale capacități de adaptare, a fost păstrătorul unei morale specifice, care încurajează atît libertatea, cît și responsabilitatea individuală, a fost baza tuturor sistemelor de gîndire, curentul profund al gîndirii chineze, izvorul oricărei reînnoiri. Chiar dacă templele și mînăstirile i-au fost dărîmate, chiar dacă cenzura a fost mai aprigă decît oriunde, daoismul rămîne omniprezent în China, cvasitotalitatea populației rurale și mare parte din cea urbană adoptîndu-l. "Dao niciodată nu acționează, dar nu există ceva asupra căruia să nu acționeze
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
o intertextul shakespearian în opera lui Mihai Eminescu. DUMI-TRESCU BUȘULENGA Zoe [1986](1999, 2009) Eminescu și romantismul german, București: Editura Eminescu (ediția a doua, București: Editura Universal Dalsi, iar ediția a treia, îngrijită de Cristina și Dumitru IRIMIA, apărută la Mânăstirea Putna: Editura Nicodim Caligraful). o intertextul german în opera lui Mihai Eminescu. GLO-DEANU Gheorghe (2000) Avatarurile prozei lui Mihai Eminescu, București: Editura Libra. o avatar GUILLERMOU Alain [1963] (1977) Geneza interioară a poeziilor lui Eminescu, traducere de Gh. BULGĂR și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
trubaduri africani la curțile regilor -, o retrospecție care încearcă să urce spre rădăcinile unui conflict violent, să adulmece începutul unei sfîșieri aparent de neînțeles. Acțiunea romanului Notre-Dame du Nil se situează pe la începutul anilor 1970, în atmosfera catifelată dintr-o mânăstire pentru tinere de familie bună, situată într-un cadru feeric, pe o creastă muntoasă ce separă bazinele fluviilor Nil și Congo, instituție menită să le protejeze sufletele și trupurile imaculate de vîrtejul patimilor ce începeau să înfierbînte spiritele din acel
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
o creastă muntoasă ce separă bazinele fluviilor Nil și Congo, instituție menită să le protejeze sufletele și trupurile imaculate de vîrtejul patimilor ce începeau să înfierbînte spiritele din acel areal geografic. De fapt, seria de litote aparent liniștitoare loc izolat, mânăstire, tinere fete se dovedește a fi o construcție sartriană, un huis clos în care frustrările și invidiile vîrstei se îmbină periculos cu efluvii etnice maladive. Astfel, junele hutu, aparținînd grupului aflat pe atunci la putere, le țin cumva ostatice spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
de atracțiile facile ale regimului. Nerecunoscută de nimeni, bătrîna Ioana contemplă cu disperare stingerea ultimelor scîntei de bună-cuviință și moralitate în ființele dragi, în lumea din jur, și, înfrîntă, azvîrle portocala peste gard, înainte de a pieri înghețată pe treptele unei mânăstiri. Și uite-așa se strîng ușor, în cerc, scrierile d-nei Cornelia Petrescu, aidoma unor coji de portocală ce se vor întregi, în final, în fructul copt al unei creații rotunde și puternice. Vizitatorul de peste Ocean Din cînd în cînd descoperim
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
mitizarea culturii populare, a folclorului, a "ființei" profunde a neamului și a cumsecădeniei retractile toate indicii ale fugii din timp, ca reacție colectivă la "teroarea" pe care ne-o impune istoria. Statistici scrupuloase arată că niciodată în milenara lor istorie, mânăstirile ortodoxe de la noi cu precădere cele din Moldova n-au înregistrat atâtea cereri de călugărire ca în perioada de după decembrie '89. Spaima de timp, frica de necunoscut se conjugă, aici, cu fragilitatea în fața istoriei și a provocării impuse de tot
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
din 1989-1990 nu puteau să nu readucă religia în comportamentele vizibile ale oamenilor, cu sensurile ei spirituale. După decenii de reprimări ale credinței religioase și slujitorilor săi, demolări de temple, "răzbunările" s-au convertit în explozii de construcții de biserici, mânăstiri și alte moduri de exercitare a devotamentului exoteric pentru Dumnezeu. Tot din afară s-au revărsat acțiunile de re-evanghelizare, ofensivele unor secte neoprotestante cu sedii peste Ocean. Religia lumească a redevenit un factor important în dinamica comunităților locale, a persoanelor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
statului. Prin extensiune, în mod laic, adică nelegat de autoritatea sau influența religioasă. În acest caz, laic și secular sunt strâns legate. Dar, "clerul secular", cuprinzând preoții din parohii, diaconii, episcopii, cardinalii etc. diferă de "clerul regular" supus regulilor unei mânăstiri sau ai unei abații. Secular mai înseamnă și trecerea bunurilor bisericii și mânăstirilor în domeniul public. Odată cu aceasta, desigur, influența religiei în societate a avut de pierdut. Secularizarea se mai referă și la faptul scăderii conținutului teologic al discursului religios
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
În acest caz, laic și secular sunt strâns legate. Dar, "clerul secular", cuprinzând preoții din parohii, diaconii, episcopii, cardinalii etc. diferă de "clerul regular" supus regulilor unei mânăstiri sau ai unei abații. Secular mai înseamnă și trecerea bunurilor bisericii și mânăstirilor în domeniul public. Odată cu aceasta, desigur, influența religiei în societate a avut de pierdut. Secularizarea se mai referă și la faptul scăderii conținutului teologic al discursului religios și creșterea modurilor populare de a fi, renunțându-se la invocațiile explicite ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modern". A crescut mult numărul așezămintelor religioase. Toate instituțiile publice și private, de la școli, spitale, unități militare și firme, au însemnele și execută riturile religiilor, ale ortodoxiei, în speță. Asimilarea inversă, mai recentă, de către instituțiile religioase, a unor corporații în mânăstiri, crearea micilor capitaluri pentru manufacturi de obiecte cultice, tipografii, edituri, ziare și reviste, spitale și centre de asistență socială sporesc fenomenele de secularizare și laicizare menționate. Reformele pe care le pretind occidentalii țărilor ortodoxe candidate la integrare trec peste astfel
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu nota ei de inefabil și de taină; spiritul, personificat de regele David este al cincilea organ; al șaselea este Cuvântul Vestitor, adică Hristos, care indică și cel de al șaptelea organ, personificat de Mohammad. "Scara lui Iacob", pictată pe mânăstirile Bucovinei și în atâtea alte tablouri cu conținut religios creștin, indică drumul transcendent al sufletului, sinonim al procesului formării de sine a fiecărui credincios. Sunt prezente aici atât "istoria sfântă", cât și antiistoria ei; de asemenea, cele două cetăți, Jabalqa
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
vedere cele câteva sute de milioane de borduri și pavele montate pe trotuarele din centrele localităților, câteva sute de kilometri de șosele modernizate de "regii asfaltului", cartiere de case și vile răspândite pe unde nu te aștepți. Ca și schiturile, mânăstirile și locurile sfinte redescoperite de inventivii călugări, vizitate cu multă evlavie de milioane de pelerini, care depășeau vechile stabilimente de odihnă și tratament de altădată. Tranziția de la societatea cu comandă unică la una liberală și prosperă a mers lent. Legile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
acumulate cu diferite prilejuri. Mai târziu, au apărut cărțile populare de înțelepciune. Printre primele traduceri românești ale Noului Testament în tiraj mai mare se numără aceea a mitropolitului Simion Ștefan, apărută în anul 1648 la Alba Iulia. Multe biserici și mânăstiri românești oferă și alte vechi obiecte de cult creștin păstrate cu grijă care pot atenua ciudata ură față de țară și concetățeni, producătoare de mâhnire astăzi, când reizbucnește nestăpânită. O oarecare justificare există, și anume duritatea oamenilor puși pe căpătuială prin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Djuvara l-a taxat în eseul său de epistemologie ca "relativitatea generală" în istorie. Un punct de vedere, desigur. Sugestivă în privința obiectivității cunoașterii societății este aceea despre tăblițele-cópii în plumb ale originalelor găsite în săpăturile pentru instalația de apă la Mânăstirea Sinaia, pe vremea lui Carol I. Ele ar fi tot niște falsuri, create de istoricii B. P. Hașdeu (1838-1907) și Nicolae Densușianu (1846-1911). Dacă discuțiile vor continua încă multă vreme, și în primul, și în al doilea caz e necesară
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
spirituală a Bizanțului trebuie menționate și realizări strategico-militare precum lanțurile de cetăți pe uscat, flotele de pe mări folosite în luptele îndelungate cu arabii, mongolii, turcii și alți năvălitori. Europa Occidentală nu ar fi putut să înflorească spiritual cu biblioteci, biserici, mânăstiri, universități de renume din secolul al XIII-lea înainte dacă bizantinii cu numeroasele lor popoare nu și-ar fi sacrificat viețile și averile timp de secole, ținând piept năvălirilor și jafurilor distructive ale popoarelor turanice. Un fapt elementar nu trebuie
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apărată natural de Atlantic, Canalul Mediteranei, Marea Nordului etc. Vestigiile rămase de la bizantini sunt numeroase și insuficient cunoscute. Monumentele de arhitectură, frescele, picturile și alte obiecte bisericești păstrate la Muntele Athos, Alexandria, Locurile Sfinte, în țările ortodoxe, printre care și în mânăstirile românești ridicate la inițiativa domnitorilor și altor înalți slujitori ai Principatelor, muzica și imnurile, numeroasele datini și creații populare vor constitui încă multă vreme de aici înainte surse de îmbogățire și desfătare spirituală a oamenilor. Lor li se adaugă cele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și activitatea avangardistului Marcel-Mihail Avramescu (1909- 1984), care a condus sporadica revistă de studii ezoterice Memra, tot sub influența lui R. Guénon. Convertit în 1936 la ortodoxism, după studii de teologie, Avramescu a funcționat din anul 1951 ca preot la mânăstirea Antim din București, apoi a fost preot în Banat, până la pensionare. El rămâne și un autor de literatură mai puțin cunoscut. La cei amintiți, sunt citați ca adepți ai ezoterismului, în materiale publicate on line, Anton Dumitriu (1905-1992), logician și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lor la partide mai noi sau mai vechi. S-au propus și votat acte normative prin a căror aplicare s-au produs imense pierderi nedrepte, cu reforme care au dezorganizat societatea. Satanismele au apărut și în comunitățile slujitorilor religiei (la mânăstirea din Tanacu, Vaslui, o femeie a fost ucisă pentru "satanism" de către un fost profesor de sport devenit între timp preot. Evenimentul a fost reflectat în scris, iar cinematografic a fost prezentat la Cannes în iunie 2012). 15. Guénon și Husserl
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
al rasei sale", poate achiziționa competența tehnică. Expozițiile internaționale favorizează circulația ideilor, emulația și un fel de cosmopolitism artistic, acceptabil numai "pe seama originalității naționale". "Originalitatea națională" este recuperabilă ca tradiție bizantină, a cărei expresie cardinală o constituie pictura murală a mânăstirilor, însă criticul împărtășește o viziune eclectică asupra viitorului artelor decorative în România, care ar trebui să mixeze neobizantinismul cu prerafaelitismul și tehnicile decorativiste ale lui Gustave Moreau și Puvis de Chavanes, ambii considerați precursori ai simbolismului. "La această întrebare vom
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și ocupația a numeroase generații de artiști, ci poate, de asemenea, capodopere țării!"106. De fapt, Bachelin este primul critic care orientează arta decorativă românească spre sursele tradiționale, reprezentate sub raport pictural, decorativ de pictura murală de influență bizantină a mânăstirilor din Nordul Moldovei și a celor din Muntenia. Criticul o consideră "o chestiune de viață și de moarte pentru pictura religioasă din România", dar și pentru majoritatea țărilor balcanice. Acest program presupune și revificarea artei ecleziastice, "vechiul hieratism decorativ" al
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
prin refuzul unei arte fotografice, amendând excesul, rațiunea unicei reprezentări a conceptelor transcendente și dorințelor metafizice. Opiniile 111 lui Bachelin despre arta decorativă și înnoirea pe care aceasta ar putea-o aduce în România prin valorificarea tradiției picturii murale a mânăstirilor își găsesc un suport în studiul lui Carl A. Romstorfer, conservatorul muzeului imperial și regal de industrie la Czernovitz, studiu apărut în 1897, în limba germană, intitulat în traducerea franceză l'Architecture moldo-byzantine. Romstorfer era interesat în special de arhitectura
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]