4,492 matches
-
procesul transformării maimuței în om"85, Engels discută despre cincisprezece etape ale drumului prin care omul capătă conștiință de sine, devenind om. Sigur, Engels nu și-a propus și nici nu a realizat o analiză a procesului complex prin care maimuța capătă conștiință de sine, ci pur și simplu o analiză la nivel fizic cu argumente din zona antropologiei. Prima etapă ar consta în folosirea mâinilor la alte operațiuni în afară de mers, "probabil că sub influența felului său de viață care impune
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
influența felului său de viață care impune la cățărat mâinilor alte funcții decât picioarelor..."86. Într-o explicație destul de simplistă autorul crede că prin folosința mâinilor și la altceva decât la mers s-ar fi făcut un pas decisiv de la maimuță la om. Sigur, în pozele inspirate din teoria evoluționistă a lui Darwin, lucrurile chiar așa par a se fi întâmplat, numai că modificările de ordin exterior au la bază modificări profunde la nivelul creierului. Se instalează apoi dominația asupra naturii
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
cea de-a cincea etapă, Engels subliniază instituționalizarea cooperării și a colaborării. "Pe scurt oamenii în devenire au ajuns la un punct când au avut să-și spună ceva unul altuia. Necesitatea de a-și crea organul: laringele nedezvoltat al maimuței s-a transformat încet, dar sigur, datorită modulației..."89. Poate să apară limbajul în efortul muncii? Sau limbajul apare și pe alte căi, ca urmare și a altor activități? De exemplu, când oamenii primitivi au nevoie să ridice un lemn
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
odată cu dimensiunea asociativă a ființei noastre, cu conștientizarea "celuilalt"124. Tentația de a judeca simplist evoluții de tip istoric este una mare, dar putem ajunge la concluzii cum ar fi aceea că omul a fost așa mereu. Drumul lung de la maimuță la utilizatorul internetului a fost unul lung. Darwin face o referire directă la tema verigii lipsă, explicând-o în stilul propriu și pe baza elementelor logice și de argumentare care au construit "Originea Speciilor" în totalitatea sa, ca operă. "În privința
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
valori care altădată nu puteau fi imaginate. În lumea monedei de hârtie se protestează pentru forma de ambalare în pungi de plastic nedegradabile a cumpărăturilor în supermarket (dau un exemplu) în timp ce în altă parte a planetei, grupuri și grupuri de maimuțe cu chip uman (ne gândim la acești oameni din Coreea de Nord), merg în pași de dans, la propriu, către secțiile de votare, pentru a-și vota într-un procent de 99,98% un lider pus acolo, nu se știe exact cum
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Anti-Dühring", în K. Marx, F. Engels, Opere, vol. 20, Editura Politică, București, 1964. Engels, Fr., "Principiile comunismului", în Marx, Engels, Lenin, Despre procesul revoluționar al edificării socialismului și comunismului, Editura Politică, București, 1979. Engels, Fr., Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970. Engels,Fr., Dezvoltarea socialismului, de la utopie la știință, Editura PCR, București, 1945. Faugère, J.P., Moneda și politica monetară, Editura Institutul European, Iași, 2000. Favier, J., Aur și mirodenii. Nașterea omului de afaceri în Evul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
intervin ocolurile și cresc distanțele spațio-temporale dintre subiect și obiect", Jean Piaget, op. cit., p. 61. 80 René Taton-co., Istoria generală a științei. Știința antică și medievală, Editura Științifică, București, 1970, p. 12. 81 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 11. 82 www.marxists.org 83 "Diviziunea socială a muncii proces istoric obiectiv de desprindere a diferitelor categorii de muncă din ansamblul muncii sociale și a statornicirii acestora în activități separate", specializate. Vezi
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
de muncă din ansamblul muncii sociale și a statornicirii acestora în activități separate", specializate. Vezi și www.marxists.org 84 Fernand Braudel, Jocurile schimbului, Editura Meridiane, București, 1985, vol. I, pp. 12-13. 85 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om (în limba română) Editura Politică, București, 1970. 86 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 11. 87 Ibidem, p. 14. 88 Ibidem, p. 14. 89 Friedrich Engels, Rolul muncii în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
org 84 Fernand Braudel, Jocurile schimbului, Editura Meridiane, București, 1985, vol. I, pp. 12-13. 85 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om (în limba română) Editura Politică, București, 1970. 86 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 11. 87 Ibidem, p. 14. 88 Ibidem, p. 14. 89 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 15. 90 Ibidem, p. 16. 91 Ibidem, p.
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
în limba română) Editura Politică, București, 1970. 86 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 11. 87 Ibidem, p. 14. 88 Ibidem, p. 14. 89 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 15. 90 Ibidem, p. 16. 91 Ibidem, p. 17. 92 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 17. 93 Ibidem, p. 18. 94 Ibidem, p.
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Ibidem, p. 14. 88 Ibidem, p. 14. 89 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 15. 90 Ibidem, p. 16. 91 Ibidem, p. 17. 92 Friedrich Engels, Rolul muncii în procesul transformării maimuței în om, Editura Politică, București, 1970, p. 17. 93 Ibidem, p. 18. 94 Ibidem, p. 18. 95 Ibidem, p. 20. 96 Ibidem, p. 20. 97 Ibidem, p. 20. 98 Ibidem, p. 21. 99 Ibidem, p. 17. 100 Vezi și N. N
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
singura teorie de însușit și susținut. De ce singura? Aici e aici. Trăim, totuși, într-un veac și-ntr-o orânduire în care libertatea de gândire se numără printre principalele drepturi ale omului. Cine vrea să creadă că se trage din maimuță, treaba lui. Cine-i convins că lumea-i creație divină, e la fel de îndreptățit la opinie. Darwin s-a născut acum două veacuri, cartea lui fundamentală, "Originea speciilor", a apărut în urmă cu un secol și jumătate. Savantul englez n-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de aceea cred astfel, fiindcă li se interzice informarea alternativă... În 1925, la Dayton, a fost judecat profesorul suplinitor John Scopes, cel ce a predat (după manual!) un curs de evoluția speciilor astfel intrând în istorie mult mediatizatul "proces al maimuțelor" (vă mai amintiți filmul regizorului Kramer, cu Spencer Tracy în rolul principal?) Sentința a subliniat ridicolul situației, câtă vreme procurorul... s-a oferit să plătească din buzunarul lui cei 100 de dolari cu cât a fost amendat Scopes. Există, la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
buzunarul lui cei 100 de dolari cu cât a fost amendat Scopes. Există, la noi, un ONG intitulat " Solidaritatea pentru libertatea de conștiință". Mă-ntreb de ce nu l-a acționat în judecată pe intelectualul Hârdău, ori Ministerul Educației, declanșând "procesul maimuțelor", ediția nouă. D e câțiva ani, Const. Dropu investighează arhivele, răscolește presa vremii, adună mărturii, spre a lămuri cât de cât, într-o carte, "chestiunea agrară" temă aridă și ingrată, pe cât de dezbătută, pe atât de... nerezolvată. În urmă cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
nu poți respinge ceea ce nu cunoști. Numai că însuși gestul întocmirii unui astfel de "dicționar" în care nu știința limbii deține întâietate, ci, evident, politicalele de Bâc, este la fel de stupid ca și strădania de a demonstra că albu-i negru și maimuța, elefant. Practic, nici nu-i cazul să-ți propui o abordare a "dicționarului" cu uneltele lingvisticii generale, câtă vreme întregul demers al lui Stati pornește de la o falsificare flagrantă a realității, inventând o limbă "moldovenească" distinctă de limba română (!) și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
edict a fost reinstaurat În anul 850 de califul al-Mutawakkil (847-861) și a durat secole după aceea. În jurul anului 900, guvernatorul islamic al Siciliei a dispus ca toți evreii din insulă să poarte un semn În formă de măgar (sau maimuță), iar creștinii unul În formă de porc <endnote id=" (373, p. 111 ; 136, p. 101)"/>. În Europa, stigmatul (din gr. stigma = „cicatrice, semn infamant”) <endnote id="(374)"/> nu a fost la Început aplicat pe criterii etnice sau religioase, ci pentru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Un abis” ar despărți aceste „două ființe esențial diferite”. „Evreul nu este semenul, deaproapele nostru, și oricâtă intimitate ne-am lăsa cu el, o prăpastie ne separă, vrem nu vrem. Este ca și cum ei ar descinde dintr-o altă specie de maimuțe decât noi...” <endnote id="(512, p. 130)"/>. Într-o carte recentă, Alexandra Laignel-Lavastine a Încercat să demonstreze că Emil Cioran, chiar și În eseul său „filosemit” postbelic (Un peuple de solitaires, 1956), ar fi susținut că evreul nu e om
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
îmi vine în minte tocmai acum o comparație din discursul de recepție rostit de Vasile Pârvan la primirea lui D. Gusti la Academie: era vorba de oamenii fără caracter, care se cațără cu ușurință pe prăjina onorurilor sociale, ca o maimuță, pe când adevărații oameni se zbat și muncesc fără preget pentru fiecare treaptă. Prietenul Grigore Arakian, care a fost de față la acest discurs, spunea că întreaga comparație este o ironie usturătoare a lui Vasile Pârvan la adresa lui D. Gusti, pe care
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
după ea cîteva. „Eu nu vreau cumpăr, nu vreau“, Îi tot spuneam, și aș fi tot continuat să o fac, inutil, dacă Alberto nu mi-ar fi reamintit că interlocutorii noștri erau quechua, nu rude ale lui Tarzan și ale maimuțelor. În cele din urmă, am dat peste o persoană venind din direcția opusă care vorbea sapniolă și ne-a explicat că acești indieni erau proprietarii cailor; ei treceau călare prin fața casei locotenentului guvernator, iar el le-a luat caii și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
cu faptul că terorismul poate fi justificat. Ideea că de vină pentru terorism sunt America și Occidentul nu stă în picioare. Politicile noastre pot schimba totuși ceva, ușurând sau îngreunând teroriștilor găsirea de noi recruți. Terorismul nu evoluează natural precum maimuța lui Darwin; este creat dintr-un lut moale de împrejurări și evenimente. Al-Qaida câștigă ori de câte ori America acționează în moduri care pot fi descrise ca agresive față de islam sau musulmani. Reiese că al-Qaida va pierde dacă ne abținem de la astfel de
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
frumoasă cînd ajunge varză. Ia uite, ăsta zici că-i, cum ar veni, un șemineu, a completat ea, arătînd spre radioul care era singura sursă de lumină din cameră. Fața i s-a schimonosit Într-o expresie de furie de maimuță cînd a Început să vorbească despre bărbații care o acostau pe stradă. - Porci ordinari! a mîrÎit. Văd cînd o femeie nu umblă după agațamente. Într-o vreme dădeam ture cu boxuri pe sub mănuși și-așteptam să se ia vreun țărănoi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
domnu’ Morton. - Toți drogații au sifilis, a zis Morton. Vocea-i era domoală, condescendentă și ușor amuzată. Tipul cu pipa Încerca fără succes să facă haz pe seama unuia din negri. Negrului i se spunea „CÎrlig” din cauză că avea o mînă diformă. - Maimuța ți se cam cațără-n spinare, eh? a-ntrebat tipul cu pipa. - Nu știu despre ce vorbiți, a zis CÎrlig. Era un enunț pe un ton neutru, fără vreo urmă de insolență. CÎrlig nu era dependent de droguri și o spunea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
nuanța unei vegetații care crește pe pășunile din centrul acestui stat. În sistemul judiciar din Statele Unite condamnarea poate include o perioadă de detenție minimă, după care condamnatul are posibilitatea de a fi eliberat condiționat, pentru bună purtare. Heroină și cocaină. „Maimuța cărată-n spinare” este o metaforă curentă pentru nevoia de drog a dependentului. Corp juridic dezvoltat ca urmare a deciziilor justiției, distinct de cel adoptat de adunări legislative. În acest caz are sensul de concubinaj recunoscut de autorități, care acordă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
Cluj aveau personalități artistice deosebite. Firește, când ne construim rolul, ne inspirăm de la alți interpreți. Sunt unii care spun că nu e voie să copiezi nu e adevărat. Este o greșeală imensă. La început, copilul ce este? Nu este o maimuță? Imită sunete, cuvinte, mersul cuiva. Artistul trebuie, la început, să copieze. Cu timpul, dacă este dotat de bunul Dumnezeu, se formează personalitatea, dar după ce acumulează niște date. Dacă nu are informații culese din jur, de la ceilalți, cum se formează? Aici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
să continue (da, îhm), prin volubilitate (debit verbal, gestică, mimică). Exerciții. Aplicații Gândiți-vă la o situație în care un animal comunică cu omul. Descrieți această situație și caracterizați-o punând în evidență trăsăturile sale specifice. Experimentele au demonstrat că maimuțele pot fi învățate să comunice cu oamenii. Prin ce se deosebește această formă de comunicare de comunicarea dintre doi oameni? Comentați următoarea afirmație: „Nu doar oamenii vorbesc, ci și anumite specii de papagali”. Observați următorul semn lingvistic: INCLUDEPICTURE "http://img221
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]