3,700 matches
-
prin însăși tendința și scopul ei, care este critica și care trezește spiritul conform naturii sale. Mărturisesc că filosoful de la Königsberg s-a înșelat adesea ca om, că trebuie deseori să înlocuim părerea lui printr-o alta, dar el este nemuritor fundamentând criticismul, adica aspirația adâncă a filosofiei după care rațiunea nu consideră adevărat decât ceea ce a recunoscut ea ca atare, după o matură cercetare.9 Prin Kant s-ar afirma, așadar, însuși spiritul filosofiei, și anume cerința de a supune
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
conchide: „Filosofia critică a încheiat un mod de a gândi, ale cărui origini sunt destul de vechi. Din acest punct de vedere, criticismul e cel din urmă cuvânt al filosofiei.”42 Florian crede că opera critică a lui Kant are meritul nemuritor de a fi fixat pentru prima dată menirea adecvată a gândirii filosofice în genere, cea de cercetare a condițiilor de posibilitate, de căutarea răspunsului cum este posibil ceva care există. Această nouă orientare a gândirii filosofice, orientarea transcendentală, s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
E. Șvarț, I. Frez, Uzina noastră, București, 1950 (în colaborare cu Ana Mișea); Antologia poeților decembriști. 1826-1951, București, 1951 (în colaborare cu Claudia Millian și C. Argeșanu); Maxim Gorki, Viața lui Clim Samghin, I-IV, București, 1951-1953; Evghenii Junga, Corabia nemuritoare, București, 1951 (în colaborare cu Ana Mișea); A. N. Stepanov, Port Arthur, I-II, București, 1952 (în colaborare cu Melania Livadă); N. I. Vapțarov, Poeme, București, 1952 (în colaborare cu Maria Banuș și Vlaicu Bârna); Z. Firsov, Prieteni cu apa, București
BOTEZ-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285830_a_287159]
-
Filomela), de „măiastra cu trupușoru-n fum” (Măiastra) ori de Elisafta. Ivită din nou, certitudinea dispariției brutale ( Nu cules ci smuls) se împletește și cu o încuviințare fatalistă, mioritică (Dintr-o iarnă). Cu toate acestea, eludând „otrăvurile amurgului”, sufletul „se visează nemuritor” (Veniți, adieri) sau „tânăr, iluminat, fericit” (Descrescendo). Concomitent, se produce o erupție a religiozității, căci sublimul naturii este interpretat ca „o gură de rai”, adică adeverire a divinității și posibilitate de mântuire. E parcursă întreaga scară de reacții, de la nerăbdarea
BOTTA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285840_a_287169]
-
52; Gheorghe Grigurcu, Poezia ca existență, RL, 1986, 44; Al. Protopopescu, „Ea și întunericul”, VR, 1986, 11; Constantin Crișan, În ramele singurătății tragice, ST, 1989, 7; Gheorghe Grigurcu, Eu, urma închisă-n primăvară, RL, 1989, 32; Vlad Sorianu, Un cântec nemuritor peste firea cea mută, ATN, 1990, 4; Steinhardt, Monologul, 132-134; Theodor Rogin, Eter și spiritualitate, „Zburătorul”,1994, 1-3; Eugen Simion, Singurătatea-n zbor, L, 1996, 1-2; Grigurcu, Poezie, I, 179-188; Popa, Ist. lit., II, 649. E.M.
BUZINSCHI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285976_a_287305]
-
folosit de publiciștii sovietici, nu e luat în accepție metafizică. Iată ce scrie I.G. Astahov: «Secretul eternității artei constă în obiectivitatea veridicului ei (...)». G.F. Alexandrov ajunge la aceiași încheiere: «tov. Stalin a spus mărețele și înțeleptele cuvinte: „Numai poporul este nemuritor, restul e trecător...”. Fapt este că operele progresiste de seamă ale literaturii și artei, care oglindesc veridic experiența și viața maselor populare, sunt și ele nemuritoare. Ele nu pot fi legate numai de condițiile sociale în care au apărut, deși
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
la aceiași încheiere: «tov. Stalin a spus mărețele și înțeleptele cuvinte: „Numai poporul este nemuritor, restul e trecător...”. Fapt este că operele progresiste de seamă ale literaturii și artei, care oglindesc veridic experiența și viața maselor populare, sunt și ele nemuritoare. Ele nu pot fi legate numai de condițiile sociale în care au apărut, deși ele nu pot fi înțelese fără să se țină seama de aceste condiții (...)». Cu toate astea, nu păcătuim de idealism când descoperim relații stabilite între fenomene
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
platitudinea conștiincioasă» transformată brusc în «Orlando Furioso» la ideea pierderii portofoliului abia înșfăcat; generalul Cavaignac asasinul muncitorilor francezi e arhanghelul Cavaignac «salvatorul» ordinei și proprietății. Galeria de portrete ale comandanților burgheziei, realizată de Marx în scrierile istorice, e un exemplu nemuritor de statiră combativă, realistă. Cei mai înrăiți dușmani ai proletariatului își pierd, sub sarcasmul marelui învățător al omenirii muncitoare, morga, și-și dezvăluie odată cu josnicia caracterului, mizeria morală. Nici Victor Hugo în al său Napoleon le Petit n-a știut
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
gânditorii ce fundamentează teoria națiunii, concepe unitatea și diversitatea ca pe niște perfecțiuni ce caracterizează toate operele durabile ale naturii. În sânul fiecărui popor el vede necesară domnia legii rațiunii și a echității, eliminând ideea de părtinire și întronând binefacerea nemuritoare. Tot lui îi revine meritul de a fi reliefat adevărata semnificație a limbii sub raport cultural și politic, în viziunea sa limba trebuind să existe ca un punct de unire a diferitelor provincii: „Dacă limba este organul forțelor noastre sufletești
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
să-l reliefez în câteva dintre studiile privitoare la mijloacele de comunicare și apropiere între popoarele acestei „zone”. În prefața Catalogului bibliotecii Teleki se arată motivele întemeierii colecției: stimularea societății prin lectura „adevăraților bărbați” care au dat omenirii marile opere nemuritoare. Autorul aduce în discuție, întâi de toate, numele anticilor greci Socrate, Xenofon, Pericle și al romanilor Octavianus, Antonius, Lucullus, Fabius, Marcellus; subliniază importanța operei platoniciene; stabilește paralelele între gândirea antică și aceea a Renașterii, arătând rostul fiecăreia în elaborarea reflecțiilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
fără țintă. Cu uimire descoperi că Cișmigiul anilor ’30 nu diferă prea mult de parcul actual, ornat cu puzderie de flori și terase la care tinerii se dedulcesc la o bere rece sau la o Cola. Pensionarii și îndrăgostiții sunt nemuritori. Reportajul de eveniment Poate fi confundat cu relatarea, câtă vreme pare transmis de la fața locului și se ocupă de dramatismul unei întâmplări: incendiu, accident aviatic, luare de ostatici etc. Diferența este dată de amploarea elementelor de decor, de prezența unei
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
se confruntă astăzi credința creștină și pentru care se caută soluții la Părinți. Și sunt convins că există o unitate organică Între gândirea patristică și aceea care trebuie să aducă răspunsuri la problemele de astăzi. Gândirea Părinților este Într-adevăr nemuritoare”. Din tinerețe și până la moartea sa, teologul român avea să petreacă mii și mii de ore În tovărășia Părinților. La Început, Între anii 1930-1940, abordarea sa e mai științifică, ba chiar aproape impersonală. El Își Înzestrează fiecare traducere cu o
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
În rândul „prinților Bisericii catolice” În 1983. Concluzie și puțină morală Aș Încheia scurtul jurnal istroico-teologic de mai sus cu o paralelă Între „grupul de la Fourvière” și ortodoxul Stăniloae. Pentru Stăniloae, Părinții canonizați de Biserica ortodoxă reprezintă Încarnări ale Perfecțiunii, „nemuritori”, după propriile sale cuvinte, maeștri absoluți și irefutabili. Tot ce trebuie să facem e să trăim În conformitate cu scrierile lor, să-i urmăm à la lettre, să-i imităm fără crâcnire. Firește, nici nu se pune problema reabilitării unor „eretici” ori
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
în 2002. SCRIERI: Comentarii critice, București, 1969; Demostene Botez - viața ca roman trăit, București, 1983; Profiluri literare contemporane, București, 1987; De la Eminescu la Emil Cioran, Pitești, 1996; Chemarea străjerilor, Cerașu-Prahova, 1996; Marea iubire (Mărturisirile lui Adrian Doinaru), Pitești, 1997; Cuvinte nemuritoare. Sublima eschivă a limbajului revelat, Cerașu-Prahova, 1999; Simion Stolnicu sau Despre tentația efemerului, Ploiești, 2002; Introducere în opera lui Al. Piru, Pitești, 2002; Ca o barcă împinsă de vânt, Brașov, 2003. Ediții: Simion Stolnicu, Șerpuiri între lut și torțele de
BARBULESCU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285634_a_286963]
-
permanent raport cu alții, În primul rând prin prezență corporală. Orice atingere a trupului meu Îmi afectează existența În diferite forme și grade. Eu Îmi resimt trupul perisabil și limitat În timp. Eul subiectiv interior, sufletesc, Îl resimt Însă etern, nemuritor, imperisabil, dar, cu toate acestea, el rămâne permanent În conexiune cu trupul meu fizic. Această relație Între trupul perisabil și sufletul etern, așa cum Eu le resimt, Îmi dau o dublă senzație stranie, de neliniște și speranță. În lume problema mea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
anticiparea morții, pregătirea acesteia, așa cum vom arăta mai departe. Dacă moartea este condiționată de suprimarea funcțiilor vitale ale trupului, ce se va Întâmpla În cazul acesta cu Eul, cu sufletul? Putem oare accepta că trupul este perisabil, iar sufletul este nemuritor? Poate sufletul unei persoane să supraviețuiască morții trupului său? Dacă acceptăm că sufletul este nemuritor, cine, sau ce, ne poate aduce argumente În susținerea acestei teme? Pot eu oare avea un Eu fără trup și un suflet pur? Iar dacă
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
funcțiilor vitale ale trupului, ce se va Întâmpla În cazul acesta cu Eul, cu sufletul? Putem oare accepta că trupul este perisabil, iar sufletul este nemuritor? Poate sufletul unei persoane să supraviețuiască morții trupului său? Dacă acceptăm că sufletul este nemuritor, cine, sau ce, ne poate aduce argumente În susținerea acestei teme? Pot eu oare avea un Eu fără trup și un suflet pur? Iar dacă acest lucru este posibil, Eul meu personal din timpul vieții nu Îl poate Înțelege, pentru că
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
mai reprezintă un pericol, o aneantizare a ființei. Ea este un act de separație a sufletului de trup, o eliberare a sufletului din Închisoarea trupului, despre care vorbea Socrate (Platon, E. Rohdeă. Mitul vieții de dincolo face ca, prin sufletul nemuritor, persoana să devină o „ființă destinată eternității” (D. Stăniloaeă. În felul acesta, miturile escatologice vin să anuleze, compensator traumatismul psihomoral al morții. Miturile escatologice compensează traumatismul morții dar nu explică moartea și nici nu Îi fixează un anumit loc În
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
exista atâta timp cât omul este viață (O necredincioasă). Izbucnirea simțurilor nu-l revoltă până într-atât, încât să-și supună personajele la vreo penitență. Scriitorul s-a exprimat fără menajamente împotriva acelor teologi care condamnă „legea trupului”, căci viața e „aur nemuritor” (Fața de lumină a creștinismului). Un aur, însă, bătând în cenușiu, căci existența este considerată o „vâltoare”, care macină puterile și-i leapădă pe oameni, zdruncinați și sfârșiți. Așa termină Iosif Rodean (din Arhanghelii), unul dintre cele mai puternice caractere
AGARBICEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285197_a_286526]
-
șoptit la ureche totul. Gigel: - Ne cerem scuze pentru vizită, ne uităm prin castel, facem niște fotografii, am stat de vorbă cu Zmeul și mama lui și înapoi acasă, avem trei zile cale întoarsă. Paul: - Zână, mai știi din povești nemuritoare rivalitatea dintre Făt-Frumos și Zmeu ? Dar eu nu înțeleg de ce ne ajuți pe noi trei muritori să vizităm castelul și pe Zmeu ! Zâna cea bună’’: - Blestemul spune că dacă buzduganul n-a fost câștigat prin luptă, nu poate fi de
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
ordine. (intră Halley îmbrăcată în alb cu o trenă mare. Voci admirative) Uitați că a sosit și Mătușa Halley. Halley: Bine te-am găsit, Soare! Soarele: Mătușă, dar nu te schimbi deloc! Halley: Ne schimbăm cu toții odată cu Cosmosul, care este nemuritor. Venus: Crezi mătușă Halley că suntem nemuritori? Halley: Cosmosul este nemuritor... Soarele: (turnător): Dar Pământul de ce întârzie? Marte: Am spus eu Soarele, că Pământul ....(intră Pământul. Ținută elegantă, frac, joben) Halley: Soare, a sosit și Pământul... Pâmăntul: Bun găsit, Soare
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
o trenă mare. Voci admirative) Uitați că a sosit și Mătușa Halley. Halley: Bine te-am găsit, Soare! Soarele: Mătușă, dar nu te schimbi deloc! Halley: Ne schimbăm cu toții odată cu Cosmosul, care este nemuritor. Venus: Crezi mătușă Halley că suntem nemuritori? Halley: Cosmosul este nemuritor... Soarele: (turnător): Dar Pământul de ce întârzie? Marte: Am spus eu Soarele, că Pământul ....(intră Pământul. Ținută elegantă, frac, joben) Halley: Soare, a sosit și Pământul... Pâmăntul: Bun găsit, Soare! Am întârziat pentru ca... Soarele: (tunător) Nu te-
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
admirative) Uitați că a sosit și Mătușa Halley. Halley: Bine te-am găsit, Soare! Soarele: Mătușă, dar nu te schimbi deloc! Halley: Ne schimbăm cu toții odată cu Cosmosul, care este nemuritor. Venus: Crezi mătușă Halley că suntem nemuritori? Halley: Cosmosul este nemuritor... Soarele: (turnător): Dar Pământul de ce întârzie? Marte: Am spus eu Soarele, că Pământul ....(intră Pământul. Ținută elegantă, frac, joben) Halley: Soare, a sosit și Pământul... Pâmăntul: Bun găsit, Soare! Am întârziat pentru ca... Soarele: (tunător) Nu te- au lăsat oamenii să
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
Radu și cosmonaut) Nu? (cei doi aprobă. Planetele râd zgomotos) Venus: Voi, care sunteți ca firele de praf în Cosmos, unde orice adiere vă poate strivi într-o clipă!? Cosmon: Venus, tu căreia oamenii i-au dedicat versuri și cântece nemuritoare și-ți spun „Luceafăr”, Selenei și Soarelui i s-au închinat versuri și cântece nemuritoare...(liniște) Marte (cu o voce aparte): Vorbe! Nimicuri... Selena: Muzică, poezie dar Hiroșima și Nagasaki? Cosmon: Selena, tu ai văzut numai ce greșeli au făcut
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
firele de praf în Cosmos, unde orice adiere vă poate strivi într-o clipă!? Cosmon: Venus, tu căreia oamenii i-au dedicat versuri și cântece nemuritoare și-ți spun „Luceafăr”, Selenei și Soarelui i s-au închinat versuri și cântece nemuritoare...(liniște) Marte (cu o voce aparte): Vorbe! Nimicuri... Selena: Muzică, poezie dar Hiroșima și Nagasaki? Cosmon: Selena, tu ai văzut numai ce greșeli au făcut oamenii. Nu este drept! Halley: (către Soare și planete): Priviți oamenii! Priviți-le chipul. Spuneți
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]