3,747 matches
-
slujbă a noastră să nu aibă”. Pârcălabii de la Neamț și staroștii din acel ținut, „nici globnicii, nici pripășarii, nici osluharii și nici gonitorii pe urma răufăcătorilor să nu îi supere și să nu îi judece nici pentru furt, nici pentru omor și nici pentru răpire de fată”, nici pentru faptă mare sau mică, numai mitropolitul (episcopul) și dregătorii lui având dreptul de judecată asupra locuitorilor din Negoești. Nimeni să nu ia vamă sau zălog “de la ei din orice marfă a lor
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
se menționa că „nici pârcălabii de la Neamț și nici starostii din acel ținut și nici globnicii lor și nici pripășarii nici osluharii și nici gonitorii pe urma <răufăcătorilor> nimeni să nu îndrăznească să îi judece, nici pentru furt nici pentru omor și nici pentru răpire de fată și nici pentru oricare faptă, fie pentru faptă mare, fie pentru faptă mică ci numai mitropolitul însuși sau dregătorii lui. Iar celui care mitropolitul însuși nu îi va face dreptate, acela să aibă îndreptare
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Egumenul mânăstirii primea dreptul de judecată asupra locuitorilor din cele zece sate. La 19 august 1472, Ștefan scutea trei sate ale Pobratei de toate dările, călugării aveau drept de judecată, dar globnicii domniei aveau voie să ia gloaba “noastră pentru omor și pentru răpire de fată”. Așadar, pentru trei sate, mânăstirea nu avea imunitate deplină. Unul dintre cele mai importante privilegii, date în secolul al XV-lea, îl reprezintă documentul din 8 iulie 1453. De data aceasta, domnul scutește satul Balasinăuți
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
vii, la talpe și la poduri (pază și îngrijirea acestora). Pentru supravegherea acestor munci și pentru perceperea dărilor erau mici dregători care răspundeau de ele: posadari, ilișari, pererubți, pripășari, joldunari, osluhari. Pentru diferite infracțiuni, se percepea o amendă (gloabă): pentru omor, pentru urmărire, pentru război, pentru furt, pentru răpire de fată, pentru lovitură cu vânătăi, pentru lovitură sângeroasă, pentru osluh (nesupunere). Vornicii de târguri vegheau la ordinea și respectarea legilor (obiceiurilor). Pentru răpirea de fată erau prevăzute pedepse foarte aspre, dar
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
de târguri vegheau la ordinea și respectarea legilor (obiceiurilor). Pentru răpirea de fată erau prevăzute pedepse foarte aspre, dar călătorii străini constatau că era un procedeu obișnuit de însurătoare, părțile căzând până la urmă la învoială. Se percepeau amenzi mari pentru omor săvârșit în hotarul unui sat, locuitorii acestuia fiind datori să vegheze la siguranța consătenilor, dar și a străinilor, care treceau prin sat. Locuitori din satul Orțești au plătit o amendă pentru că în hotarul satului lor a fost ucis un episcop
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
nostru pe lângă Guvernul Republucii Moldova, dl. Lucasievici. În aceste condiții - se arăta în Comunicatul Guvernului român - era absolută nevoie să ne asigurăm linia Chișinău-Ungheni, să restabilim ordinea în regiunea de unde trupele noastre se aprovizionează și în care populația, înspăimântată de omorurile și jafurile bandelor ruse răzvrătite, reclama ajutorul ostașilor români...”. În Manifestul dat de generalul Constantin Prezan către locuitorii Basarabiei la 12/25 ianuarie 1918, se preciza că “Sfatul Țării Moldovenești... ne-a cerut să trecem Prutul, ca să aducem rânduială și
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
unii că spun, atunci când beau, că mai merge, că mai pot bea sau alte cuvinte de laudă și orgoliu personal. Dar ei nici nu vor să cugete că În scurt timp se va vedea rezultatul: ceartă, dezbinare, desfrânare, furt sau omor. De aceea unii nici nu se mai respectă, pentru că a pus stăpânire pe inima și mintea lor cel viclean, care-i adapă cu fel de fel de băuturi. La băutură mintea se Întunecă, cei ce beau se Înfierbântă și trec
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
ne-a promis ... Dar mai multe ne-a trimis Ca dacă n-am ascultat, Fulgerele ne-au certat Că-ci În zilele din urmă Va fi foamete și ciumă Oameni răi, pizmă și ură Și n-auzi o vorbă bună Crime, omoruri și Întâmplări Boli fără vindecări Și zilele se scurtează Nimeni nu mai lăcrimează Și trăiesc fără de rost Fiindcă nu-L au pe Hristos! Să aștepta-ți a Lui venire Să ne scape de pieire, Dar foarte mult nu va fi
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
anume pentru a executa această tristă măcelărire, după ce-și îndeplinise mandatul, fusese înlocuit prin Arge toianu. Se înțelesese ce greșeală se înfăptuise și cum, în loc să stârpească Garda de Fier, se înmulțise numărul [membrilor] ei, făcând din fiecare centru de omor un focar de extensiune însuflețit de răzbunare. octombrie 1939. guvernul argetoianu Argetoianu, încrezător că va potoli furtuna și, nedându-și seama cât de neputincios va fi față de astfel de porunci, se instală, își rezervă Ministerul de Interne și publică un
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
li se ceru votul, ci li se comunică comunicatul precedentului. A doua zi, știrea cedării Transilvaniei era cunoscută în țară. Atentat la Palatul Telefoanelor și Centrala Radio-ului, fără rezultat, dar și fără să se prindă pe vinovați; răscoale și omoruri la Galați, Brașov, Cluj și în alte orașe din Ardeal. Regele, foarte speriat, cheamă pe gl Antonescu, abia ieșit din închisoare. Cu ochii roșii de plâns și părul vâlvoi, se aruncă în brațele lui: „Scapă-mă, Antonescu, scapă-mă“. Ce
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
și îl aruncară pe marginea șoselei, apoi telefonară doamnei Iorga: „Vino de ridică la kilometrul... hoitul lui Iorga.“ Și acesta fu dus la morgă. Generalul Antonescu fu prevenit, arătă cea mai vie surprindere și publică un comunicat dezaprobând cele două omoruri și afirmând că autorii vor fi pedepsiți cu moartea în 20 de zile. Ei circulau și azi (29 decembrie) liberi și nesupărați, iar lui Dinu, care se duse să exprime indignarea generală, [Antonescu] îi spuse: „De îi îm pușcam aveam
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
frații și fiii lor legionari, făcând apel la populație să se scoale cu ei contra francmasonilor, ovreilor și jidovitului de Rioșanu, făcând apel la generalul Antonescu, șeful legionarilor, Conducătorul statului legionar, cel care a îmbrăcat cămașa verde, ca să ordone încetarea omorului. Au dreptate, le-a fost instrument supus care s-a deșteptat prea târziu, când s-a descoperit că și pe el îl vor asasina. Ce bun efect ar fi făcut de reacționa la asasinarea lui Iorga și Madgearu! Telefoanele, Radio
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
aparat al judecărei procesului. Era o adevărată reprezentațiune teatrală care se desfășura înaintea publicului și în care eu aveam primul rol, cu deosebire că drama ce se juca în socoteala acuzatului era reală și nu fictivă. Acuzatul, dat judecăței pentru omor rezultat din bătaie, se numea Alexandru Ioan, coincidență nenorocită cu numele lui Cuza Vodă. Unii ziceau că această coincidență nu-i a bine pentru Domnul țărei. În tot cazul, a fost bine pentru acuzat, de vreme ce a ieșit achitat din mânele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
frontală cu supraveghetorii politici ai sistemului judiciar. Prin urmare, și administrarea justiției este departe de a fi echilibrată: un șomer vânzător de țigări de contrabandă este mult mai probabil să facă pușcărie decât un lider al unei găști acuzat de omor sau de trafic de droguri. (Behan 1996: 170) Dar în timp ce un sistem judiciar necinstit facilitează corupția la nivel înalt, un sistem cinstit poate fi influent în a-i rezista. Trei exemple ilustrează acest aspect. În primul rând, magistrații italieni, susținând
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
turmele lor. Nobilul local din cea mai mare parte a regiunilor beneficia de jurisdicție deplină asupra oamenilor lui. El colecta taxele pentru ocîrmuire, deținea autoritatea administrativă și juridică deplină a moșiei lui, menținea ordinea, judeca toate cazurile de infracțiuni sau omor și stabilea amenzile și pedepsele. Pe lîngă sumele plătite moșierului, țăranul avea obligații și față de stat sub formă de impozite și corvezi. El era obligat să lucreze la amenajarea drumurilor și la construirea podurilor și fortificațiilor. În timp de război
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
plecând din Capitală. Actul de curaj, de dragoste și de fidelitate și, de ce nu, de jertfă al femeii o va costa totul. În jur de 1 septembrie, rușii intră în București. Ca peste tot unde pășește această armată, încep tâlhăriile, omorurile, furturile și violurile. Și, ca pretutindeni, se găsesc câțiva ticăloși autohtoni care să denunțe. Câțiva vecini care nu-și pot refuza plăcerea de a denunța, de a distruge o viață sau mai multe. Autoritățile militare sovietice sunt informate că în
Aviatori de altădată by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/895_a_2403]
-
zice ridicând paharul sculptorul de dinți și măsele. „Câtă dreptate poți să ai - spune chirurgul ridicând paharul -, hai să trăim!“ Torționarii morți tineri În anii de după război, unii intelectuali și-au oferit necondiționat serviciile rușilor. N-au spus: „O s-o omor și pe mama, dacă mă puneți șef!“, dar era clar c-ar fi făcut-o. Mulți se nasc cu suflet de slugă și destui cu vocație de trădători. Trădând, au sentimentul că răzbună o soartă ingrată, că plătesc o poliță
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
chiar de către profesor, care, radios, gusta din plin, se pare, aceste mini-execuții. Când mi-a venit rândul, profesorul Totoiu se opri din procesul justițiar și povesti clasei următoarea anecdotă istorică: „Pe timpul pontificatului lui Paul III, sculptorul Benvenuto Cellini comisese un omor. Adus în fața papei, acesta îi spuse: — Meriți moartea! Dar, pentru că ești Benvenuto Cellini, te iert!“ și, pentru că eu eram eu, domnul Totoiu mă iertă la rândul său. Asupra importanței pe care limba franceză și istoria au avut-o în viața
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
la locul de întretăiere dintre viață și moarte: pe inoportuni îi zvârle într-ascuns de la etaj, îi aruncă sub roțile trenului sau ale mașinii, le face vânt de pe poduri, îi atârnă de-o funie, îi otrăvește - iar apoi își deghizează omorurile în sinucideri. Pune ca fugarii să fie sfâșiați la graniță de câini dresați, îi lasă să zacă acolo pentru ca mai târziu, la vremea secerișului, țăranii să dea pe câmp peste leșurile pe jumătate putrezite. Pune ca cei ce fug peste
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
explicate clar și la obiect). Din cauza sărăciei, am stat doi ani fără frigider și din cauza mâncării alterate, sănătatea mi-a fost afectată, mai ales că după ce mâncam, mă durea stomacul și mai luam două trei păhărele de ,,tărie” ca să mai ,,omor microbii”. La un moment dat mi s-a făcut rău (nu din cauza băuturii - în ziua respectivă băusem doar o bere), am căzut pe stradă și am fost luat cu ambulanța. În ziua când americanii începeau războiul din Afganistan, eu mă
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
De n-ar fi profund serios în ciuda ricanărilor, am crede că Daneliuc se amuză jucându-se cu câteva stereotipuri ale vremii de tranziție : colo un parlamentar plus vrai que nature, colo o străină cu bani (delicioasa Madeleine Thibeault), dincolo un omor, un foc, o răfuială... Oricât de verosimile ar fi aceste personaje, aceste incidente, ele nu emoționează : sunt prea pitorești. Oricât de bine ar juca Dorel Vișan, scena ”rugăciunii” din bucătărie nu convinge : rapelul sacru-vomitiv este prea isteric Este, cred, problema
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
În orice caz, fără excesele cunoscute În vestul și centrul Europei - și, pe de altă parte, străinul (evreul) exogen, din afara comunității (out group), un evreu generic, abstract, În seama căruia se puneau cele mai groaznice vicii ale „evreului imaginar” (deicid, omor ritual, compromiterea recoltei prin vrăji etc.). Evident, coordonatele „evreului imaginar” nu se suprapun cu cele ale „evreului real”. Acești doi termeni sunt, mai degrabă, teoretici și abstracți. Compararea lor este și ea teoretică, pentru simplul motiv că nu se poate
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mentis a supraviețuit și În secolul al XIX-lea și chiar În secolul XX <endnote id="(266)"/> : „Bandiții - scria Iuliu Barasch În urma traversării Moldovei În 1841 - credeau, În vremile trecute, că nici nu trebuie să fie dați judecății pentru un omor săvârșit asupra unor evrei”. Astfel de crime, adaugă Barasch, „nu rar se Întâmplă și acuma În Moldova”. Această situație a dat naștere poreclei ben-hacudeș, pe care o purta evreul orfan al cărui tată a fost ucis de o bandă de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
vaci”, spune un proverb german <endnote id="(3, p. 62)"/>. În Europa Occidentală, de-a lungul Evului Mediu, perfidi Iudaei au fost expulzați de suverani, prigoniți de oamenii de rând și arși pe rug de inchizitori, fiind mereu acuzați de omor ritual, de practicarea liturghiilor negre, de profanarea crucii și a ostiei, de otrăvirea fântânilor și de provocarea ciumei, de participarea la sabat („Sinagoga lui Satan”), de folosirea amuletelor și talismanelor, de practicarea științelor oculte (astrologie, alchimie, cabală, necromanție) etc. <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pp. 34 și 419"/>). Evreii promit să sacrifice În fiecare toamnă „al zecelea jidan” Diavolului, cu condiția ca acesta să-l prindă pe Isus și să li-l dea lor, să-l omoare (legendă din Bucovina ; cf. 149, p. 23). Omor ritual ce-l făptuiesc, după cum pretinde poporul [din Moldova], Înșiși evreii asupra unui evreu : În seara de Yom Kippur, pe care românii o numesc postul mare, hahamii ar avea de datorie de a omorî pe un singur evreu În toată lumea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]