4,287 matches
-
a biografiei și operei poetului "nepereche" nu se regăsește integral în niciuna din cele trei categorii sus pomenite (chiar dacă autorul lui Mite insistă asupra caracterului reprezentativ, specific național, al operei eminesciene). Spre deosebire de colegii săi de generație, "liberalul" Lovinescu își revendică, onest, dreptul la infidelitate și la greșală, aducând în sprijinul propriilor "teorii" "argumente" subiective, de ordin pur afectiv, ca în următoarea mărturisire: "De când țin o carte în mână, personalitatea lui Eminescu m-a covârșit, și am purtat-o în mine din
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
a fi citit pe una din băncile Volksgartenului o nuvelă a unui scriitor vienez, a cărei anecdotă am uitat-o, dar a cărei temă muzicală mi-a înlocuit prima obsesiune printr-o alta, prezentă și azi. O femeie de lume, onestă până atunci, se lasă ademenită într-o aventură de dragoste, care, deși pe căile de persuasiune ale oricărei dragoste, îi amorțește scrupulele morale. A fost iubită și a iubit, și atât îi ajunge; când se coboară pe scară, de la locul
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
vé ruga să binevoiți a trimite o cercetare să smulgeți pe acest copil din prapastiea în care e gata a cădea și de nu mai e posibil a locui la Dnu Garsou, cel puțin să i se aleagă o gazdă onestă și să meargă în tóte zilele la Dnu Garsou pentru a aface lecțiuni pregătitóre și numai când Dnu Garsou 'mi va scrie că e apt de a trece examen, atuncea voiu trimite taxa. Acest copil e fórte deștept, ast-fel
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
sănătoase. Cultivarea facultăților intelectuale va veni numai pe planul doi. (....) Educația propriu-zisă va urma abia în ultimul rând. Statul rasist trebuie să pornească de la principiul, că un om a cărui cultură științifică este rudimentară, dar care are corpul sănătos, caracter onest și energic, căruia îi place să ia o hotărâre, și care e dotat cu putere de voință este un membru, mai folositor comunității naționale decât un infirm, indiferent de aptitudinile lui intelectuale. Un popor de savanți degenerați fizic, cu voința
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
a promulgat această lege, deci cu alte cuvinte, dacă ar fi să ne luăm după vorba că unde-i lege nu-i tocmeală, ar fi trebuit ca fiecare profesor să fi avut la ora asta o leafă cât de cât onestă. Dar s-a mai dovedit încă odată (oare pentru a câta oară), că intelectualilor este cel mai ușor să le dai cu tifla și să le tai oricând macaroana, fiindcă ei cică gândesc, admit bătaia de joc de dragul unor
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
Țepeș sau Mihai Viteazul când poporul român a simțit inima plină de mânie împotriva tuturor celor care încalcă hotare. Aveam în 1968 un conducător tânăr, ferm și plin de energie, care a înfierat în fața propriului popor și în fața tuturor popoarelor oneste din lume, această acțiune mișelească a unui tratat militar, așa zis defensiv. Acest conducător care se numea Nicolaie Ceaușescu, a fost conștient din primul moment, că în caz de eșec își putea pierde viața, dar așa cum s-a dovedit până la
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
La țară vor fi angajați chinezi cu ziua la sapă, în timp ce țăranii vor sta la televizor să urmărească tocșourile cu șeful statului. Marfă! Dar n-a fost, nu este și nu va fi rivuluție, ci doar carnaval. Trebuie să recunoaștem onest, revoluțiile ies prost la români. La circ ne pricepem însă cel mai bine. Suntem "nemții" derizoriului, ai bășcăliei, marii maeștri ai tocatului de frunză la câini. Ce înălțător! Eroul neamului trebuia să apară în fața poporului cu demisia în dinți și
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
chiar dacă comunitatea studiată este deschisă, accesibilă tuturor celor interesați. Consimțământul participanților trebuie însoțit de acela al administratorilor sau deținătorilor website-ului. Deschiderea și transparența ce caracterizează comunitatea online trebuie să devină reciproce în cadrul studiului, în sensul că cercetătorul trebuie să informeze onest participanții cu privire la tema și scopul cercetării, dar și cu privire la măsurile pe care le va lua pentru a le asigura anonimatul (Williams, 2006). Numai în asemenea condiții consimțământul participanților poate fi unul informat. * Identificarea cercetătorului cu rolul pe care îl joacă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
asigura anonimatul (Williams, 2006). Numai în asemenea condiții consimțământul participanților poate fi unul informat. * Identificarea cercetătorului cu rolul pe care îl joacă, fără a folosi identități alternative sau înșelătoare, chiar dacă aceasta reprezintă o practică obișnuită în comunitatea studiată. * O abordare onestă a comunității în condițiile fluidității identităților virtuale. * Interzicerea înregistrării conversațiilor efemere (care nu sunt expuse publicului) în lipsa unui acord explicit. * Păstrarea anonimatului subiecților prin nedezvăluirea numelui real sau a unor informații culese online care ar putea conduce la identificarea identității
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
punctul de vedere al individului: dezvăluirea propriei identități (reale) și cunoașterea identității reale a celorlalți membri. Acestea nu sunt în mod necesar relaționate, din moment ce este posibil ca într-o comunitate care încurajează autodezvăluirea, o parte dintre membri să nu fie onești cu privire la identitatea lor reală. Comunitățile virtuale religioase par să fie caracterizate de un nivel relativ ridicat al autodezvăluirii comparativ cu alte tipuri de comunități din spațiul virtual. Doar 21,3% dintre subiecți preferă în mod frecvent să-și păstreze anonimatul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
nu ar fi intrat la pușcărie, al doilea, probabil ajungea în cel mai bun caz șef de spital pe la Bacău, unde nu ar fi avut nici urmă de posibilități. Palade nu ar fi fost Palade, ar fi fost poate un onest director de spital local sau ceva de acest fel. Palade a devenit Palade prin faptul că a plecat în Statele Unite, că a ajuns la Yale, că a avut acolo cadrul respectiv, stimularea intelectuală și posibilitățile tehnologice de a funcționa. Așa
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
A trăi tu însuți, a cunoaște prin tine, a te exprima prin tine.“ O aserțiune similară este formulată de către Camil Petrescu: „Să nu descriu decât ceea ce văd, ceea ce aud, ceea ce înregistrează simțurile mele, ceea ce gândesc eu... Eu nu pot vorbi onest decât la persoana întâi.“ Ia ființă astfel o „literatură a experiențelor“ ce ține de „filozofia neliniștii și a aventurii“ (G. Călinescu), avândui ca reprezentanți pe Mircea Eliade (Maitreyi), Camil Petrescu (Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război), Mihail Sebas
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
relației antagonice dintre cele două personaje. Astfel, la festivitatea de sărbătorire a candidatului ales, Cațavencu îl roagă pe Tipătescu: Să mă ierți și să mă iubești! (expansiv) pentru că toți ne iubim țara, toți suntem români!... mai mult, sau mai puțin onești! (Tipătescu râde). Prin acest final, capodopera comediei românești își evidențiază perfecțiunea structurilor drama tice și arta construirii personajelor. Formula dramatică se bazează pe structuri tradiționale (cronologie, acumularea situațiilor comice, tehnica „bulgărelui de zăpadă“ etc.) și moderne, precum formula „teatrului în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
ci valori, idei, atitudini supraindividuale. El este „profetul“ luminii, al speranței, al credinței în libertatea interioară. „Iona sunt eu“, Iona ești tu, suntem noi toți. - VARIANTA 15 SUBIECTUL I (30 de puncte) (Camil Petrescu, Act venețian) 1. sinonim neologic: cinstit - onest; a îndura - a suporta 2. Izolând interjecția de restul enunțului, primul semn al exclamării are rolul de a marca intonația ascendentă specifică. Semnul al doilea evidențiază sfârșitul enunțului exclamativ, reliefând implicarea afectivă a locutorului/conotând dezamăgirea, frustrarea. 3. Acest tânăr
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
devină membru al GATT (Acordul General pentru Tarife și Comerț). Deși Statele Unite nu puteau susține oficial aderarea României la GATT, dar fiind că America nu acordase Bucureștiului "Clauza națiunii celei mai favorizate", Washingtonul a acționat ca un "agent de bursă onest", ajutînd România, prin "consultații neoficiale", să devină membru al Acordului General pentru Tarife și Comerț, pe 14 noiembrie 19711469. În decembrie, după aproape un an de muncă, Peterson a înaintat Casei Albe recomandările Consiliului pentru Politica Economică Internațională (CPEI) privind
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
întîrziere, pe 26 iunie 1987, Senatul a trimis României, prin votul său, un semn cît se poate de clar că cei din Congres și-au schimbat regulile pentru Clauză. De asemenea, era pentru prima dată cînd Congresul acționase în mod onest, după un deceniu întreg. Înainte de 1987, moțiunile care protestau împotriva Clauzei României ignorau criteriul emigrării, stabilit prin Amendamentul Jackson-Vanik și creau alte criterii: cel al drepturilor omului, libertatea religioasă și egalitatea minorităților. În trecut, puterea legislativă nu avusese destule voturi
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Pavel, referindu-se la dorința clasică de a purifica limbajul și moravurile. Pe de altă parte, însă, relația cu societatea nu este unilaterală, influența fiind reciprocă, clasicismul constituindu-se în concordanță cu ceea ce a fost numit l'honnête homme (omul onest), tipologie care a marcat aspirațiile sociale ale vremii. Omul onest se definea prin modestie, dorința de a plăcea ca semn al respectului pentru ceilalți, nu ca măsură a orgoliului, simplitate, naturalețe și mai ales bun simț24. Toate aceste trăsături sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
și moravurile. Pe de altă parte, însă, relația cu societatea nu este unilaterală, influența fiind reciprocă, clasicismul constituindu-se în concordanță cu ceea ce a fost numit l'honnête homme (omul onest), tipologie care a marcat aspirațiile sociale ale vremii. Omul onest se definea prin modestie, dorința de a plăcea ca semn al respectului pentru ceilalți, nu ca măsură a orgoliului, simplitate, naturalețe și mai ales bun simț24. Toate aceste trăsături sunt, de fapt, notele caracteristice ale literaturii clasice sau, cel puțin
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
artistice. Dintre acestea, o serie au fost deja menționate anterior, urmând să dezvoltăm restul în rândurile ce urmează. Les bienséances sau conveniențele reprezintă un concept care desemna la nivel social un acord, un echilibru, între facultățile umane sau între "omul onest" și societate. Aplicat la literatură, termenul capătă nuanțări importante, făcându-se distincția între conveniențele interne raporturile dintre diferitele elemente ce constituie un caracter, precum și raporturile dintre caracterul respectiv și situația în care este înfățișat și conveniențele externe raportarea operei la
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
această cheie se coagulează și finalul articolului reluându-se ideea obiectivării actului critic care nu trebuie să impună opinii gata formulate, ci să formeze opinii și nu trebuie să devină o simplă manieră de reflectare a criticului, ci "o cercetare onestă în limita datelor existente"285 Sunt principii care s-au impus și cărora Eliot le-a rămas fidel, după cum o demonstrează un articol scris cu 30 de ani mai târziu și anume Hotarele criticii, în care autorul își mărturisește propria
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
a lovit de ostilitatea Romei și a pus gaz pe foc. Programul său produsese sciziuni în cadrul catolicismului francez; reacția romană era explicată de dorința de a menține unitatea catolicilor. Soluția, în acest caz, era o regrupare a conservatorilor, a "oamenilor onești" cum li se spunea adesea acestora. În aceeași perioadă a existat o tentativă similară în Spania, în 1881, condusă de deputatul Pidal y Mon, care prin fondarea Uniunii Catolice a provocat dezbateri aprinse în cadrul catolicismului, minat de problema dinastică, precum și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
însemnează primejdia absorbirei și a absolutismului. Toate națiile Europei, nu numai Rusia, doresc îndreptarea soartei popoarelor din Orient, dar nici o gazetă cuminte n-a susținut că Orientul trebuie dat pe mâna rușilor. La ordinea zilei se află două politici, una onestă și conformă tractatelor, alta aventurieră și setoasă de cuceriri. Tot ce ni s-ar oferi pentru a renunța la binefacerile tractatului de la Paris ar fi mic lucru. Nu suntem deloc în poziția de a opta pentru una din cele două
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
inestimabilă, a fost înfăptuirea României Mari, acea Dacie Mare la care visa Eminescu. Și totuși liderii politici de la 1916 nu au fost suficient de "eminescieni", de vreme ce s-au lăsat păcăliți că Marea Rusie ar putea să fie vreodată un aliat onest: au încredințat tezaurul românesc spre păstrare Moscovei! Oare nu cunoșteau "onoarea" țarilor? Cert e că această "onoare" a trecut intactă la noii "țari", atât în privința Basarabiei, cât și-n ceea ce privește returnarea Tezaurului. În ianuarie 1918, deja Lenin, după arestarea
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
speranța că va stopa abuzurile contra limbii române. Aceștia i-au dat dreptate asupra identității adevărate a limbii "moldovenești" și i-au promis că vor interveni în capitala R.S.S. Moldovenești și în forurile politice de la Moscova. Numai că nu academicienii onești hotărau politica lingvistică în URSS, cu atât mai puțin în Basarabia. Soarta limbii române la Chișinău va deveni cauza centrală a supraviețuirii românismului în această provincie, de unde s-a și născut un fenomen unic în fostele republici sovietice: poeții au
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
mutatis mutandis, Noica. El a năzuit pur și simplu să trăiască într-un mod autentic, adică să fie pe deplin sincer cu el și cu alții, în acest sens anständig (un cuvânt care este tradus într-un mod nesatisfăcător prin onest sau cuviincios). Tot ceea ce a gândit și a scris va putea fi înțeles mai bine drept un reflex al acestei năzuințe. Pentru el viața onestă era condiția de căpetenie a unei realizări intelectuale. Wittgenstein a crezut că însemnările sale filozofice
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]