2,493 matches
-
participantele la acest proiect literar contribuie atât la conturarea siluetei triste a femeii române în comunism, cât și la dezmembrarea unui mit teribil - acela al femeii "multifuncționale", pion central în dezvoltarea societății socialiste multilateral dezvoltate. Problematica genului este explorată cu onestitatea unei mărturii îndelung așteptate. Aproape fiecare autoare semnalează faptul că identitatea de gen determină percepții diferite ale acelorași evenimente, iar situația din România comunistă plasa acesată dilemă într-un paradox insolvabil - deși beneficiau de drepturi egale cu bărbații, femeilor le
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
distinctiv al mulțimilor. El demonstrează că pînă și-n plină acțiune, în timpul revoluțiilor, deci în cele mai dificile momente mulțimile au grijă să constituie tribunale, să-și judece viitoarele victime într-un spirit de echitate. Nu mai mică este și onestitatea lor, întrucît de fiece dată predau, pe masa comitetelor, banii și bijuteriile luate de la condamnați. Crimele nu constituie decît un aspect particular al psihologiei lor. Ei le comit mai ales la instigarea unui conducător. Pe scurt, nu există nici mulțimi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
formula prozei scurte. Culegerea este structurată în trei secțiuni, Fizica, Metafizica și Alte formule. Cea dintâi include texte aflate la granița dintre reportaj și parabolă, în care sunt radiografiate cazuri bizare. Astfel, schița Ceainicul de argint este o parabolă despre onestitate, creată pe scenariul unei întâmplări normale și bizare în același timp, iar Chiriță și costumul tratează în același registru un caz de monomanie vestimentară. Privirea prozatorului pare a se afla la mare distanță de tabloul în mișcare, dar când și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290098_a_291427]
-
militare împotriva Republicii Democratice Moldovenești și a cotropirii Basarabiei în anul 1918, precum și a intervenției împotriva Republicii Sovietice Ungare în anul 1919 (!)” și cel care a declarat Partidul Comunist în afara legii în 1924. Dar ce se mai poate afirma despre onestitatea scriitorilor promoldoveni, atunci când aceeași carte a aceluiași autor este reflectată, la distanță de doi ani, în mod diferit, sau, mai exact, fragmente din cartea acestuia sunt caracterizate în funcție de nevoia de moment a celui ce îl citează. În 2003, Vasile Stati
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Creștinii își exprimau supunerea și îndeplinirea îndatoririlor civile sau militare în termeni clari și preciși, fără ficțiune și lingușire, lăsându-se călăuziți numai de dreapta lor rațiune: își mărturiseau îndatoririle și își apărau drepturile cu promptitudine și curaj. Demnitatea și onestitatea soldaților creștini poate fi admirată prin cuvintele explicite ale sfântului Iustin: Dacă un creștin este lipsit de zel față de îndatoririle sale pedepsiți-l fără nici o ezitare, așa cum îi pedepsiți și pe ceilalți supuși. Cercetați dacă într-adevăr creștinii se pătează
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și elogia legea care stabilea un stipendiu soldaților, privându-i de scuza că trebuie să fure pentru a putea trăi. Maxim rostește regula principală a creștinului, potrivit căreia: În toți creștinii prima cinste, trebuie să fie serviciul militar, și că onestitatea este ofensată dacă soldatul obligă cetățeanul să plătească o taxă nedreaptă, deoarece Ioan Botezătorul nu a cerut soldaților să nu strângă taxele stabilite, ci i-a îndemnat să nu strângă mai mult decât s-a hotărât; dacă soldații acționează împotriva
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nevătămat de ceva vreme, pentru ca Biserica să poată avea o viață senină și liniștită și să poată continua opera de persuasiune, iar creștinii, nedevenind cauza represiunilor polițienești, să fie supuși superiorilor civili legitimi cu pioșenie, cu spirit evanghelic și cu onestitate, cu lealitate și blândețe. Din diferitele fragmente ale scrisorilor petrine și pauline putem vedea că primii creștini nu erau în totalitate modele de sfințenie. Chiar și Apostolii se plâng deseori că unii dintre creștini erau bârfitori, apostați, sacrilegi, partizani ai
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Burke, înseamnă a descifra modul în care mentalul său privat "se traduce într-un vocabular al evenimentelor naționale"456. Dacă ne întrebăm, împreună cu Kenneth Burke, dacă Hitler este "sincer sau strategic, dacă viziunea sa asupra conspiratorului omnipotent se caracterizează prin onestitatea drastică a paranoiei sau prin viclenia evidentă a unui demagog antrenat în spiritul Realpolitik-ului de tip machiavellian"457, vom decide, tot alături de Burke, să nu alegem una sau alta dintre cele două opțiuni, ci, dimpotrivă să le alegem, simultan, pe
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
fi. La fel, un bun rezultat se Întrezărește Încă din importanța pentru noi a obiectivelor pe care ni le fixăm.) Cine cade singur nu plânge. (De unde rezultă că procedeul conștientizării, al explicării propriilor greșeli este o condiție necesară a obținerii onestității În raporturile cu noi Înșine.) „Înțelegerea răului este o parte a Îndreptării.” (T. Maiorescu) Dacă nu bați la ușă, nu ți se deschide. (Un adevăr, de exemplu, nu-l vom putea afla decât În măsura În care-l vom dori.) „Acțiunea consolează. E
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
repede piere. (Pentru că ura născută În focul bătăliei se transformă tot mai mult În sălbăticie.) Puterea banului, manipularea În afaceritc "Puterea banului, manipularea În afaceri" Când banul cutează, cuvântul Încetează. (Din păcate, de prea multe ori viața ne arată că onestitatea sau onoarea cuvântului dat reprezintă un argument mai slab pentru perfectarea și Întreținerea unei afaceri decât „vocea” banului: „Banul și pe prieteni Îi face vrăjmași”; „Pentru bani Își vinde sufletul”; „Banul e ochiul dracului”; „Banii Învie și morții”.) Mita Îi
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
demnitatea lui: se cuvine, prin urmare, să nu-l facem să țină prea mult mâna Întinsă. Μ Ce succes mai poate fi acela care a fost obținut cu prețul unei josnicii a atitudinii tale?! Μ Este un aspect de minimă onestitate față de noi Înșine să nu judecăm fapta altuia mai Înainte de a fi Încercat să ne punem În situația care l-a determinat să comită acea faptă. Μ Faptul că unii caută să controleze Întotdeauna un dialog și să-și impună
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și vedea viața prin pixul regimului comunist, niște indivizi dubioși, dacă nu cumva chiar securiștii de altădată. Moștenirea cea grea a comunismului este omul bolnav de frică, de neîncredere, omul dezorientat în preajma principiilor fundamentale morale, etice -, ce vizează curajul, cinstea, onestitatea, solidaritatea, devotamentul și credința într-un ideal. Omul, citindu-și propriul dosar aflat în arhivele securității, se simte în sala de lectură ca un bolnav transferat într-un salon de alienați mintal. Pentru că ce altceva ar putea fi frecvența cu
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
de bunurile materiale, o viață naturală, lipsită de excese, de griji și sănătoasă din punct de vedere moral. Pentru Seneca „fericirea este de a avea un suflet liber, educat, echilibrat, neinfluențat de teamă și dorințe, pentru care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum esse concordiam, spune
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
dea dovadă de răbdare, comunicare empatică, acceptare. Atunci când remarcă situații de abuz între clienți sau între colegii săi și clienți, să încerce să intervină pentru a le media sau stopa. Atunci când are tendințe agresive față de beneficiari, să le recunoască cu onestitate, să își impună o limită profesională și să caute supervizare și/sau consiliere profesională. De asemenea, practicienii ar trebui: să nu permită comportamente agresive între beneficiari; să nu accepte sau să folosească etichete, porecle sau stigmatizări între beneficiari; să nu
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
din Târgu Mureș, distinsă cu Premiul Academiei), ale cărei personaje sunt tineri muncitori pe un șantier - o fată lilială, Silvia, și un băiat, Ion, aspru, mereu zbârlit, susceptibil, marcat de traume îndurate în copilărie, ambii victime ale propriei modestii și onestități, Timpul în doi, analiză a bovarismelor unei soții ce se aventurează imaginar într-o relație adulterină, curmată prin spânzurarea ipoteticului amant cu șnurul fierului de călcat. Un dramatism mai complex conține climatul vieții de familie în Pasărea Shakespeare, unde o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288929_a_290258]
-
Churchill și MacMillan pentru a ilustra situația ingrată a omului de spirit ajuns să administreze interesele societății. Se poate înțelege de ce N. Iorga, marele mesianic, amestecat el însuși în viața politică de la începutul secolului, îl prețuia pe F. Palacky pentru "onestitatea superioară a scrisului și a vieții sale", iar pe Masaryk pentru existența lui filosofică. Ceva din frământarea lăuntrică a gânditorului se reflectă în sfera politică și o înalță. Din contra, mediocritatea celui ajuns la cârmă se răsfrânge dramatic asupra comunității
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Politica nu are nimic cu morala. Guvernul care se lasă condus de morală nu este politic și în consecință puterea sa este șubredă. Acela care vrea să domnească trebuie să recurgă la viclenii și ipocrizii. Marile calități populare, sinceritatea și onestitatea, sunt vicii în politică, pentru că ele răstoarnă regii de pe tronurile lor mai bine decât inamicul cel mai puternic. Aceste calități trebuie să fie însușirile regatelor creștine, noi nu trebuie să le luăm deloc drept călăuză. Scopul nostru este să posedăm
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
și urmărește îndeaproape gradul de motivare al supervizaților, conștientizându-le acestora nevoile și interesele. În dezvoltarea comunitară, supervizarea este percepută de unii beneficiari ca o activitate de supraveghere strictă și la limită, ca o neîncredere a finanțatorului în competența și onestitatea responsabililor cu implementarea proiectelor în comunitate. („Suntem bucuroși de banii primiți, dar cu verificările și cu regulile astea ne pare rău câteodată că ne-am pus la treabă și parcă mereu suntem priviți cu neîncredere” - I.M., proiect Sapard, Poiana Teiului
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
trebuie să ne atragă atenția asupra propriei noastre gândiri politice: suntem oare capabili, atunci când ascultăm dezbaterile radio sau televizate să adoptăm un punct de vedere orientat spre binele comun al societății și să ascultăm diferitele argumentele pentru ele însele, cu onestitate intelectuală și fără prejudecăți legate de apartenența politică a vorbitorilor? Este o adevărată provocare. Pentru mai multe informații Mackie, D.M., Worth, L.T., Asuncion, A.G. (1990), „Processing of persuasive in-group. Messages”, Journal of Pers. Soc. Psychology, 58, pp. 812-823. Mitchell, J.
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
putea fi percepute ca neplăcute sau agresive, dacă ar fi fost provocate de un bărbat cu maxilarul proeminent și sprâncene groase. Concluzie În general, indivizii cu față ca de copil beneficiază de anumite prejudecăți de nevinovăție, de amabilitate și de onestitate. Mecanismul acesta inconștient se explică printr-o teorie numită neotenie, conform căreia suntem atrași în mod spontan de tot ce evocă copilăria: datorită acestui lucru specia noastră a supraviețuit, adulții adoptând automat o atitudine protectoare și indulgentă față de tot ce
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
nu reprezintă un motiv întemeiat pentru promovarea unei persoane în postul de șef. Cu toate acestea, realitatea este că acest tip de șefi nu sînt conștienți de faptul că au fost promovați datorită unor motive greșite. Pot să afirm cu onestitate că nici unul din șefii de calitate inferioară pe care i-am cunoscut prin intermediul companiei mele de training și consultanță nu consideră că a ajuns să ocupe postul respectiv în baza unor motive nerelevante. Aș vrea să-l aud măcar odată
[Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
Cavalerul trebuia să fie nobil, bogat, frumos și bine pregătit pentru luptă. Cavalerul atingea adevărata sa valoare prin depășirea limitelor fizice și psihice obișnuite în aventurile cu care se confrunta. Printre calitățile pe care trebuia să le dovedească se numărau: onestitatea, credința, loialitatea și modestia. Codul cavaleresc este, evident, diferit de cel germanic, răzbunarea fiind înlocuită cu credința și lauda cu modestia. De aceea, cele mai reușite narațiuni nu sunt cele care descriu exclusiv faptele de vitejie ale cavalerului, ci mai
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
transilvănene, pe care le-a exterminat, deși acestea îl primiseră și îl adăpostiseră la nevoie. Documentele istorice rusești și românești motivează actele de cruzime ale domnitorului, afirmând că, de exemplu, atrocitățile sale în Transilvania fuseseră cauzate de comportamentul lipsit de onestitate al negustorilor saxoni, care doreau supremație comercială și îi înșelau pe valahi. Tragerea în țeapă și măcelărirea propriilor supuși (boieri, ofițeri, femei, indiferent de clasa socială, cerșetori, hoți și țigani) sunt puse pe seama unui psihopat în per-spectiva saxonă, în timp ce rușii
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
concluzia pe care o tragem de aici nu este că ar fi vorba de o doctrină sau de o filosofie, întrucît am fi foarte repede dezamăgiți, ci în mod esențial de o metodă, cu tot ceea ce implică termenul: tehnicitate, obligații, onestitate intelectuală și progres în aproximările succesive" (J. Piaget, 1968: 159). "Structuralismul este esențialmente o activitate, adică o succesiune regulată de operații mentale" (R. Barthes, 1964: 214). ii) "Structuralismul este un ansamblu original de reflecții teoretice asupra culturalului și socialului" (Dan
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
dorim să facem aici evaluări și aprecieri valorice. Subliniem că divinația în sine nu este nici bună, nici rea. Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a practicilor divinatorii Studiul unui fenomen oarecum special precum divinația ridică o serie de dificultăți de ordin epistemologic și metodologic. Întrebările pe care ni le-am pus de la bun început sunt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]