2,686 matches
-
o metaforă a temerilor că omul e pe cale de a pierde controlul și dominația asupra mediului ambiant. Aflăm aici formulată teama că televiziunea pune stăpînire pe timpul liber și pe mintea adolescenților deceniului opt; Poltergeist dă glas acestei temeri într-o parabolă în care Carol Anne este aspirată de televizor, locul de acces în "lumea cealaltă". Fetița vorbește cu "oamenii din televizor" chiar în scena de deschidere în care își apropie mîinile pe ecranul încărcat cu electricitate statică, la sfîrșitul unei zile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un mare potențial de agresivitate. Tinerii gen Beavis și Butt-Head ai societății nu au la ce să spere în viață, afară poate de o slujbă la restaurantul local, amenințați permanent de pericolul unui jaf armat. Ca urmare, serialul reprezintă o parabolă socială care ne permite să descifrăm atitudinile, comportamentul și condiția unui segment larg al tineretului în societatea americană contemporană. În consecință, critica de diagnoză comite o eroare atunci cînd oferă o justificare trăznăilor și poznelor celor doi eroi privindu-l
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nu fac parte oficial din Biserica Catolică, dintre care mulți, mai ales în zilele noastre, aspiră la unitate? Ne vom închide în fericirea noastră de a fi catolici, compătimindu-i pe cei care nu sunt? Vom proceda asemenea fariseului din parabolă, a cărui rugăciune consta în a se lăuda că el este mai bun decât semenii săi? Vai nu, de mii de ori, nu! Unii, poate ignorând obstacolele ivite după secole de lupte sau de neînțelegeri, se vor complace să scoată
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
că are colegi copii din toate straturile sociale este un simbol pentru viitor... când i se vor încredința destinele neamului”. Apoi, toți cei prezenți au asistat la prima lecție a clasei, o lecție de religie în care s-a explicat „parabola semănătorului”. Luni, 11 decembrie. Mihai pleacă din București la Sinaia, însoțit de col. Grigorescu. Peste câteva zile și regele Carol urma să vină la Sinaia, reședința de iarnă a Familiei Regale. Miercuri, 27 decembrie. La ora 710, Mihai a plecat
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
cu aplomb fiecare personaj din cele prezentate, folosindu-se de un întreg arsenal actoricesc: variații de ton, mimică, gestică, de așa manieră încât ne convingea de existența reală, concretă și palpabilă a tot ceea ce reprezenta conținutul fiecărei pilde, pericope sau parabole pe care ne-o relata. Ne aflam sub vraja cuceritoare a unui narator peste care coborâse, ca o mană cerească binefăcătoare, harul divin. Eram în transă. Eram teleportați fără voia noastră, fără să ne dăm seama, în lumea adamică și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
va rămîne multă vreme modelul în absolut al oricărui poet adevărat de limbă română A.B.O să încep interviul nostru cu un gând: "Poet impecabil, născut iar nu făcut, venind din zona mitică a Moldovei, constructor de metaforă epatantă și parabolă șocantă, cu o încredere în puterea magică a poeziei pe care o au doar cei aleși, Daniel Corbu atacă temele mari cu o uimitoare forță a tragismului, care-l personalizează și-i conferă originalitate." (scria Cezar Ivănescu, "Luceafărul", în 1982
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
suntem adevărați? - Nu am spus încă nimic! Doar că... - Doar că? Acestea sunt doar caracteristicile corpului nostru fizic! - Să înțeleg că mai avem și un alt corp?! - Ceai spune și de existența unuia energetic? Al unuia subtil? - Iar vorbești în parabole! - Pentru că trebuie să-ți dau acces la noțiuni noi! - Văd că mai am de învățat! - Nu te-ngrijora! Tot timpul avem ceva de învățat! Vrei să revenim la corpul subtil? - Sunt numai ochi și urechi! - În relația cu Divinitatea, în
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
ferestruică menită să păcĂlească Occidentul că ar exista o oarecare relaxare politică. Dimpotrivă, cred că erau și niște tipi care din poziții de comandă o făceau pe naivii, cu riscurile de rigoare, lăsând să mai treacă o metaforă sau o parabolă, chiar și niște texte neconformiste. A.M.P. : Deci, când noi știm cât ne luptam pentru fiecare text... Și pentru fiecare fotografie era o bătĂlie nemaipo‑ menită. În anii Ăia dispăruse propriu-zis cenzura, se pre‑ supunea că... V.A. : Dispăruse de
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
profesionale, ci o publicație dedicată formării literare a cititorilor și a celor care publicau. Nu lipseau însă studiile din domeniul școlar semnate de prof. N.C. Enescu, V. Herghelegiu, I.V. Goraș, dar și bucăți literare; Grija dintâi: satul, de E. Boca, Parabola Talanților, de Gh. Buzdugan. Mai semnau: T. Lianiu, A. Dragu, I. Crețeanu, Șt. Lazăr, ultimii prezenți mai ales prin poezie. Erau și lucrări de evocare caldă a eroilor-învățători: M. Galan și C. Hulea, realizate de H. Poștariu. Revista venea cu
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
închisoare, unul la 6, iar el, fiind minor, va primi numai 5 ani. Constructorii celei mai drepte societăți, comuniștii, se vede că erau îngăduitori cu minorii. În finalul mărturisirii, fronteristul narează o întîmplare ce merită citată pentru unele subtilități de parabolă: "Înainte de '89, lucram la cooperativa de consum din Cristinești. Era acolo un președinte cu care m-am înțeles. Eu eram tapițer, aveam gestiune. Dar am prins firul unei alte afaceri, cu miez de nucă. Cooperativa cumpăra nuci, oamenii le dezghiocau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
vigilenți stau cu ochii ațintiți asupra dreptăților și oamenilor de ispravă, pîndindu-le necruțători cea mai mică abatere. Totodată, cu generozitate, canaliilor sînt gata să le treacă orice cu vederea, să le găsească neîncetat scuze. Șase sînt elementele la care apelează parabolele din Evanghelii: ogorul, via, năvodul, gospodăria, turma, livada, iar pentru morală: familia, munca, sinceritatea, ascultarea. Ni se oferă o clară lecție de simplicitate și realism. Un catehism steinhardtian: "Creștinismul, școală perfectă a contradicției și paradoxului, cea mai dialectică dintre concepții
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
ce o citează cred că o Înțeleg deoarece Îi Înțeleg doar sensul strict: acel strigăt „Dumnezeu e mort”, Der Gott ist tot, al lui Zarathustra, dar pentru cel care știe textele pregătitoare ale acestei cărți, ce este o suită de parabole, imitând oarecum Noul Testament și ceea ce aminteam mai sus, acea „pedagogie a parabolei”, acel „nou didacticism” care Încearcă a „trece” unei mulțimi idei de-o radicalitate extremă - pentru acela, această afirmație se referă, cred eu, mai degrabă la o „posibilitate”, la
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
strict: acel strigăt „Dumnezeu e mort”, Der Gott ist tot, al lui Zarathustra, dar pentru cel care știe textele pregătitoare ale acestei cărți, ce este o suită de parabole, imitând oarecum Noul Testament și ceea ce aminteam mai sus, acea „pedagogie a parabolei”, acel „nou didacticism” care Încearcă a „trece” unei mulțimi idei de-o radicalitate extremă - pentru acela, această afirmație se referă, cred eu, mai degrabă la o „posibilitate”, la o altă „vârstă a omului”, la acea „dorită autodepășire a umanului”, la
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
gustul nostru și vagă. Dar tot el, În recluziunea sa ultimă, pe insula Sfânta Elena, a exclamat: Quel roman que ma vie!... Iată cum, dacă soarta unui personaj romanesc se poate confunda cu cea a unui om viu, ca o parabolă plină de sensuri și simboluri, viața „cuiva”, om creator de istorie sau ins „mărunt”, se poate transforma În „pilda”, În „schema”, În „linearitatea” și simbolul unui erou romanesc. Deoarece ce este În fapt un „personaj”, ca și Întreaga știință a
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
apt de a reacționa prompt și cu justețe nu numai la anumiți stimuli, dar și față cu perspectiva enormă a unei vieții, aflată „Îndărătul” meu, ca și În mine, precum și În miile de pagini În care au Înghețat figuri, evenimente, parabole, iscate dintr-o febră a „mărturisirii”, a „expresiei”; de fapt - din febra, din „neliniștea” de a dobândi o „dovadă” reală, „palpabilă” a propriei existențe. A fi „viu”, În sensul umanului, nu Înseamnă și a te Îndoi că ești? Un poet
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
plăcere de macho, psihanalizabilă. Vlad Bagrov ne propune poeme cosmogonice și eretic-religioase, împănate cu referințe culturale și mitologice („prostituatele din Babilon”, „somnul lui Iuda”). Koslov scrie proze mici, construite în jurul unei poante cu iz de parodie sau concepute ca niște parabole degradate. Indiferent de stil și gen, cei trei își exhibă aceeași dorință de a evada din plasa unei tradiții, a unei mentalități, a unei țări pe care, în definitiv, nu ei le-au ales, dar setea de emancipare le alimentează
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
să înaintăm orbește, intrând în rigorile și tirania oricărei înaintări, avansări, progresii, atrași doar de magia înaintării, căzând în capcana acelui „ucenic vrăjitor” care pune în mișcare, în absența magistrului, mecanica forțelor naturale, orbit și apoi înecat în ele, o parabolă care se potrivește izbitor cu frenezia și eșecurile costisitoare ale tehnicității contemporane, „omul tehnic” aflat într-o criză deja descrisă în secolul trecut de ultimul idealist, neamul Heidegger. Cel care devine, din stăpân pe instrumentele și legislația revelată a forțelor
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
în timpul oamenilor, să susții cu îndreptățire, așa cum o face Benedict al XVI lea în lucrarea sa Iisus din Nazaret că "istoria, factualul, face parte din esența însăși a credinței creștine", pentru a te mulțumi apoi cu o subtilă parafrazare a parabolelor datând de acum o mie de ani, fără măcar o privire aruncată asupra celor ce s-au mai întâmplat între timp la Nazaret sau în împrejurimi. Este oare o atitudine evanghelică aceea care constă în a închide ochii asupra sorții
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
nu vizau nici premiul Goncourt, nici doctoratul în geografie. Iar dacă sunt însumi șocat de caracterul abrupt al acestei asociații de idei, faptul se datorează anacronismului: efectiv, nu regăsesc, la relectură, linia melodioasă, suavă, adăugată de posteritate acestui patchwork de parabole în care morala reduce anecdoticul la aproape nimic. Mă aflu adică în situația melomanului nevoit să judece o operă muzicală numai după libret. Luată ad litteram, fără vibrațiile execuției, Scriptura ne parvine despuiată de frisoanele în clar-obscur pe care o
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
parcurs. Neconcordând cu ansamblul, frații din Sfânta Familie recompusă au fost îndepărtați din versiunea pentru marele public și, din acest decupaj, ea n-a avut decât de câștigat. În altă ordine de idei, caracterul obscur, al zicerii, numai apoftegme și parabole, impune intervenția clarificatoare a doctoranzilor. Ei sunt cei care au asigurat gloria universitară și postumă a unui Heraclit sau a unui René Char: fără aforisme, glosatorul ajunge în șomaj. Stilul aluziv al compendiului evanghelic l-a făcut elastic, adaptabil la
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
simboluri stau permanent oameni care sunt și nu sunt inițiați. Și unii și alții au trecut prin ritual și probe, și unora și altora li s-a dezvelit Lumina; dar unii sunt sămânța care rodește și alții nu sunt, după parabola divinului învățător. Experiența asta o facem necontenit; primim adică repetat loviturile desamăgirii. Cei care rămân opaci și insensibili, veniți aici din îndemnuri amicale, din curiozitate ori întâmplare, se desfac încet-încet de instituție. După cum nu putem pretinde oricui să fie poet
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
a sombrat în autopastișă și în redundanță stilistică, plus că nu mai avea farmec, devenise veninos. Însă nu avea dreptate, chiar dacă opera cu aceeași prejudecată "poporană" reținută de tine. Nu avea cum să aibă pentru că, și aici voi face o parabolă care sper să-și placă, nu ajunge un tren să încapă toți poeții buni din Oltenia, dacă se suie de la Târgu Jiu ca să ajungă în București. Așadar, într-un tren care pleacă pufăind de la Târgu Jiu urcă Tudor Arghezi, Daniel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Voi paria totdeauna pe poezia bună. Există de când lumea literaturii două feluri de poezie: poezie bună și poezie proastă. Ultima nu există. Tinerii să-și valorifice talentul prin efort, studiu și scris. Altfel, la vremea socotelii, vor păți ca în parabola talanților nu vor avea ce arăta stăpânului ce le-a dat harul. Spunea bine cineva: "Decât să mergi în junglă, să vânezi lei, e mult mai aventuros să rămâi în mijlocul orașului și să scrii o carte...". Ce cărți vânezi în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
2 (1979), pp. 230-254. ---, "La struttura deformata: sulla diacronia del cap. III del Principe", în Studi di filologia italiană, 39 (1981), pp. 77-120. ---, Edizione nazionale delle opere di Niccolò Machiavelli, Salerno Editrice, Romă, 1997. Pellegrini, Marco, Ascanio Maria Sforza. La parabolă politică di un cardinale-principe del rinascimento, vol. 2, Istituto storico italiano per îl medio evo, Romă, 2002, ÎI. Pieraccini, G., La stirpe de' Medici di Cafaggiolo. Saggio di ricerche sulla trasmissione ereditaria dei caratteri biologici, vol. 3, rept. Firenze, 1986
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
si nu există nici un motiv să credem că nu a fost, implicațiile erau profunde. Conform versiunii biblice a evenimentelor, Noe și familia sa erau singurii oameni capabili să transmită primele evenimentele din Geneză. Dacă povestea potopului a fost o fabula (parabolă), nu putem atunci consideră că și povestea Creației a fost o "poveste greu de crezut"? Pelacani a retractat totul în fața episcopului și i-a fost redata poziția sa de la universitate, iar cariera sa pare să nu fi avut de suferit
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]