3,551 matches
-
a face din iubirea de patrie o religie a fost memorată de elevi și folosită ori de câte ori momentul o impunea "Într-o țară așa frumoasă, c-un trecut așa de glorios, cum să nu fie o adevărată religie iubirea de patrie?..." proverbul folosit la lecție vine să constate, Încă o dată, dacă mai era cazul, că " Omul Tară patrie e ca un copil fără mumă: de aceea nu te desparte de țara ta !" Tot În clasa a II-a În lecția Strămoșii noștri
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
neclară, transformând legea într-un mijloc de a pune capăt dezbaterilor legitime. Acest risc trebuie, însă, analizat în comparație cu altele, printre care posibilitatea ca declarațiile incendiare să ducă la acțiuni incendiare, un scenariu care are, de asemenea, numeroase precedente. Un vechi proverb spune că libertatea opiniei nu înseamnă că poți să strigi "Foc!" într-un teatru aglomerat. În momentul de față, ne aflăm într-un teatru aglomerat, și cred că este corect să interzicem discursurile publice care au menirea clară de a
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
consfințește, ca să zicem așa, proletariatul. Iată deci spiritul de dreptate și acea puternică iubire pentru popor de care se pretinde mânat domnitorul Cuza; ce contradicție! Acest bun popor e atât de iubit încât se menține împotriva lui pedeapsa ciomăgirii, în virtutea proverbului: Cine iubește mult pedepsește mult!" Pe lângă această caritate semnificativă, restul nu e decât fantasmagorie. Dacă ne dăm osteneala de a analiza flecara apologie care a fost publicată în 1864 sub titlul de Discurs princiar sau de mesaj, găsim că fiecare
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Roată și Unirea, Moș Ion Roată și Cuza Vodă. Rețeaua de idei care trebuie urmărite: aspecte semnificative din viața scriitorului; citirea lecturilor recomandate, urmărindu-se cu deosebire subiectul ales; stocarea unor informații referitoare la evenimentele din lecturile parcurse; -selectarea unor proverbe, zicători din lecturile analizate; întocmirea unor fișe privind copilăria de altădată, școala, tradiții și obiceiuri, portul, modul de viață; redactarea unor caracterizări privind personajele - limbaj arhaic, comportament, concepții de viață; dramatizări inspirate din lecturi; gala personajelor: port, limbaj; întocmirea unui
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
unui documentar: „Copilăria de ieri și de azi, asemănări și deosebiri”. Evaluarea semestrială: Limba română, științe, arte, tehnologii. Tema proiectului: „Toamna” Planul proiectului: Date științifice; Lucrări ale unor poeți și scriitori despre toamnă; articole din reviste și ziare; ghicitori, rebusuri, proverbe; fotografii, reproduceri de artă, ilustrate, decupaje din reviste, felicitări; compuneri și desene proprii; date privind lucrările agricole de toamnă; înregistrări audio și video, fotografii; Pentru evaluare trebuie stabilit timpul de lucru, elevii fiind așezați în grupe dispuse astfel încât fiecare să
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
idealism și tacâm de nebun e, dup-opiniunea multora, cam unul și același lucru. Un novelist român spunea că dracul, când n-are de lucru, își cântărește coada, omul, când n-are ce lucra, face filozofie. Această aplicare a unui proverb popular la filozofie în genere și la idealism în special e adevărată, în următorul înțeles: Când omul înzestrat de natură c-o porție de creieri mai mare decât semenii săi n-are de lucru, nu muncește pentru hrana de toate
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Virtutea e dreptul nepus în discuțiune - dreptul e echilibrul. Echilibrul e lumea. Căci ce e dreptul? Oare sacrificiul chiar nu se numește o datorie? Dar datoria ce e decât dreptul unui subiect care implică datoria obiectului ce datorează? Și când proverbul zice: blestemul ce vi-l faceți va cădea [asupra] nepoților pîn-într-al șaptelea neam - asta nu-i decât echilibrul care pentru restituirea lui cere ca pre cât s-a ruinat pre atâta să se și rezidească. Cum veți stârpi un deficit
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de indicat mediilor succesive. SFERA VALORILOR MORALE [ORDINEA MORALĂ ȘI ORDINEA MECANICĂ] 2267 Ordinea morală a Universului, ca șir fenomenologic văzut și aprețiat de cugetul nostru, trebuie să aibă drept corelat un echivalent de altă ordine, mecanică. ["ECUAȚIUNI MORALE ÎN PROVERB... "] 2267 Ecuațiuni morale în proverb: Fiece om are bunul lui și răul lui. Bun, bun. Rău de bun. Orice propensiune într-o parte corespunde c-o lipsă, c-o ridicare în cealaltă. Oare admirabilul discurs a lui Marc Anton nu
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
VALORILOR MORALE [ORDINEA MORALĂ ȘI ORDINEA MECANICĂ] 2267 Ordinea morală a Universului, ca șir fenomenologic văzut și aprețiat de cugetul nostru, trebuie să aibă drept corelat un echivalent de altă ordine, mecanică. ["ECUAȚIUNI MORALE ÎN PROVERB... "] 2267 Ecuațiuni morale în proverb: Fiece om are bunul lui și răul lui. Bun, bun. Rău de bun. Orice propensiune într-o parte corespunde c-o lipsă, c-o ridicare în cealaltă. Oare admirabilul discurs a lui Marc Anton nu cuprinde o ecuațiune? Oare orice
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
și parcă profesoara nu îl lăsa să ajungă acasă cu lecția nouă neștiută. Era de asemeni printre materiile considerate de el ușoare. Sau bunul, calmul și înțeleptul profesor Lazarovici, care fără să le pretindă prea mult elevilor, îi învăța percepte, proverbe, cugetări latine simple, dar atât de adevărate și vrednic de urmat. El și colegii le memorau imediat, iar pe unele le mai știu și astăzi. Colega lui, Gabriela, care beneficia de ajutorul tatălui, pasionat de latină, trebuia să învețe obligatoriu
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
juridice, și care privesc lucrurile fundamentale ale vieții (ca de exemplu iubirea și însăși faptele de dreptate și de pace), pentru care nu există o măsură stabilită, deoarece raza expresiei și a aplicației lor este amplă. De aceea în Cartea Proverbelor (4,23) se recomandă: „Mai mult decât tot ce păzești, ocrotește-ți inima, căci din ea ies izvoarele vieții!” Din inimă izvorăște conduita morală, decisivă pentru viață. Știm și noi că lucrurile care contează mai mult în viață sunt o
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în mare măsură progresul. Cele opt etape ale alchimiei interne Practicând alchimia internă a luminării spirituale prin meditație, adeptul progresează de-a lungul a opt etape de dezvoltare. Conservarea esenței „Când se termină gazul, lampa se stinge”, spune un vechi proverb taoist, sensul fiind următorul: „când sămânța se epuizează, viața ia sfârșit”. Așadar, primul pas pe drumul longevității fizice, la fel ca și în cazul nemuririi spirituale, este să se păstreze sămânța ori prin celibat strict, ori prin „cultivare dublă”, însemnând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
simbolic sau a unui schimb structurat social. De exemplu, în satul tradițional povestitorii sau "gura satului" făceau dintr-un fapt privat unul de importanță comunitară, care putea să capete accente neobișnuite. Aceeași încărcătură simbolică o regăsim și în cazul dictoanelor, proverbelor 262 sau sentințelor. În privința divinației remarcăm că, deși există o tendință de a scientiza domeniul (mai ales în cazul astrologiei), se păstrează totuși cadrele tradiționale ale retoricii. Mulți dintre cei care au trăit experiența unei ședințe de divinație recunosc o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Colloque sur Le signe et les systèmes de signes, Royaumont, 1962. 261 Elena Niculiță-Voronca, apud Tudor Pamfile, Sărbătorile la români, ed. cit., p. 285. 262 Émile Durkheim, La division sociale du travail, Paris, P.U.F., 1930. Referindu-se la proverb, cunoscutul sociolog francez scrie că "el este expresia condensată a unei idei sau sentiment colectiv relativ, al unei categorii determinate de obiecte" (p. 145). Proverbul ar fi în opinia autorului expresia verbală a unei solidarități de tip organic. Așa putem
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Émile Durkheim, La division sociale du travail, Paris, P.U.F., 1930. Referindu-se la proverb, cunoscutul sociolog francez scrie că "el este expresia condensată a unei idei sau sentiment colectiv relativ, al unei categorii determinate de obiecte" (p. 145). Proverbul ar fi în opinia autorului expresia verbală a unei solidarități de tip organic. Așa putem explica de ce în societățile moderne, caracterizate printr-o solidaritate mecanică, nu se mai creează producții de acest gen. 263 Cel mai des invocate probleme cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ci poate doar ca spirite individuale ce se vor identifica cu marele Spirit Colectiv, așa cum orientalii cred că li se va întîmpla. Aceste diferite dar în același complementare imagini asupra lumii pot să acredize dar și să infirme, totodată, esența proverbului libanez "Lumea este o minciună" sau esențiala aserțiune a filosofiei vedice: "Lumea este iluzie (Maya)". Acestui punct de vedere i se potrivește de minune un alt proverb, grecesc, care conchide: Dacă lumea este o minciună, Dumnezeu vrea ca oamenii să
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
complementare imagini asupra lumii pot să acredize dar și să infirme, totodată, esența proverbului libanez "Lumea este o minciună" sau esențiala aserțiune a filosofiei vedice: "Lumea este iluzie (Maya)". Acestui punct de vedere i se potrivește de minune un alt proverb, grecesc, care conchide: Dacă lumea este o minciună, Dumnezeu vrea ca oamenii să mușamalizeze lucrurile" [Barnes, 1994:75]. * În consecință, cu privire la ancorarea minciunii în spațiul cosmic și social, pe de o parte, în timpul fizic și istoric, pe de altă parte
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
necesitate este rodul unei mulțimi de motive serioase care, într-un context sau altul, nu pot fi ocolite. În ultimă instanță, această funcție a minciunii derivată din imperativele "vieții ca o pradă" este mai mult decît sugestiv sugerată de un proverb rundi: "Omul care nu minte nu-și poate hrăni copiii". Minciuna ca joc (întrecere, competiție, luptă etc.) asociază capacitatea de a minți cu virtutea inteligenței, a imaginației și a creativității, a inventivității și talentului etc., pusă atît în slujba binelui
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
care se încearcă promovarea înșelătoriei, se cere păstrarea aparențelor; astfel, mincinoșii trebuie să aibă o memorie bună, încît să nu facă greșeala de a se contrazice singuri și a se da în vileag. Deja în secolul I D.C. exista un proverb roman (Quintilian 1921:101) care spunea că un mincinos trebuie să aibă memorie bună. Mai tîrziu, Montaigne (1926:34) observa că "cel care nu are memorie bună n-ar trebui să încerce vreodată să mintă". Aceste principii nu li se
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
publicitar are o aparență înșelătoare, încît statutul său rămîne necunoscut. Organizațiile consumatorilor s-au constituit ca zid de apărare împotriva promovării de reclame mincinoase cu privire la bunuri și servicii, însă expresia "reclamele o vorbesc de bine" rămîne echivalentul modern al vechiului proverb caveat emptor "cumpărătorul să fie cu ochii în patru". BIROCRAȚIA Doctorii, avocații, preoții, șefii de personal și multe alte persoane cu diverse profesii au acces la cantități considerabile de informații confidențiale. Dacă încercăm să înlăturăm acest caracter confidențial fără a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cuvîntul arab pe care Gilsenan îl traduce prin "minciună". Totuși, pe lîngă conotația sa fantastică, minciuna este totodată considerată a fi opusul adevărului, după cum arată și Coranul și este asociată scepticismului și pesimismului din lume. Astfel, există de exemplu un proverb libanez care spune "lumea este o minciună, prietene, întreaga lume este o minciună" (Gilsenan 1976:194). Informațiile lui Gilsenan referitoare la minciună sînt extrase în principal din acțiunile membrilor a ceea ce el numește personalul angajat de proprietarii zonei în care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
adevăr, pentru că loialitatea față de familie, față de "casă" se plasa înaintea oricăror alte obligații, săteanul "avea datoria morală de a înșela, a păcăli sau a se certa cu străinii pentru a-și apăra rudele" (ibid.:74). În orice caz, după cum spune proverbul, "Dumnezeu vrea ca oamenii să mușamalizeze lucrurile" (ibid.:82). În sfîrșit, există și minciuni ofensive spuse în scop negativ. Guvernul era una din țintele principale ale acestui gen de minciuni, însă du Boulay oferă exemple de situații în care acestea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Swift scrie, într-o introducere intitulată " Editorul (adică Sympson) către Cititor": Există o nuanță de veridicitate în întreg romanul; și într-adevăr, autorul era atît de renumit pentru sinceritatea sa, încît pînă la urmă a apărut și un fel de proverb, inventat de colegii lui: cînd cineva afirma ceva, spunea că este la fel de adevărat, de parcă ar fi fost chiar cuvintele domnului Gulliver". (Swift 1941:xxxvii) Nu cumva exagerează el puțin? L-ar lua cineva în serios, în afară de cititorii naivi? Însă poate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
se leagă strîns de distribuirea puterii. Modelul societății sugerat de autori ca Sissela Bok, care propune evitarea minciunii acolo unde este posibil, pare să se caracterizeze prin cooperare și armonizarea intereselor. Pe de altă parte, avem perspectiva pragmatică exprimată în proverbul Rundi: "Omul care nu minte nu-și poate hrăni copiii" (Albert 1972:90). Eu propun un model intermediar, zugrăvind comentariul lui Simmel cu privire la diversitatea "structurilor sociologice", după cum le numește el. Unele instituții sociale, însă nu toate, pot funcționa corespunzător numai
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ulterior toată literatura de inspirație mitologică) se folosesc copios de alegorii, parabole, pilde. Istorioarele povestite au totdeauna un tîlc ascuns, iar descoperirea lui este mereu incitantă și seducătoare pentru cititor. Depășind nivelul literaturii mai curînd Îngust moralizatoare a fabulei, a proverbului și a zicalei, a maximei sau a sentinței, alegoria devine un fel de metaforă amplă, o figură de compoziție extinsă, o viziune creatoare, care, prin abile descrieri de suprafață, poate deschide porți către acele profunzimi ale ființei noastre spirituale de
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]