3,201 matches
-
Întâlniri la 2 iunie, la sediul Ministerului de Interne, cu o serie de fruntași evrei, inclusiv xe "Fielderman"Fielderman, care În acel moment era principalul opozant al constituirii noii structuri. Atunci se face propunerea ca din Comitet să facă parte rabinul-șef, Alexandru Șafran, și Încă doi rabini, precum și un număr de profesori 1. Este clar că cei ce regizau, după rețeta sovietică, noul Comitet doreau să-l prezinte ca pe un organism reprezentativ, general-independent. Formula momentului era „unire”, subliniindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de Interne, cu o serie de fruntași evrei, inclusiv xe "Fielderman"Fielderman, care În acel moment era principalul opozant al constituirii noii structuri. Atunci se face propunerea ca din Comitet să facă parte rabinul-șef, Alexandru Șafran, și Încă doi rabini, precum și un număr de profesori 1. Este clar că cei ce regizau, după rețeta sovietică, noul Comitet doreau să-l prezinte ca pe un organism reprezentativ, general-independent. Formula momentului era „unire”, subliniindu-se repetat necesitatea unității populației evreiești. Treptat, accentul
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de drum”, care prin prestigiul lor legitimau organismul dominat de comuniști. Trebuie spus că diversele personalități, atât din cauza presiunilor, cât și din alte motive, vor Încerca să adopte un mesaj de conciliere cu comuniștii. Un exemplu În acest sens este rabinul-șef Alexandru xe "Șafran"Șafran. În decembrie 1945, luând cuvântul la o Întrunire În sala Barasheum din xe "București"București, xe "Șafran"Șafran ține să-l citeze pe rabinul din xe "Rijin"Rijin, care ar fi spus: „Mesia se va
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mesaj de conciliere cu comuniștii. Un exemplu În acest sens este rabinul-șef Alexandru xe "Șafran"Șafran. În decembrie 1945, luând cuvântul la o Întrunire În sala Barasheum din xe "București"București, xe "Șafran"Șafran ține să-l citeze pe rabinul din xe "Rijin"Rijin, care ar fi spus: „Mesia se va arăta mai Întâi În xe "Rusia"Rusia”, iar apoi a salutat xe "U.R.S.S."U.R.S.S. ca locul „unde dreptatea socială, a egalității Între oameni și popoare, se realizează
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
determinată. Și el putea fi repede personalizat În peisajul uman imediat. Folosirea termenului sionist se generalizează asupra unor personalități evreiești care nu au avut niciodată vreo legătură cu sionismul. În propaganda comunistă, termenul sionist se poate aplica, fără probleme, unui rabin ortodox - profund antisionist - precum Israel xe "Portugal"Portugal, unei organizații de asistență evreiască, precum Joint Distribution Committee, ce avea o bogată istorie conflictuală cu sionismul, sau unor lideri comuniști de tip stalinist, căzuți pentru moment În dizgrație, ca Sandu xe
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
proceselor diverși activiști sioniști de mai mică importanță sau chiar câțiva evrei ce nu au avut legătură directă cu mișcarea sionistă. În iunie 1954 a fost arestat un grup de tineri sioniști, Între care Efraim xe "Gutman"Gutman, fiul prim-rabinului Herș xe "Gutman"Gutman, David xe "Șafran"Șafran, vărul fostului șef-rabin Alexandru xe "Șafran"Șafran, și Abrasha xe "Kahane"Kahane, fiu al hahamului (shoihet) xe "Kahane"Kahane. Tinerii erau Învinuiți că foloseau cursurile de limba ebraică pentru a face... spionaj
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Alexandru xe "Șafran"Șafran, și Abrasha xe "Kahane"Kahane, fiu al hahamului (shoihet) xe "Kahane"Kahane. Tinerii erau Învinuiți că foloseau cursurile de limba ebraică pentru a face... spionaj În favoarea Legației xe "Israel"Israelului. Ei vor fi eliberați În urma intervenției rabinului-șef, M. xe "Rosen"Rosen. Acesta a fost convocat Împreună cu rabinul Herș xe "Gutman"Gutman la guvern, unde Petre xe "Borilă"Borilă, vicepreședinte al guvernului, și ministrul de Interne, Al. xe "Drăghici"Drăghici, le-au descris „gravitatea” faptelor tinerilor. Cu
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
hahamului (shoihet) xe "Kahane"Kahane. Tinerii erau Învinuiți că foloseau cursurile de limba ebraică pentru a face... spionaj În favoarea Legației xe "Israel"Israelului. Ei vor fi eliberați În urma intervenției rabinului-șef, M. xe "Rosen"Rosen. Acesta a fost convocat Împreună cu rabinul Herș xe "Gutman"Gutman la guvern, unde Petre xe "Borilă"Borilă, vicepreședinte al guvernului, și ministrul de Interne, Al. xe "Drăghici"Drăghici, le-au descris „gravitatea” faptelor tinerilor. Cu această ocazie, Alexandru xe "Drăghici"Drăghici va arăta că sionismul este
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
era descendenta unei familii foarte religioase din Codăiești, un shtetel evreiesc din Înapoiata regiune a sudului xe "Moldovei"Moldovei, iar xe "Walter Roman"Walter Roman, important activist al Partidului, era urmașul unei familii religioase ce dăduse și un număr de rabini, din Bihor, regiune unde ortodoxismul era majoritar În lumea evreiască. Numai la prima vedere această migrare de la „curtea rabinică” În anturajul liderului de partid este „Împotriva naturii”. În fond, se păstra același tip de structură mentală, schimbându-se doar conținutul
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
sfârșitul anilor 50. În 1958, o sesizare a Comunității xe "București"București informează despre spargerea de geamuri și murdărirea intenționată cu material uman a uneia dintre intrări 1. Ritmul profanărilor crește la o cotă fără precedent la Începutul anilor 60. Rabinul xe "Rosen"Rosen va cere o audiență la Procurorul General al României, În care Îi relatează 18 devastări la diverse sinagogi În perioada 1962-19632. În această perioadă se poate observa o creștere a agresivității autorilor acestor atentate. Se trece la
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
o audiență la Procurorul General al României, În care Îi relatează 18 devastări la diverse sinagogi În perioada 1962-19632. În această perioadă se poate observa o creștere a agresivității autorilor acestor atentate. Se trece la atacul fizic direct asupra unor rabini sau a altor slujitori ai cultului. Astfel, la 24 septembrie 1962, În timpul sărbătorii de Hanuka, doi indivizi atacă sinagoga din xe "Piatra Neamț"Piatra-Neamț, lovindu-l atât pe rabinul Smuel xe "Tobias"Tobias, cât și pe fiul lui, În vârstă de
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
agresivității autorilor acestor atentate. Se trece la atacul fizic direct asupra unor rabini sau a altor slujitori ai cultului. Astfel, la 24 septembrie 1962, În timpul sărbătorii de Hanuka, doi indivizi atacă sinagoga din xe "Piatra Neamț"Piatra-Neamț, lovindu-l atât pe rabinul Smuel xe "Tobias"Tobias, cât și pe fiul lui, În vârstă de 13 ani. Li se adresează mai multe injurii, ultima fiind: „Să vă duceți dracului În xe "Palestina"Palestina”3, la una dintre sinagogile din xe "București"București. În
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
vedem În Putere regizorul acestor acte. Această concluzie este Întărită și de faptul că unele victime, după ce fac reclamații la Miliție sau În justiție, primesc suspect de repede, uneori chiar fără să fi cerut... aprobare de emigrare. Este cazul amintitului rabin xe "Tobias"Tobias din xe "Piatra Neamț"Piatra-Neamț căruia i se aprobă emigrarea, deși făcuse o cerere de renunțare. Caracterul de provocare este susținut de faptul că profanările au loc În locuri simbolice, cu importantă Încărcătură emoțională, cum e profanarea gravă
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
difuzarea ilegală, dar suspect de liberă, a unui pamflet violent antisemit, ai cărui autori erau legați de conducerea P.C.R. și care preconiza un naționalism de tip fascistoid. xe "Rosen"Rosen, Moses David (1912-1994) S-a născut Într-o familie de rabini, la xe "Fălticeni"Fălticeni. Urmează cursuri rabinice la Yeshiva din Viena, și În paralel studiază dreptul la xe "București"București. Are vederi de stânga, este arestat În câteva rânduri și internat În lagărul de la xe "Târgu Jiu"Târgu-Jiu, unde Îi cunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
rânduri și internat În lagărul de la xe "Târgu Jiu"Târgu-Jiu, unde Îi cunoaște Îndeaproape pe viitorii lideri ai României comuniste. În 1948, devine șef-rabin al evreilor din România, iar din 1962 cumulează și funcția de președinte al Federației Comunităților Evreiești. Astfel, rabinul xe "Rosen"Rosen a devenit „singura voce” a lumii evreiești. Este ales În diverse foruri evreiești internaționale. Moare În mai 1994. xe "Șafran"Șafran, Alexandru (n. 1910) S-a născut Într-o familie rabinică, la xe "Bacău"Bacău. Devine, la
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cărei istorie nu este decât o lungă luptă pentru libertate, viața particulară a sute de mii de persoane trebuie înregistrată în mod secret pe casete de magnetofon, începând de la membrii familiei președintelui, de la primul-ministru și membrii cabinetului său, de la episcopi, rabini, profesori universitari și studenți, artiști și agricultori până la simplul cetățean, care trebuie să stea la coadă pentru a-și procura hrana. Este greu de crezut că un nou tip de telefon (singurul permis în România din 1978) poate deschide o
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
dezvăluie experiența conjugală a Anei Stavri cu alt soț, Filip Nazarie, anterioară cu un deceniu celei din Pontiful, nu fără evocarea primei căsătorii, cea cu Ion, ori deconspirarea câtorva amoruri paralele, „ocazionale”. Dar personajul care suscită mai mult interesul e rabinul Emanuel Reich, cabalist și, asemenea Pontifului, taumaturg, smuls sacralității la care năzuiește, coborât în erosul profan de o femeie fatală, Verona. Mult diluat prin inserții speculative, romanul rămâne inferior și celui anterior, Lena, fata lui Anghel Mărgărit (1977), care rezistă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289841_a_291170]
-
pioșii sunt îndemnați să îndure persecuția în tăcere, având încredere în propria lor bunătate, și să aștepte sfârșitul 11. Această accepție a suferinței nu excludea nicidecum plângerea și protestul. Și pentru ca nimicirea dușmanului să nu devină un scop în sine, rabinii au temperat posibilele ei implicații subversive, această perspectivă purtând în ea pericolul de a face prezentul neînsemnat și de a-l îndepărta pe credincios de îndatoririle din lumea aceasta. Credința în supraviețuire după moarte și în înviere răstoarnă raportul omului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
al venirii lui Mesia. Orașul și sanctuarul lui ar fi fost nimicite ca să grăbească această venirey. Distrugerea Templului deschide era unei dominații complete a școlii de gândire fariseice, care stă la baza a ceea ce s-a numit iudaismul rabinicz. Răspunsurile rabinilor la suferință nu se schimbă radical în raport cu cele din Biblie, dar acestea sunt redefinite și extinse. Iar tema clasică a suferinței ca pedepsire a păcatului revine frecvent. Astfel, Rabbi Ammi spune: Nu este mort fără păcat, nu este suferință fără
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și doliul public își are sursa în suferința pe care profetul Iezechiel a simțit-o la moartea soției sale și care a ajuns simbolică pentru suferința evreilor odată cu distrugerea Templului. Practicile de doliu ale profetului prefigurează suferințele poporului evreu, iar rabinii le folosesc la rândul lor pentru a comemora suferința abătută asupra poporului evreu. Suferința ne învață despre suferință: "Iezechiel va fi semn pentru voi: ceea ce el a făcut, veți face și voi întocmai"ww. Pentru a învăța despre suferința Celuilalt
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
astfel o legătură între ele și a întări prin acest fapt iudaismul, care se poate clătina în fața încercărilor noi1. Acestor producții li se adaugă "cărțile amintirii"fff, frecvente în epoca medievală, mai ales în lumea așkenază, care consemnează, pe lângă numele rabinilor și conducătorilor faimoși ai comunității, listele persecuțiilor și martiriilor suferite, liste citite cu voce tare în sinagogi la ceremoniile aniversare ale defuncților. Adesea, aceste cărți ale amintirii evocau trecutul comunității în care apăruseră. Altele aveau un orizont mai larg. Astfel
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
întrebării a supraviețuirii poporului evreu însuși. Într-un asemenea univers, expulzarea din Spania avea să rămână pentru mulți un traumatism originar constitutiv al existenței în Orient. Și exilul, și nenorocirea personală cereau o explicație, iar tradiția era neputincioasă în fața catastrofei. Rabini ca Iosif Yaavets sau Moise Almosnino, în secolul al XVI-lea, interpretează expulzarea ca o pedeapsă pentru păcatele poporului lui Israel și ca mijlocul ales de Dumnezeu pentru a-l readuce pe drumul cel bun. Deși se aflau pe pământ
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
personaje ca David Reuveni și Solomon Molko puteau să apară și să canalizeze o întreagă fervoare mesianică subterană, construind proiecte fantastice care urmăreau o rearanjare politică și convertirea papei. Iacov Berav a putut, de asemenea, să repună în uz hirotonirea rabinilor în Țara Sfântă, în anticiparea reinstaurării Marelui Sanhedrin care avea să anunțe venirea lui Mesia. Tot atâtea schimbări sau proiecte de schimbări care compensau oarecum tăcerea lui Dumnezeu în fața unei suferințe insuportabile. Este oare o întâmplare că, în Europa de Vest de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
permise alimentele interzise și anunță începutul unei noi ere mesianice în care adevărurile stabilite își pierd validitatea. Fervoarea mesianică nu atinge doar masele, ci și autoritățile rabinice. Povești mereu înfrumusețate despre puterile și minunile lui se răspândesc în toată lumea evreiască, rabinii și "laicii" devin spectatorii lui, își abandonează treburile și se pregătesc pentru întoarcerea poporului evreu în Țara Sfântă, care marchează sfârșitul exilului. Când această efervescență se dovedește incontrolabilă, autoritățile otomane îi dau de ales, în 1666, între convertirea la islam
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Deopotrivă implicat în viața cetății și activ în sânul comunității, el își făcea cu ardoare munca de cercetare în domeniul iudaismului. Adolf Neubauer, născut în Ungaria și stabilit în Anglia, devenit conservator la Biblioteca Bodleiană de la Oxford, și Moritz Stern, rabin și istoric, publică în 1892 Cronici ebraice ale persecuțiilor evreiești din timpul Cruciadeloreeee, o culegere de cronici în ebraică, cu traducere în germană, care contribuie la profesionalizarea meseriei de istoric al evreilor. Istoria evreiască de suferință devine astfel accesibilă cititorilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]