2,886 matches
-
evreilor În spațiul românesc, precum și impactul pe care l-au avut aceste legende asupra mentalității tradiționale și a celei politice românești (mai ales că până acum nu există o lucrare care să trateze aceste subiecte). În Transilvania Acuzațiile de infanticid ritual În spațiul românesc sunt Înregistrate relativ târziu, dar sincron cu restul zonei est-europene : mai ales de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea <endnote id=" (42, p. 103)"/>. În Transilvania, de exemplu, cea mai veche atestare documentară
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sincron cu restul zonei est-europene : mai ales de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea <endnote id=" (42, p. 103)"/>. În Transilvania, de exemplu, cea mai veche atestare documentară de inculpare și condamnare pentru delictul de omor ritual datează din 1714 : un sas din Țara Bârsei „a fost tăiat În patru”, fiind acuzat că „a ciopârțit corpul unei slujnice, iar sângele l-a vândut evreilor” <endnote id="(43, p. 25)"/>. În cadrul unui proces, Înscenat În toamna anului 1791
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
acuzat că „a ciopârțit corpul unei slujnice, iar sângele l-a vândut evreilor” <endnote id="(43, p. 25)"/>. În cadrul unui proces, Înscenat În toamna anului 1791, patru evrei din comitatul Sătmar au fost acuzați că ar fi omorât În scopuri rituale un copil, În vârstă de 13 ani, din târgul Pir. Ei au fost condamnați „să piară din rândul celor vii, prin decapitare” - cum spune sentința. Totuși, În urma recursului, inculpații au fost achitați (În 1796), fiind În schimb pedepsiți cei care
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
426)"/>. Un proces important a fost cel desfășurat În anii 1882-1883 la Tiszaeszlár (o localitate maghiară la nord-vest de România de astăzi, În imediata vecinătate a Transilvaniei). Cei 15 evrei, acuzați inițial că ar fi participat la uciderea cu caracter ritual a unei fete În vârstă de 14 ani, au fost până la urmă găsiți nevinovați și achitați <endnote id="(101, p. 147)"/>. Un rol determinant În această hotărâre l-a avut un medic român (celebrul Victor Babeș, pe atunci un tânăr
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cântând - prin anii ’30, la jumătate de secol după desfășurarea evenimentelor - „un cântec trist” despre procesul Înscenat evreilor la Tiszaeszlár <endnote id="(133, p. 23)"/>. Semnificativ este faptul că, În 1913, Într-o carte violent antisemită, În capitolul dedicat infanticidului ritual practicat, chipurile, de evrei, Nicolae Paulescu renunță să mai prezinte „omorul din Tisza-Elzlar” [sic !] pe motiv că este „cunoscut de toți” <endnote id=" (695, p. 44)"/>. Credința că evreii ar practica omorul ritual nu ținea numai de politica autorităților, ci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
carte violent antisemită, În capitolul dedicat infanticidului ritual practicat, chipurile, de evrei, Nicolae Paulescu renunță să mai prezinte „omorul din Tisza-Elzlar” [sic !] pe motiv că este „cunoscut de toți” <endnote id=" (695, p. 44)"/>. Credința că evreii ar practica omorul ritual nu ținea numai de politica autorităților, ci și de mentalitatea populară. Când, În 1828, evreii din zona orașului Târgu Mureș au cerut În scris socoteală autorităților pentru abuzurile săvârșite cu prilejul unei acuzații de omor ritual (maltratarea și arestarea nejustificată
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreii ar practica omorul ritual nu ținea numai de politica autorităților, ci și de mentalitatea populară. Când, În 1828, evreii din zona orașului Târgu Mureș au cerut În scris socoteală autorităților pentru abuzurile săvârșite cu prilejul unei acuzații de omor ritual (maltratarea și arestarea nejustificată a unor evrei, lapidarea altuia de către localnici etc.), autoritățile polițienești și administrative și-au justificat demersurile abuzive prin „opinia generală că evreii folosesc sânge creștinesc” <endnote id="(97)"/>. La o concluzie similară a ajuns medicul și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
generală că evreii folosesc sânge creștinesc” <endnote id="(97)"/>. La o concluzie similară a ajuns medicul și teologul Virgil Ciobanu, Într-un studiu publicat În 1924 cu privire la legenda practicării de către evrei a infanticidului : „În Ardeal - scria el -, credința În omorul ritual [practicat de evrei] este generală, la toate straturile societății, cu unele mici excepțiuni” <endnote id="(256)"/>. Acest tip de concluzie este doar parțial adevărat. Trebuie spus că, la sfârșitul secolului al XVIII- lea și În cursul secolului al XIX-lea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
luni după procesul evreilor din Pir (Satu Mare) - care, datorită presei din Viena și Budapesta, a avut un puternic ecou În Întregul Imperiu -, Guberniul Transilvaniei a cerut episcopilor tuturor confesiunilor creștine să propovăduiască enoriașilor, prin clerul subordonat, netemeinicia acuzației de omor ritual <endnote id="(535, p. 83)"/>. De asemenea, În 1825, la procesul intentat evreilor din Deda (desfășurat la Reghin), mărturia preotului ortodox al satului, coroborată cu alte dovezi, a dus la achitarea arestaților, ținuți până atunci În fiare <endnote id="(97
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În fiare <endnote id="(97)"/>. Interesant este faptul că, În 1828, evreii din Târgu Mureș Învinuiți de infanticid (acuzație care s-a dovedit nefondată) au cerut ca Guberniul Transilvaniei să emită o circulară În care să se afirme că omorul ritual este o superstiție, așa cum demonstrase faimosul Manasseh ben Israel În secolul al XVII-lea. Cartea acestuia din urmă, Vindiciae Judaeorum (Amsterdam, 1656), fusese tradusă În germană de Moses Mendelssohn, publicată la Berlin În 1782 și republicată la Buda În 1820
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
manipulau În scop electoral sentimentele populare antievreiești ; ceilalți Încercau să lupte Împotriva credinței că evreii ar practica infanticidul. La sfârșitul secolului al XIX-lea, de exemplu, deputatul maghiar de Tiszaeszlár (locul În care a avut loc celebrul proces de „omor ritual”) era György Onody, care - nu Întâmplător - a fost fondatorul Partidului Antisemit Ungar, unul dintre primele partide politice de acest gen din lume <endnote id=" (138)"/>. La polul opus acestuia a fost juristul, omul politic și publicistul Eötvös Károly, apărătorul principal
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a publicat În 1904 o lucrare devenită faimoasă, În trei volume, Marele proces care durează de o mie de ani, cuprinzând numeroase documente (inclusiv unele referitoare la procesul evreilor de la Pir, din 1791) care denunțau public falsa acuzație de infanticid ritual adusă evreilor de aproape un mileniu <endnote id="(124, p. 355)"/>. În perioada comentată, numărul proceselor intentate evreilor acuzați de infanticid pare să fi fost mai mic În Transilvania decât În Moldova, de exemplu. Dar mult mai important este faptul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
contenit cu totul, nelăsând altă urmă decât rândurile cele negre a gazetelor [transilvănene] sus Însemnate” <endnote id="(100, pp. 24-26)"/>. În Moldova și Țara Românească Nu de puține ori, În Țara Românească și mai ales În Moldova, incriminările de omor ritual erau urmate de tulburări violente sau chiar de pogromuri. În 1710, de exemplu, la Târgu Neamț, au fost linșați cinci evrei și puși În lanțuri alți douăzeci și doi, pe motiv că ar fi furat și ucis un copil de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adevărat au ba”. „Oamenii veniră și cercetară și căutară bine și văzură că fals și neadevărat e”, se consemnează Într-un document din epocă. S-a stabilit ca „evreii să fie sloboziți”, iar călugărul care a Înscenat așa-zisul omor ritual „să fie pus În casa de nebuni În tot timpul vieții sale” <endnote id="(124, p. 523)"/>. În 1726 au avut loc o inculpare similară a evreilor din Onițcani (Orhei) - tot În Moldova, dar la răsărit de Prut - și un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
menită să sporească legitimitatea și credibilitatea scrierii. De altfel, faptul că este vorba de o „infamă plăsmuire” a fost dovedit de Adolphe Stern În 1892 <endnote id="(754, II, pp. 87-90)"/>. Primul capitol al cărții demască, chipurile, o sinistră practică rituală și dezvăluie un mare secret, care puteau fi știute doar de „un fost rabin” : „Taină ascunsă și acum descoperită, asupra jidovilor, pentru sângele carele iau ei de la creștini și ce fac ei cu el, cu dovediri din sfânta Scriptură”. Cartea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
liberal Românul), au publicat articole Împotriva unor astfel de pamflete antisemite. Campania lor a dus, În 1858, de pildă, la interzicerea de către autorități a difuzării broșurii Praștia (tipărită Întâi În 1836, la Mănăstirea Neamțului), care punea În circulație calomnia omorului ritual practicat, chipurile, de evrei <endnote id="(612, I, p. 170 ; 754, p. 20)"/>. Din cauza unei Învinuiri de omor ritual, În aprilie 1801, la București, a avut loc o mare „zarvă”, În timpul căreia - zice un document din epocă - evreii au fost
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la interzicerea de către autorități a difuzării broșurii Praștia (tipărită Întâi În 1836, la Mănăstirea Neamțului), care punea În circulație calomnia omorului ritual practicat, chipurile, de evrei <endnote id="(612, I, p. 170 ; 754, p. 20)"/>. Din cauza unei Învinuiri de omor ritual, În aprilie 1801, la București, a avut loc o mare „zarvă”, În timpul căreia - zice un document din epocă - evreii au fost goniți „ca iepurii”. Revolta mulțimii s-a soldat cu 128 de morți și răniți și cu jefuirea și devastarea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
100, pp. 44 și 63 ; 535, p. 307)"/>. Într-o perioadă de doar 44 de ani (1803-1847), Într- un târg mic și liniștit ca Piatra Neamț, au avut loc nu mai puțin de cinci cazuri de inculpare a evreilor pentru omor ritual : aproximativ un caz la fiecare nouă ani ! De fapt, În secolul al XIX-lea, În orașele din Moldova (Iași, Roman, Galați, Bacău, Piatra Neamț etc.) sunt atestate cele mai multe acuzații de acest gen, cu urmările cele mai grave <endnote id="(125, pp.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1911-1913, la Kiev <endnote id="(vezi 790)"/>. Hahamul Elia, tatăl lui Leo Naphta - unul dintre protagoniștii romanului Muntele vrăjit -, este ucis În timpul unui pogrom („l-au găsit crucificat cu piroane pe ușa casei incendiate”), declanșat În urma unei acuzații de infanticid ritual. Nu Întâmplător acest eveniment a fost plasat de Thomas Mann undeva În vestul Rusiei țariste, „Într-un târgușor din vecinătatea frontierei galițiano-volinice” (deasupra Bucovinei), și datat cândva În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea <endnote id="(786, III, pp.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Amândoi au proclamat că „Noaptea Sfântului Bartholomeu” va avea loc de sărbătoarea Paștelui, la 6-8 aprilie 1903. Într-adevăr, ziarul lui Crușevan a anunțat chiar Înaintea Paștelui că În târgul Dubăsari, pe malul Nistrului, evreii ar fi comis un omor ritual asupra unui băiat creștin. Simptomatic este faptul că masele din Chișinău și din Împrejurimi, incitate În prealabil, și nu cele din Dubăsari, au năvălit Înarmate În cartierele evreiești. Îngrijorat de cursul evenimentelor, marele rabin al comunității evreiești din Chișinău a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
această știre absurdă. Dar „acest Înalt preot - scria un ziarist rus, la 1 iunie 1903, Într-un articol intitulat «Masacrul evreilor din Chișinău» - a declarat public că el Însuși crede În povestea că evreii folosesc sânge de creștin În scopuri rituale” <endnote id="(267, p. 409)"/>. Episcopul a turnat astfel gaz peste focul pogromului. La rândul lor, soldații nu au intervenit, pe motiv că guvernatorul ar fi „așteptat ordine” de la țarul Nicolae al II-lea și nu le-ar fi primit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul tulburărilor sângeroase din noiembrie 1918. Ecouri În mentalitatea tradițională Dar cel mai cunoscut proces de „omor ritual” din spațiul românesc a fost cel desfășurat În Moldova În 1726. Totul a pornit de la un presupus delict de infanticid, care s-ar fi petrecut În târgul basarabean Onițcani (ținutul Orhei). S-a spus atunci că „bezzaconicii jidovi” (= „evrei fără de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În putină. „Sângele l-au Împărțit, punându-l În butoiașe, și l-au trimis marelui haham din Cracovia și hahamului din Dubăsari, iar un butoiaș cu sânge l-au Îngropat În pivniță.” Procesul Înscenat celor patru evrei Învinuiți de omor ritual a avut loc la Iași. El a fost condus - cu mare zarvă - de Însuși domnitorul Moldovei, Mihai Racoviță, care a Încercat să-i șantajeze pe evrei și, cum scrie cronicarul, „să-i păgubească de bani”. Mihai-vodă - spune Ion Neculce - „i-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a distrus sinagogile, le-a ars cărțile, i-a bătut la tălpi pe pretinșii criminali și i-a pus pe toți să plătească sume mari de bani. Acest domn nu ar fi trebuit să ignore faptul că Învinuirea de omor ritual nu mai este crezută astăzi În țările civilizate și, dacă el ar fi cunoscut puțină istorie, atunci ar fi știut că acuzația de omor ritual fusese folosită pentru prima dată În istorie de către romani Împotriva creștinilor” <endnote id="(43, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de bani. Acest domn nu ar fi trebuit să ignore faptul că Învinuirea de omor ritual nu mai este crezută astăzi În țările civilizate și, dacă el ar fi cunoscut puțină istorie, atunci ar fi știut că acuzația de omor ritual fusese folosită pentru prima dată În istorie de către romani Împotriva creștinilor” <endnote id="(43, p. 54)"/>. Acest gen de istorii - extrem de impresionante pentru creștini - au devenit În cele din urmă eresuri folclorice. Memoria colectivă a păstrat neschimbate, până În zilele noastre
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]