7,135 matches
-
ale omului în România, Bulgaria și Ungaria la următoarea sesiune 443. Curtea avea să se pronunțe abia în martie 1950. Economia și implementarea Tratatului Administrația americană critica Bucureștiul nu numai pentru încălcarea drepturilor omului, ci și pentru faptul că se sustrăgea de la implementarea clauzelor economice ale Tratatului. Aceste critici porneau, parțial, de la strădaniile României de a-și centraliza economia. Obiectivul centralizării fusese fixat, se pare, cu ocazia unei întîlniri dintre autoritățile sovietice și comuniștii români, de pe 7 martie 1945, la o
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Internațional. Și ceea ce era cel mai rău, prin dispozițiile sale, Truman nu înlesnea cu adevărat implementarea. Hotărîrea CSN 104/2 și Legea Battle se refereau la liste separate și uneori chiar diferite de articole interzise pentru export. Încercînd să se sustragă de la restricțiile occidentale de export și să mărească volumul comerțului Est-Vest, Moscova a organizat, pe 3 aprilie 1952, o importantă conferință economică, la care au participat 471 de delegați, din 49 de țări, printre care și 13 oameni de afaceri
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
îngrădeau într-atît funcțiile încît se punea problema dacă existența acestei instituții mai are vreun rost. De fapt, singurele informații importante care mai circulau între Legația Americană din România și conducerea de la Washington se refereau la strădaniile României de a se sustrage de la restricțiile americane pentru export. Principalul subiect al comunicatelor românești s-a dovedit a fi comerțul româno-italian. În decembrie 1950, cele două țări au încheiat un acord comercial pe un an, care se reînnoia de la sine. În anii de după război
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
direcție, ambasadorul american din România, Schantz, le sugeră celor de la Washington să ia în considerare ideea lărgirii comerțului cu bunuri de consum între SUA și România. Departamentul de Stat nu s-a dovedit, însă, a fi prea receptiv. România se sustrăgea în continuare de la prevederile restrictive referitoare la export. Cea mai recentă infracțiune era expedierea a 100 de jepuri Willys Universal, construite în SUA, trimise în Siria și retransportate cu vasul italian "S.S. San Piero" la Constanța, în România 738. Pe
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
din curentele artistice existente vreodată nu a reușit o coagulare perfect omogenă în substanța literară propriu-zisă. Aceasta deoarece tărâmul creațiilor este unul al interferențelor, al combinărilor și al modificării principiilor, un spațiu al jocurilor de lumini și umbre, care se sustrage unei concretizări solide și pure a unei ideologii. Prin urmare, pasul dinspre teorie înspre creație nu se realizează întotdeauna într-o proporție echilibrată de unu la unu, intervenind în cele mai multe cazuri capriciile imaginației și ale talentului care particularizează, după cum sugera
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
implicită la nivelul operelor, clasicismul propune, de fapt, o conduită de viață, subliniindu-se încă o dată, caracterul social al unei ideologii care a dorit și chiar a codificat estetic această dorință de contopire profundă cu receptorii săi. Opera clasică se sustrage astfel, până la un punct, acelei așa zise gratuități a artei, preferând deschiderea către cititor, pe care nu are doar ambiția să îl emoționeze, ci și să îl îndrepte, să îl modifice la nivel ontologic în așa fel încât să îl
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
de Revoluție: scopul acesteia, care li se pare a fi orgoliul uman dus la extrem, dorința de a făuri o societate bazată pe fundamente noi, inspirația, principiile, operele ca și societatea care rezultă. O societate care a dorit să se sustragă tutelei Bisericii, care a pus în opoziție drepturile ființei revoltate cu drepturile lui Dumnezeu, care admite libertatea conștiințelor sau chiar și mai rău aceea de a nu crede, care pune deci pe picior de egalitate adevărul și greșeala, binele și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
care se recunosc în umanismul democratic au un loc în rîndurile noastre". Lista prezentată la alegerile europene din 1989, înaintată de CDS, dar hotărîtă de Simone Veil, este deja o aplicare a celor susținute. Din această dorință de a se sustrage clericalismului și de a garanta un echilibru politic just, Alcide De Gasperi a luat decizia de a deschide porțile guvernului său partidelor "laice" după marea victorie electorală din 18 aprilie 1948 care asigurase Democrației Creștine Italiene (DCI) majoritatea absolută în
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
doctrina omnipotenței Statului care tratează omul, creatura liberă a lui Dumnezeu, ca pe proprietatea sa (...). El neagă Statului dreptul de a aplica legi nedrepte oricare ar fi pretextul (...). Conceptul creștin despre Stat neagă, în general, Statului dreptul de a se sustrage Legii naturale, erijîndu-se într-un fel de Dumnezeu și împotrivindu-se legilor morale". De factură mai laică, dar nu mai puțin fermă, era definiția dată de Jean Lecanuet într-un discurs rostit la 18 septembrie 1980: "Statul trebuie să fie
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Marele scriitor catolic a denunțat, nu fără exces, "eșecul spiritual"2. La 7 mai, el scria această frază formidabilă: "Creștin-democrații de la putere au trădat, după părerea mea, vocația lor, care era de a demonstra acest adevăr: politica nu se poate sustrage moralei. Devenind stăpîni, oamenii MRP-ului l-au făcut de ocară". La 15 noiembrie 1954, el mai adăuga: "Democrația creștină franceză, depozitara, în 1944, a visului nostru pe care îl reprezenta în mod nesperat, s-a raliat opt ani mai
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
tot neamul omenesc”. (Sf. Ioan Casian, Convorbiri duhovnicești, Despre Întruparea Domnului, Cartea a VI-a, cap. XXIII, 3-4, în PSB, vol. 57, p. 853-854) „... A murit în chip văzut, pe cruce, pentru ca nimeni să nu poată spune că s-a sustras de bunăvoie de la privirea oamenilor și că s-a arătat apoi mort, dar fără să fi murit de fapt, apărând din nou atunci când a vrut, și istorisind mai târziu minunea învierii Sale din morți. Dar socot că atitudinea de mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
contra războiului, dacă acesta nu era dorit, ar fi fost neutralizarea României, sub garanția colectivă a Europei ș-atunci desigur Rusia nu se ispitea de-a începe o luptă contra lumii întregi. Motivele secrete și înțelegerile intime între puteri se sustrag vederii publicului mare și abia istoricul viitor va putea să discoasă din arhive icoana adevărată a lucrurilor, în care comedia oficială nu-i va părea decât ceea ce este într-adevăr: o piesă cu roluri învățate pe de rost, în care
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
apoi poziția contrară, care scoate în evidență elementele de ruptură dintre opera de tinerețe și cea mai târzie, se sprijină pe considerații care se impun atenției de la prima privire și au o forță de convingere căreia ne putem cu greu sustrage. Este, mai întâi, poziția autorilor care cred că opera de tinerețe reprezintă contribuția cea mai constructivă și mai importantă a lui Wittgenstein în filozofie. Mulți dintre aceștia sunt logicieni eminenți. O versiune deosebit de brutală a acestei poziții a fost formulată
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
rațiunii va fi, probabil, mai pregătit să se apropie cu o anumită înțelegere de ceea ce a încercat să facă Wittgenstein în ultimele două decenii ale vieții sale. Și aceasta deoarece va fi într-o poziție mai bună pentru a se sustrage influenței a două prejudecăți care blochează din capul locului posibilitatea unei bune lecturi a textelor reprezentative pentru filozofia lui mai târzie. Prima dintre ele este presupunerea că ceea ce ar distinge, în primul rând, gândirea lui Wittgenstein ar fi fost aversiunea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ȘI RUSSELL 319 Despre Russell se va putea spune că a fost un raționalist sever, implacabil, nu în sensul că nu ar fi avut înțelegere pentru sentimente, credințe și tradiții, ci în acela că a suspectat încercările de a le sustrage examenului critic al rațiunii, încercări în care el vedea tot atâtea surse ale exclusivismului, intoleranței și fanatismului. La sfârșitul voluminoasei sale istorii a filozofiei, Russell observa că față de acel „vălmășag de fanatisme învrăjbite între ele“, care domină istoria intelectuală a
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ei. De altfel, studiul limbajului, al facultății omenești de a comunica, pornește, din punct de vedere filozofic, cu o dificultate de principiu: explicarea originii limbajului (și a limbii), chestiu-ne apreciată de mulți gînditori ca fiind o falsă problemă, întrucît se sustrage oricărei posibilități de abordare științi-fică4. Nici evoluția facultății de a comunica nu acceptă o explicație, fie ea oricît de generală și de abstractă. De aceea, denumirea filozofia limbii este mai acceptabilă, fiindcă termenul limbă poate însemna și "limbă în general
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
coordonatele acestei realități umane, a mijlocului de bază de numire și de comunicare, se poate spune că ei realizau, în principiu, o filozofie a limbajului adică a (facultății lingvistice, a adecvării și limitelor ei), dar nici atunci nu se puteau sustrage modelelor și șabloanelor unor limbi concrete, a limbilor lor materne în primul rînd, încît filozofii deveneau treptat analiști ai unor limbi anumite și astfel filozofi ai limbii, iar nu ai limbajului. Filozoful englez George Edward M o o r e144
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
complet neutralizată, dar aceste cazuri sînt în general greu de realizat, căci, pe de o parte, este greu de admis că un cugetător se poate identifica întru totul cu limba sau că, pe de altă parte, el s-ar putea sustrage în totalitate matricii limbii sale, spiritualității imanente a limbii sale316. Întrucît situația în care limba ar fi determinantă în raport cu individualitatea copleșită a individului ar duce în mare măsură la o nivelare și la o rutinizare a gîndirii filozofice, nici aceasta
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
activitate, toate aptitudinile sunt importante. În același timp, facilitează dezvoltarea unor aptitudini generale sau speciale (intelectuale, organizatorice, estetice, etc. Planurile atitudinal și motivațional sunt intens stimulate prin utilizarea Învățării cooperante deoarece dezvoltă atitudini și manifestări noi față de cei ce se sustrag de la activitate, trezește spiritul de răspundere personală și de grup, crează motivații suficiente și eficiente pentru desfășurarea normală a activității. Eficiența educativă a Învățării cooperative constă În aceea că Îi pregătește pe tineri pentru munca În grup, Îi obișnuieșțe cu
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
decât doi magneți care atrag priveliștile spre ei. Ochii nu sunt capabili să emită din ei înșiși priveliști". Sau: " Aidoma ochiului, cuvântul vede lumina, dar, spre diferență de ochi, cuvântul o reține în el..." Că limbajul Elegiilor, ermetic, nu se sustrage absconsităților și abstractului, că lectura lor reclamă pași mărunți și reluări, acestea grevează asupra comunicării. Alte trei cicluri într-un singur an (1967) Alfa, Roșu vertical, Oul și sfera pun în chestiune "polul istoric", dar și somnul și moartea, păsările
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
savuroasă, poanta deșteaptă, sclipitoare, surâsul năzdrăvan, interludiile fantasmagorice, acestea reunite au câte ceva de divan oriental, de spațiu în care istorisirii i se asociază subiacent, sistematic, înțelepciunea: adică dreapta cumpănă între lucruri! La poetul de relații plurivoce spontane, discursul giocoso se sustrage programatic convențiilor vechi și noi, poetul (în postură de moralist bonom) neezitând să apară în situații nastratinești. O fantezie ingenuă (cu inserții de substrat ancestral, oltenesc) imprimă ludicului o mișcare în universalul uman într-atât de firească încât traducerile în
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
de urs, garfele de mistreți, / balercile de crâmpoșie, / iar noi, eu și căpetenia, făceam filozofie / și toată lumea desfășura evantaie / de hohote printre amfore cu măruntaie..." Se instaurează fulminant o lume părelnică, răsucită, angoasantă, dar cu toate că apropiat absurdului, universul dimovian se sustrage sistematic morbidului și macabrului, diferențiindu-se de Blaga din Lauda somnului terorizat de vedenii, excedat de semne ale haosului primordial. Labirinticului dimovian i se opune, în subtext, nevoia de "inedit azur" din visurile lui Al. Philippide. Secvențele năucitoare din Baia
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
SCEPTICISM Când în 1966 îi apărea placheta Singurătatea în doi, Ioanid Romanescu avea douăzeci și nouă de ani; aparținea promoției Nichita Stănescu-Marin Sorescu-Nicolae Labiș. Format în mediul cultural ieșean și rămas în cetatea "Junimii" și a "Vieții românești", s-a sustras totuși mitologiei locale. Precipitat, inflamabil, rebel, foarte productiv sub semnătura lui se aliniază peste douăzeci de volume, uneori câte două pe an! Solitudinea la care trimitea întâia-i culegere e a unui sceptic patetic; de o izbitoare forță interioară, romantic
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Cu trupurile schimbate între noi, revigorează tema, abordată de foarte de mult, pretutindeni. Simbolice femei în floare "femei-cireș înflorite, scuturate / acum de petale, la picioare" și adoratori de odinioară așteaptă "acel ritm al redeșteptării, ciclic". Moartea, obiect de transsubstanțiere, se sustrage momentan viziunii negre; șoptite, incantatorii, cuvintelor li se alătură iluzia regenerării planetare: Să ne schimbăm până mâine trupurile între noi: opriți lângă bărcile de la malul Fluviului Uitării. Abandonați amândoi "stărilor anormale" (...) Stăm întinși acum înfloriți unul lângă celălalt, după dragoste
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
care le consideră cele mai bogate și mai capabile să ajute la recunoașterea valorilor lui. Asociația pentru Cultura și Știința Evreilordddd este fondată în acest scop la Berlin în 1819 de tineri intelectuali și oameni de știință. Ea urmărea să sustragă textele canonice ale iudaismului exegezei tradiționale și să le supună metodelor critice ale științei moderne. Muribund ca religie printre evreii europenei, iudaismul devenea astfel obiectul unei abordări distanțate, singura în măsură să evite dispariția lui completă în valul secularizării. Făcând
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]