2,479 matches
-
succesive ale reintegrării sociale, precum și a persoanelor care au executat pedepse/măsuri privative de libertate, parteneri instituționali care se regăsesc în Anexa nr. IA. Viziune Prin implementarea "Strategiei naționale de reintegrare socială a persoanelor private de libertate", respectând ca valori umanismul, integritatea, loialitatea, profesionalismul, respectul față de lege, deschiderea către comunitate, se va asigura un sistem coerent de reintegrare socială a persoanelor private de libertate, cu implicare instituțională și suport comunitar, care să răspundă plurivectorial nevoilor beneficiarilor și societății. Misiune Organizarea și
STRATEGIE NAŢIONALĂ din 27 mai 2015 de reintegrare socială a persoanelor private de libertate 2015-2015*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/264846_a_266175]
-
în perioadele de repaus anual avocatul are obligația să asigure substituirea sa pentru acele activități profesionale care nu suferă amanare sau pentru cele în legătură cu care amanarea prejudiciază interesele clientului. Articolul 227 (1) Exercițiul liber al profesiei, demnitatea, conștiința, independența, probitatea, umanismul, onoarea, loialitatea, delicatețea, moderația, tactul și sentimentul de confraternitate sunt principii esențiale ale profesiei de avocat și constituie indatoriri ale acesteia. ... (2) Avocatul este obligat să respecte aceste principii în activitatea sa profesională, precum și în viața privată. ... Articolul 228 (1
STATUTUL PROFESIEI DE AVOCAT din 3 decembrie 2011 (*actualizat*) (actualizat până la data de 7 august 2013*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/254039_a_255368]
-
în perioadele de repaus anual avocatul are obligația să asigure substituirea sa pentru acele activități profesionale care nu suferă amânare sau pentru cele în legătură cu care amânarea prejudiciază interesele clientului. Articolul 227 (1) Exercițiul liber al profesiei, demnitatea, conștiința, independența, probitatea, umanismul, onoarea, loialitatea, delicatețea, moderația, tactul și sentimentul de confraternitate sunt principii esențiale ale profesiei de avocat și constituie îndatoriri ale acesteia. ... (2) Avocatul este obligat să respecte aceste principii în activitatea sa profesională, precum și în viața privată. ... Articolul 228 (1
STATUTUL PROFESIEI DE AVOCAT din 3 decembrie 2011 (*actualizat*) (actualizată la data de 27 august 2015*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/264418_a_265747]
-
conscientizaçăo).[2]</a> Abordarea de tip bancar a educației nu le va propune niciodată elevilor să abordeze în mod critic realitatea. În schimb, va trata probleme esențiale precum sublinierea importanței faptului că Roger a oferit iarbă iepurelui, și nu caprei. „Umanismul” abordării de tip bancar camuflează efortul de a transforma bărbați și femei în automate - ceea ce reprezintă tocmai negarea vocației lor ontologice de a se desăvârși ca oameni. Traducerea din limba engleza: Marius Bogdan Tudor [1] Simone de Beauvoir, La Penseé
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
constituie apanajul statelor națiune, refugiații nu se simt niciodată acasă, fiind dislocați de rădăcinile lor, de locurile natale și de trecut. Ideea acordării unui refugiu sau a unei protecții internaționale nu se suprapune conceptelor mai largi care intră în sfera umanismului, căci refugiații sunt produsele umane ale unor contexte istorice create, cel mai adesea, tot de către cei care le oferă “privilegiul” refugiului. Obținerea cetățeniei, definită că cea mai înaltă treaptă de integrare în societatea gazdă, nu reușește să estompeze sentimentul de
Nu ne-am născut în locul potrivit: despre refugiu și neapartenență () [Corola-website/Science/295802_a_297131]
-
personaje, în încercarea de a reduce valoarea istoriilor anterioare. Acestea și altele, probabil, sunt mecanismele discursive prin care suntem asigurate/asigurați că nu ne putem poziționa față de aceste povești decât exterior și distant, și, bineînțeles, cu doza liberală obligatorie de ”umanism” și compasiune față de oamenii care au trăit cum au putut, sub vremuri. Cu atât mai surprinzător este faptul că istoriile personale adunate de Aleksievici rezistă puternic grilei de interpretare descrise mai sus. O citire alternativă ...ar putea porni de la observația
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici (1) – O citire alternativă () [Corola-website/Science/295630_a_296959]
-
păstrării memoriei celor care au fost uciși în lagăre, dar și cultivării „valorii morale a solidarității umane”. În discuția din octombrie 2014, Kallós explică originea și semnificația acestei misiuni: „În primul rând, să răspândească spiritul din Buchenwald - spiritul solidarității, spiritul umanismului, al întrajutorării; și blamarea extremiștilor. Îmi amintesc că era un Jurământ la Buchenwald, care s-a pronunțat după eliberare; s-a adunat tot lagărul și s-a depus un Jurământ. Pentru combaterea extremismului, pentru umanism, pentru înțelegere între popoare... Și
„Cred că nu e numai ţelul nostru, e interesul umanităţii.” Supravieţuitori români ai lagărului de concentrare Buchenwald () [Corola-website/Science/295842_a_297171]
-
din Buchenwald - spiritul solidarității, spiritul umanismului, al întrajutorării; și blamarea extremiștilor. Îmi amintesc că era un Jurământ la Buchenwald, care s-a pronunțat după eliberare; s-a adunat tot lagărul și s-a depus un Jurământ. Pentru combaterea extremismului, pentru umanism, pentru înțelegere între popoare... Și asta era în esență scopul revistei [Buletinul Asociației], să corespundă acestor țeluri din Jurământ”. În al doilea rând, Asociația s-a dedicat petițiilor, scrisorilor colective naționale și internaționale, scrierii de articole, întâlnirilor cu tineri, în
„Cred că nu e numai ţelul nostru, e interesul umanităţii.” Supravieţuitori români ai lagărului de concentrare Buchenwald () [Corola-website/Science/295842_a_297171]
-
în 1606 de împărat ca prinț al Transilvaniei. Domnia succesorilor săi, în special cea a lui Gabriel Bethlen și cea a lui Gheorghe I Rákóczi a adus epoca de aur în Transilvania. Principatul a devenit centrul culturii ungare și al umanismului, principalul bastion al Protestantismului în Europa de Est și singura țară europeană în care romano-catolicii, calviniștii, luteranii și unitarienii se bucurau de libertate religioasă totală. Statutul creștinilor ortodocși și al credincioșilor mozaici din Transilvania era acela de "tolerați", adică neavând una din
Istoria Transilvaniei () [Corola-website/Science/296957_a_298286]
-
soldați, trupe genoveze și o populație de 40000 locuitori . Interesul europenilor pentru istoria bizantină s-a manifestat în perioada Renașterii, când Veneția și Genova dominau economia bizantină în secolul al XIII-lea. Studiul istoriei bizantine a debutat simultan cu apariția Umanismului în Italia (sec. XIV-XV), Germania (sec. XVI), Franța(sec. XVII-XVIII). În Italia, interesul s-a manifestat datorită operelor grecești clasice. Încă din secolul al XIII-lea, italienii vizitau centrele culturale bizantine ca la Constantinopol, Thessalonic sau Mistra. Căutau și copiau
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
se remarcă o extraordinară dexteritate în desenarea acestora. Un alt desen renumit este o scenă macabră desenată în 1479 în Florența, reprezentându-l pe Bernardo Baroncelli spânzurat, în legătură cu asasinarea lui Giuliano, fratele lui Lorenzo de Medici, în cazul conspirației Pazzi. Umanismul renascentist nu trasa o graniță categorică între știință și artă, astfel încât studiile științifice și inginerești ale lui Leonardo da Vinci sunt cel puțin la fel de impresionante și inovative pe cât sunt lucrările sale artistice. Studiile sale se regăsesc în cca. 13 000
Leonardo da Vinci () [Corola-website/Science/296783_a_298112]
-
constituie demonstrația că literatura are nevoie de poveste și ilustrează teza potrivit căreia alexandrinismul literaturii anilor ’80-’90 a fost o orientare care a întârziat evoluția prozei românești. Volumul de eseuri „Modernități“, situat în descendența lui Montaigne, acreditează ideea că umanismul de azi trebuie să se sprijine pe universaliile ființei omenești, prezente la toate rasele și în toate culturile. Oscilând între observația obiectivă și un militantism reținut, gândirea sa identifică argumente în detrimentul celor care tind să ia în considerare mai degrabă
Radu Voinescu () [Corola-website/Science/300139_a_301468]
-
a convertit la luteranism, securizând Ordinul și aducând omagiu lui Sigismund. În alte probleme ale politicii, Sigismund a căutat o coexistență pașnică cu Hanatul Crimeei, însă nu a reușit să pună capăt complet disputelor de frontieră. Sigismund era interesat de umanismul renascentist și de renașterea antichității clasice. El și a doua consoartă, Bona Sforza, fiica lui Gian Galeazzo Sfoza de Milano, au fost patronii culturii renascentiste, care, sub domnia lor, a început să înflorească în Polonia și în Marele Ducat al
Sigismund I al Poloniei () [Corola-website/Science/300219_a_301548]
-
Ovidiu, asemeni mult mai răspânditelor comentarii „moralizatoare” ale sec. XIV, care interpretează unele din „Metamorfoze” într-un sens tipologic, ca prefigurări în cadrul escatologiei creștine. Acest tip de manuscrise permite reprezentarea miturilor "păgâne" într-o măsură necunoscută până atunci. În perioada umanismului tema devine o dată cu primele ediții ilustrate ale “Metamorfozelor” lui Ovidiu de sine stătătoare, își pierde toate conotațiile impuse de exegeza creștină. Deja din sec. al XV-lea Orfeu devenise în Italia reprezentantul homosexualității, datorită pasajelor din operele lui Ovidiu și
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
a tălmăci) reprezintă în filosofie metodologia interpretării și înțelegerii unor texte. Denumirea derivă de la numele zeului grec Hermes, mesagerul zeilor și interpretul ordinelor lui Zeus. Obiectul hermeneuticii, apărută în secolele al XV-lea și al XVI-lea în perioada dezvoltării Umanismului, au fost la început scrierile autorilor clasici ai antichității greco-romane, apoi - în special - interpretarea conținutului Bibliei. Teologii creștini s-au străduit să stabilească o metodă, prin care să se pătrundă sensul adevărat al Scripturii și - în același timp - să ușureze
Hermeneutică () [Corola-website/Science/300520_a_301849]
-
unei zile reale. În 1925 Gîde călătorește din nou în coloniile franceze din Africa ecuatoriala. La întoarcere va publica "Voyage au Congo" (1927) ("Călătorie în Congo"), în care critic dur politică Franței coloniale. Gîde se implică activ în politica iar umanismul sau se manifestă prin aceste luări de poziție în favoarea celor obidiți. Pentru un timp va crede și în comunism, în 1936 va vizita Uniunea Sovietică, si, deși se declară inițial incantat de cele văzute va reveni asupra impresiilor inițiale în
André Gide () [Corola-website/Science/300746_a_302075]
-
perioadă care depășește 60 de ani și constituie un document de o bogăție sufletească extraordinară. După publicarea să Gîde a renunțat complet la scris. Gîde a militat pentru cunoașterea de sine și sinceritate iar această credință a fost îmbogățita de umanismul sau și de apelul continuu la toleranță pe care l-a susținut prin intermediul întregii sale opere. Deși a fost o figură literară nu lipsită de controverse în plan biografic, Gîde a fost considerat un spirit revoluționar, care a sprijinit deschis
André Gide () [Corola-website/Science/300746_a_302075]
-
Ravenna, unde se găsește și astăzi mormântul său, deși florentinii i-au păstrat un loc special în biserica "Santa Croce". Dante este ultimul mare exponent al culturii medievale, care - în generația următoare cu Petrarca și Boccaccio - va face trecerea spre umanismul renașterii. Împreună cu Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia și Brunetto Latini devine principalul animator al noului stil literar, "„Dolce Stil Novo”". Spiritualitatea lui Dante este impregnată de misticismul caracteristic epocii istorice, după care providența este determinantă pentru evenimentele din
Dante Alighieri () [Corola-website/Science/296767_a_298096]
-
Termenul de (din latină: "humanitas" = omenie, umanitate) are două semnificații: Ca prim reprezentant al umanismului poate fi considerat Protagoras, sofist grec din secolul al V-lea î.Chr., pentru care "omul este măsura tuturor lucrurilor". Termenul de ""humanitas"" îl întâlnim deja în scrierile lui Cicero, în care omul ocupă un loc aparte printre alte viețuitoare
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
și însemna acea cultură care, desăvârșind calitățile naturale ale omului, îl fac demn de acest nume. Cuvântul """" în înțelesul actual apare mult mai târziu, și anume în 1808 în scrierea lui Friedrich Immanuel Niethammer În mod tradițional, istoricii situează începuturile umanismului modern în Italia secolului al XIV-lea, fiind legat de numele lui Francesco Petrarca și Giovanni Boccaccio. După invadarea Imperiului Bizantin de către turci, un mare număr de învățați greci se refugiază în peninsula italică, aducând cu ei manuscrise în limba
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
o mare influență asupra dezvoltării literaturii, picturii și arhitecturii din epoca Renașterii. Așa, de exemplu, Pirro Ligorio pictează tabloul ""Alegoria Științelor"". Cyriac din Ancona a fost o altă ființă umanist să-și amintească; el a fost numit "Tatăl de Arheologie" Umanismul se propagă în primul rând în Germania și Olanda. Ambele țări cunoscând o mare expansiune a imprimeriilor, se organizează adevărate târguri de cărți care favorizează schimburile culturale. Johannes Reuchlin se opune împăratului Maximilian I, care voia să interzică scrierile în
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
organizează adevărate târguri de cărți care favorizează schimburile culturale. Johannes Reuchlin se opune împăratului Maximilian I, care voia să interzică scrierile în limba ebraică, cu excepția Bibliei. Reuchlin afirmă că textele interzise fac parte din patrimoniul cultural al omenirii. În Germania, umanismul a pregătit calea Reformei lui Martin Luther. Discipolul său, umanistul Philipp Melanchton, profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redactează prima formulare științifică a principiilor Reformei în lucrarea ""Loci communes rerum theologicarum"" (1521), iar în 1540 redactează "Confesiunea de la Augsburg
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
și al XVI-lea, "primul european conștient" (Stefan Zweig). Prin poziția lui critică față de Biserica Catolică, este considerat precursor al reformei religioase, deși el însuși nu a aderat la protestantism, preconizând în mod conștient spiritul de toleranță religioasă. În Franța, umanismul pătrunde prin învățații și artiștii italieni aflați la curtea papală din Avignon (printre aceștia Petrarca). Traduceri din Titus Livius și Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V "le Sage". Războaiele lui Francisc I în Italia au contribuit la luarea
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
Étaples. Etienne Dolet propagă gândirea inspirată din Platon, adaptată creștinismului, fapt care influențează poeții ""Pleiadei"" ca Pierre de Ronsard sau Joachim du Bellay. Montaigne susține că rațiunea permite omului să se elibereze de ideile preconcepute. François Rabelais întruchipează perfect modelul umanismului din epoca Renașterii, luptând cu entuziasm pentru reînoirea gândirii în spiritul antichității clasice, ideal filozofic al timpului său. În Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamentală de istorie a ideilor politice (""Utopia"", 1516), devine cancelar al regelui Henric VIII, dar
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]
-
clasice, ideal filozofic al timpului său. În Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamentală de istorie a ideilor politice (""Utopia"", 1516), devine cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunându-se reformei religioase a acestuia - cade în disgrație și este executat. Umanismul este prezent și în Ungaria la curtea regelui Matei Corvin, în Polonia cu Jan Kochanowski, în Spania cu cardinalul Jiménez de Cisneros, fondator al unei universități trilingue la Alcalà de Henares și editor al unei Biblii poliglote, și Juan Luis
Umanism () [Corola-website/Science/298679_a_300008]