3,251 matches
-
instituției. Având rol special, aplecat către probleme spirituale ale copilului, nu vom putea urmări o creștere ierarhică de la inspector de specialitate (preot) la managerul executiv al instituției. Prin natura postului, în instituția de protecția copilului nu putem urmări decât o urcare pe treapta salarială de la inspector de specialitate III la ultima treaptă, inspector de specialitate IA, care poate fi realizată în decursul câtorva ani de experiență în domeniu. Scopul unei dezvoltări profesionale este unul bivalent și care se va face în
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
un fel de mitogeografie locală, reconstituită de noi.Conform unei concepții vechi lumea apare dispusă spațial, pe o spirală,pe care lumea noastră are o poziție medie pe axa macrocosmos-microcosmos, sau la jumătatea distanței dintre lumea malefică și cea benefică. Urcarea și coborârea pe căile circulației mirifice se poate face în mod ritual, doar pe această arhicunoscută axis mundiașezată în spirală și numită popular axa RaiIad. Ascensiunea se poate face pe o scară subtilă amplasată către arborele cosmic (bradul sau mărul
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
axa RaiIad. Ascensiunea se poate face pe o scară subtilă amplasată către arborele cosmic (bradul sau mărul), și acolo se stabilește cine este viu pentru credință, adică cui i se va dărui din poamele arborelui vieții. În ambele situații de urcare sau de coborâre, nu este vorba de o spirală logaritmică, ci de o spirală liberă și conică, care se lungeș te sau se scurtează după condițiile de circulație sau urgența acțiunilor. în coborârile sau ascensiunile lor divinitățile cerești nu produc
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
acasă, cu un profesor care putea fi foarte bine unul dintre călugării catolici din Târgoviște. Aproape treizeci de ani acest boier nu și-a schimbat dregătoria - apare prima dată în acte ca „logofăt al doilea”, la 13 februarie 1632, înainte de urcarea pe tron a cumnatului său Matei Basarab -, deși contextul politic i-a fost cu deosebire favorabil. Marca fundamentală a personalității logofătului este complexitatea. Curteanul, extrem de abil în manevrele politicii complicate a timpului, era un european „ce nu s-a sfiit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
de inspirație creștină s-au reconstituit, avînd uneori succese electorale importante. Dar curînd s-a instalat dictatura, ducînd fie la dispariție, fie la transformarea în partid-alibi supus regimului. Se cunoaște rolul jucat de Biserici în căderea comunismului, zdruncinarea creată la urcarea pe tronul pontifical a arhiepiscopului de Cracovia, Monseniorul Karol Wojtyla, și de prima călătorie a lui Ioan-Paul al II-lea în Polonia, în iunie 1979, care a dus la dărîmarea zidului ridicat în jurul Bisericilor. Chiar din anul următor, portretul său
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Mai, prezentată ca ziua obținerii independenței României. Desigur, ulterior, cei care au abordat subiectul Într-un cadru mai larg sau particularizat au Încercat și au reușit să surprindă semnificația reală a momentului 10 Mai. Această zi a fost aniversată după urcarea pe tronul României a prințului Carol (1866), fiind organizate diferite manifestări atât la nivelul instituțiilor și autorităților publice, cât și a școlii. Până la venirea lui Spiru Haret la conducerea Ministerului Cultelor și al Instrucțiunii Public, ziua de 10 Mai se
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALINA ŞTEFANIA BRUJA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1284]
-
Întreprinse de elevi: recitări, interpretări corale, concursuri de tip tombolă și pe cuvântarea ocazională ținută pe această temă de către revizorul școlar, ca reprezentant de drept și delegat al corpului didactic. Discursul său expunea pe larg istoricul zilei de 10 Mai: urcarea pe tron a prințului Carol (1866), independența și neatârnarea față de Turcia (1877), proclamarea României ca Regat (1881), insistând pe rolul cadrelor didactice În sădirea sentimentelor patriotice În rândul tinerei generații . În București, sub auspiciile Ministerului Instrucției publice și al Cultelor
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALINA ŞTEFANIA BRUJA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1284]
-
și Institutului Varlam. În partea a doua urmau să ia cuvântul, vorbind despre Însemnătatea zilei, rectorul Universității, A. D. Xenopol, și un elev desemnat al Liceului Național. Partea finală era dedicată activităților sportive organizate pe platoul din fața grădinii Copou, diferite Întreceri: urcarea catargului, scrimă cu floreta, alergări „de iuțeală”, finala concursului de oină antrenând și deconectând elevii participanți la aceste manifestări. Alți elevi Își puneau În valoare talentul În executarea unor dansuri deosebite (Dansul Marinarilor, Brâul), recompensate cu acordarea unor premii, pentru ca
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALINA ŞTEFANIA BRUJA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1284]
-
brandeum, cu care se acopereau în Antichitatea Târzie relicvele, este îndepărtată cu un gest expert de către preotul de veghe de lângă moaște. Un alt preot are gestiunea acatistelor și a containerului metalic sigilat conținând banii introduși de pelerini, aflat chiar la urcarea pe scenă. După ce ies din acest tunel al întâlnirii cu sacrul, oamenii par amețiți și fericiți. Slăbiți chiar, unii dintre ei. Florile și busuiocul depuse pe racla Sfintei sunt redistribuite de un grup de tineri celor din jur. 15 octombrie
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sunt încă nebănuite. atașată de un cărucior de copii, model 1980, pe care se găsea o pancartă pe care scria „Agricultura României, încotro ?”. Multe dintre vestele de ploaie, șepci, umbrele etc., inscripționate cu numele centrelor sindicale, au fost abandonate înainte de urcarea în autobuze. Obiectele au fost imediat preluate de către cerșetorii ce abundă în zonă și de vânzătorii ambulanți, ca o veritabilă pradă de război. Efect vizual special, un amestec de veste albastre, galben fosforescent, violet versus culorile neutre din garderoba pelerinilor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
poartă ecuson. Mai lipseau două tancuri la intrare și totul era perfect”. Singurul element care perturbă această idee de ordine impusă este mulțimea de cerșetori înșirați ca mărgelele pe ață la poala Dealului Patriarhiei și de-a lungul aleii de urcare. Mi-am pus mereu întrebarea de ce an de an sunt mai mulți cerșetori la pelerinajul de la București decât în alte părți. Să fie vorba de o mai bună organizare internă a acestora, cu vechi rădăcini istorice ? și de ce sunt totuși
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
o frântură de conversație în limba română la telefonul său mobil, aș fi crezut că este vorba de un diplomat străin, venit aici din curiozitate (nu că ar fi fost primul caz, odată la București, am fost martor ocular la urcarea pe estrada unde se afla Sfântul Dimitrie a unei întregi cohorte de diplomați străini, în post la București). Recunosc deschis că prezența sa m-a intrigat în cel mai înalt grad, așa că i-am luat imediat urma, ca un câine
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în original)”. Tot el mai spune că, în legendele slavilor, ambele au supraviețuit epocii păgânismului, de exemplu prin „Baba Iaga, cea hâdă, rea și răzbunătoare” sau prin alte cuvinte legate de moarte, frig, întuneric, subterane, pământ (Hasdeu, 2003 : 121). Odată cu urcarea sa pe tron, cneazul Vladimir (980- 1015) a strâns pe una dintre colinele Kievului idoli și zeități slave (Perun, Veles, Dajdbog etc.), în încercarea de a controla vastul conglomerat multinațional și pluriconfesional care a urmat victoriei asupra khazarilor. A poruncit
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
se rateze scopul final, închinarea la raclă, timpul estimat de așteptare fiind de maximum 5-6 ore. La București, unde configurația spațială este diferită, acest punct critic se găsește la poalele Dealului Patriarhiei, acolo unde rândul face o întoarcere bruscă, spre urcare - „Cotul Donului”, cum l-au botezat pelerinii. Morfologia rândului joacă deci un rol aparte, acolo unde apar schimbări de sens, îngustări ale distanței dintre garduri sau alte obstacole (traversări de artere de circulație) tensiunea crește, totul joacă un rol în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
scrise în stilul convențional al acestui gen de exercițiu. Criza economică și socială din anii 1380, ascensiunea polemistului Ferrant Martinez, antievreu înverșunat, care devine administrator al arhiepiscopiei Seviliei în 1390, vidul de putere cauzat de moartea lui Juan I și urcarea apoi pe tron a unui minor, Henric al III-lea, în 1390, care rup provizoriu alianța regală dintre suveran și evrei pe care se întemeia "siguranța" lor, toate aceste elemente se conjugă pentru a crea un context favorabil izbucnirii unor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
piept, inspirate din celebra fotografie a băiatului din ghetoul Varșoviei, atât de frecvent reprodusă ca simbol al persecuției, scrierea numărului din cartea de identitate pe antebraț, care trimitea la cel tatuat de naziști pe antebrațul deținuților din lagărele de concentrare, urcarea cu forța în autobuze, târâți de soldați, s-a folosit totul pentru ca autoritățile care-i expulzau să fie percepute ca naziști, iar ei ca niște victime nevinovate. Ariel Sharon, întruchipându-l pe noul Hitler sau pe șeful unui nou Judenrat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
moartea Matrionei cu moartea lui Iisus Hristos, după părerea lui A. Urmanov. Întunericul care se lasă după moartea eroinei amintește de modul în care natura a reacționat la moartea lui Hristos, astfel că finalul povestirii poate fi înțeles ca o urcare a eroinei pe Golgota sa362. Prin aceste personaje, Soljenițîn își exprimă convingerea, afirmată și în alte locuri, că bunătatea individuală este baza existenței binelui colectiv. Nici răul nu trebuie înțeles în sens impersonal, de vreme ce, așa cum afirmă scriitorul, "linia de demarcație
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
apărare, vechi de cînd lumea, care acum brăzda o bucățică din centrul orașului. Un turn la una din porțile orașului, cu o bucată de zid, închidea înăuntru ciudatul său apartament. Camerele se situau la înălțimi diferite, trepte de coborîre sau urcare erau peste tot. Cotloane întunecoase, ascunzători ingenios mascate, fante pentru arcași și mai tîrziu pentru flinte, terase pentru butoaiele cu smoală clocotită și o mulțime de mijloace de apărare făceau din apartamentul lui Hans o atracție și un îndemn spre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
a tuturor variantelor sale în cartea noastră De Zalmoxis î Gengis-Khan, pp. 81-130 |= De la Zamolxis la Genghis-Han, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1980, pp. 87-135 - nota trad.]. La început.,. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor La fel, miturile, legendele și riturile în legătură cu urcarea la cer sau "zborul magic" (aripile, penele de păsări de pradă - vultur, șoim) sunt universal atestate, în toate continentele, din Australia și America de Sud până în zonele arctice 43. Or, aceste mituri sunt solidare cu experiențele onirice și extatice, specifice șamanismului, și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
șamani) urcă la cer cu ajutorul unui arbore, al unei lănci, al unei frânghii, sau al unui lanț de săgeți. Dar ascensiunea la cer în concreta a fost întreruptă la sfârșitul epocii mitice primordiale'. Alte mituri raportează eșecul încercărilor ulterioare de urcare la cer cu ajutorul a diverse eșafodaje. Este important de știut dacă redactorul povestirii biblice cunoștea aceste credințe imemoriale, în orice caz el era familiarizat cu ziyqurat-dc babiloniene, care comportau un simbolism similar, într-adevăr, ziqqurat-ul era considerat ca avându-și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
corpul spiritual corpului fizic sau natural (principiu de viață). În lumea alexandrină, materia este sinonimă cu moartea, și spiritul, cu viața. Trecerea de la corpul-temniță la corpul-eliberare inversează toate temele neoplatoniciene ale exilului și căderii. Căutarea perfecțiunii este pentru un grec urcarea de la Pămînt la Cer, de la ponderabil la imponderabil; înseamnă separarea sufletului de trup prin eliberarea de materie. Fedra lui Platon face din întrupare cel mai mare obstacol al vieții spirituale. Pentru un adept al lui Pitagora sau Plotin, virtutea consistă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de greu la capătul căruia îi aștepta o moarte înspăimântătoare: Auschwitz! Diferența era totuși semnificativă: în acest tren al flămânzilor se urca benevol și nu cu ajutorul "creștinesc" al S.S.-iștilor și sub protecția permanentă a "bunului" Samaritean. Mai mult chiar: urcarea în acest mijloc de transport constituia o reală performanță sportivă, neputând urca decât cei care dispuneau de resursele fizice necesare: forța de împingere și dislocare a aisbergurilor umane solide, impenetrabile, țepene și înțepenite neputând fi mișcate și fisurate decât prin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
de raniță, ocupau și ele un anumit spațiu, mărind înghesuiala de pe coridorul trenului și reducând dimensiunea lui. În compartimente se stătea în picioare; în grupurile sanitare așișderea. Să te ferească bunul Dumnezeu să te fi lovit vreo urgență fiziologică! La urcarea în vagoane, pe treptele vagonului, pe tampoane, tot, absolut tot era ocupat și viermuia ca un cuib de furnici deranjat din activitatea lui obișnuită, cotidiană, manifestând o ură furibundă, căutând cu înverșunare disperată factorul sau elementul perturbator care le adusese
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
nou-nouță, fragedă, neatinsă, prin valurile, prin troienele acestea de lumină splendidă, o, și la un moment dat, în ascensiunea mea, zăresc un fel de porți uriașe, deschise, spre ele mă îndrept, bănuiesc că urmează să trec prin ele, dar, repet, urcarea mea la cer se derulează atât de încet, înmărmuritor de încet, iar porțile au pornit să se miște, să se închidă. Nu-mi fac griji, doar pentru mine fuseseră deschise, deci or să mă aștepte, să trec prin ele. Mă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
că nu suntem orbi, ca atâția dintre cei de jos. Asta suntem, atât suntem. Și, în plus, eu sunt cel care are în grijă cărticica pecetluită, iar tu, tu ești copilul care, din atașament pentru ai săi, a întârziat la urcarea în cer... Cuvintele îngerului îmi stârnesc tot felul de alte întrebări neliniștitoare: -Chiar, cărticica pecetluită, când ai să-mi povestești și mie ce este cu această cărticică? îl întrerup eu pe Lazarus. El îmi răspunde eliptic: -Toate la vremea lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]