4,445 matches
-
deposedarea de resurse economice printr-un set de acorduri, încât să nu fie favorizată Germania. Având convingerea că sub aceste auspicii, pacea și stabilitatea pe bătrânul continent vor fi durabile, dacă nu veșnice, politicienii români s-au atașat consecvent în utopia și iluzia lor la linia politicii externe franco-engleză. Sub această viziune în plan extern, România a încheiat mai multe alianțe. Prima a fost Mica Antantă, considerată marea realizare a anului 1921. A urmat tratatul româno-polon din anul 1926. Principal scop
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
socială. Al treilea curent, considerat populist, se înscrie atît în vechea tradiție a Europei Centrale, cît și Răsăritene (Narodniki în Rusia, de exemplu, o stîngă rurală idealistă și intelectuală în același timp, care opune capitalismul și socialismul în avantajul unei utopii comunitare agrariene). II. Clivajul din tranziția economică Dilema pe care noile democrații trebuie s-o rezolve se pune în umătorii termeni: cum să construiești o economie de piață fără acumulare primară de capital, fără capitaliști, fără adevărate circuite de distribuție
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
științelor politice și a acțiunii sociale. Este autorul volumelor Les nouveaux enfants d'Adam et Eve: les formes actuelles de couples et de familles, Louvain-la-Neuve, Academia, 1991; Pour comprendre l'action et le changement politiques, Louvain-la-Neuve, Duculot, 1996; La nouvelle utopie. De optimo reipublicae statu, Racine, 2002. Rudolf Rezsohazy, Sociologie des valeurs (c) 2006, Armand Colin (c) 2008, Institutul European, pentru prezenta ediție în limba română INSTITUTUL EUROPEAN, editură academică recunoscută de Consiliul Național al Cercetării Științifice din Învățământul Superior Iași
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Toward a General Theory of Action, Cambridge ( Ma), Harvard University Press, 1951. LIPSET, S. The First New Nation, New York, Basic Books, 1963. LIPSET, S. și SOLARI, A. Elites in Latin America, New York, Oxford University Press, 1967. MANNHEIM, K. Idéologie et utopie, trad. fr. Paris, Rivière, 1956. MASLOW, A. New Knowledge in Human Values, New York, Harper, 1959. MAZIARZ, E. Value and Values in Evolution, New York și Londra, Gordon and Breach, 1979. Moor R. de Values in Western Societies, Tilburg, Tilburg University Press
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
eventuală acțiune a unei imagini particulare, corpul meu" (trad.n.); * în al doilea rând, imaginație [gr. eidolon, lat. ficțio] se referă la "capacitatea mentală de a experimenta, construi și manipula imaginarul mental experiență cvasiperceptuală pentru a deschide calea către fantezie, utopie, catre o gândire originală și creativă [...]"18. Imaginarul presupune un joc al modalităților epistemice, deoarece "umple vidul semiologic al lui ce este cu referențialul ontologic al lui ceea ce ar trebui sau ar putea să fie" (Frigioiu 2004: 14). Această trecere
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
J.T. Mitchell (1986: 10), realizată în urmă confruntării dintre procesele verbale și vizuale ale semnificației, cuprinde cele două aspecte menționate mai sus: IMAGINE asemănare, analogie, similitudine Grafică imagini, desene Optică oglinzi, proiecții Perceptuală date senzoriale, aparente Mentală vise, amintiri, idei, utopie Verbală metafore, descrieri Echivocul semantic, care a fost observat în actul definirii imaginii, provine și din varietatea domeniilor centrate pe studiul imaginii: * epistemologia (1. semiotica tradițională și semiotica socială; 2. epistemologia transcendentala: I. Kant, E. Cassirer, G. Bachelard, G. Durând
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Dosoftei cere ("Voința ei era sfântă") să fie percepută după dobândirea unui statut social superior drept baroneasă. Acest act de renunțare la identitate este un semn al snobismului omului sărac care își neagă condiția socială pentru a avansa într-o utopie socială construită pe minciună. Chiar dacă Liviu Rebreanu declară în 1943 că realitatea a fost pentru el numai un pretext pentru a-și crea o altă lume, nouă, cu legile ei, cu întâmplările ei, Al. Piru56 critică această optică greșită a
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
de radiografie a societății prin care călătorim. Cine să o facă, dacă nu noi cei ca re ducem în cârcă tot balastul ideologic al diferitelor curente pol itice? Așa s-au născut „Vitrina cu fantasme” (că ce poate fi altceva utopia comunistă de a aduce fericirea generală pe pământ, decât o fantasmă?), Pe fluviu la deal (de avânt socialist și promisiuni „cât cuprinde”, prăbușit în decembrie 1989, în cenușa lagărului care-și dăduse obștescul sfârșit, ca orice imperiu). În rest, am
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
baza unor tipare receptive preexistente, ținând de "temperamentul rasei"; iar "dogmatismul necesar" al criticului născut la Fălticeni ce își refuză orice parti-pris moldovenist se vede corectat prin producția sa literară, axată pe valorile retractile ("moldovenești") ale nostalgiei și refugiului în utopie. La fel ca în teoria freudiană, contemplativitatea lovinesciană, "refulată" sistematic dintr-o disperată nevoie de "ieșire din provincie", se întoarce spre sfârșitul carierei, amenințând la un moment dat să uzurpe statutul cu greu câștigat al acestuia în calitate de critic. Desigur, nu
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
istoria țiganilor, încă de la plecarea lor din India și împrăștierea lor în lume. De asemenea am mai atins câteodată și problema ungurilor, această națiune, prea mică pentru un război mare, dar care visează zi și noapte la Ungaria Mare (o utopie care nu a existat niciodată). Aceasta ne-o spune prof. univ. Ion Coja într-un studiu foarte bine documentat. După părerea lui și a altora, Ungaria Mare este scornită de mințile înfierbântate ale ungurilor care confundă veșnic realitatea cu visurile
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
pentru ca țara aceasta să fie liberă și egală cu celelalte națiuni ale lumii. Poate pentru cei care deja a început să li se mucegăiască ce le-a mai rămas din creier, cele scrise de mine să li se pară o utopie și mă aștept ca asemenea handicapați la capitolul țară, chiar să râdă la citirea acestor rânduri. Aș vrea să-i văd pe asemenea tâmpiți irecuperabili, care acum sunt alungați din țările occidentale ca țigani, cât de cetățeni ai acestei țări
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
and Defeat: The Role of Aesthetic Imagination in Human Society. Sorin Antohi (n. 1957), este istoric al ideilor, eseist, traducător. Este traducătorul și coordonatorul mai multor volume, precum și autorul lucrărilor (selectiv): Utopica. Studii asupra imaginarului social, Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română, Exercițiul distanței. Discursuri, societăți, metode, Imaginaire culturel et réalité politique dans la Roumanie moderne. Le stigmate et l'utopie, Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public, Le Néant roumain. Un entretien/Neantul românesc. O convorbire (cu Emil Cioran
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
și coordonatorul mai multor volume, precum și autorul lucrărilor (selectiv): Utopica. Studii asupra imaginarului social, Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română, Exercițiul distanței. Discursuri, societăți, metode, Imaginaire culturel et réalité politique dans la Roumanie moderne. Le stigmate et l'utopie, Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public, Le Néant roumain. Un entretien/Neantul românesc. O convorbire (cu Emil Cioran și Luca Pițu). Virgil Nemoianu, Sorin Antohi, România noastră. Conversații berlineze ediția a II-a revăzută (c) 2009, Institutul European, pentru prezenta
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
europene, iar structura programelor e trasă la indigo. și, pe de altă parte, cultural (nu vorbesc de cultura populară, ci de cea înaltă) am vrut să fim "noi înșine", chiar mai mult: "noi înșine" din perioada interbelică. Printre cauzele acestei utopii culturale regresive trebui să mai aminim una: Generația '27 a avut o continuare după 1945. De fapt, o dublă continuare: una externă, altă internă. Reapariția lui Constantin Noica în cultura română după 1965 a generat singurul model endogen de excelență
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
recent din fondurile UE, Creta a reușit să ajungă doar aici, România va avea un traseu extrem de îndelungat spre prosperitate". Am vrea noi să atingem nivelul de trai al Greciei... V. N.: La asta mă refeream. Iar de perfecțiune sau utopie e mai bine să te ferești. S. A.: Problema este că noi nu avem nici măcar turism... V. N.: Sunt conștient de ceea ce spui. Eu nu cunosc Creta, dar Atena am văzut-o de două ori și am avut dezamăgiri asemănătoare. Pe
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
evidentă în cazul "ceremoniilor comemorative datorită cărora o comunitate oarecare reactualizează oarecum evenimentele pe care le consideră a fi întemeietoare pentru propria ei identitate"242. Sărbătorile naționale, comemorările și cultul personalității fac parte din viața societății comuniste. Ideologia alcătuiește circumstanțele utopiei: practică a fanteziei pentru reconsiderarea realității. Retorica mediatică a oamenilor politici este o retorică a emoției, a comunicării directe, a experienței și declarației: nu se va uita prea repede limbajul non-verbal (mișcarea puternică a brațului) al lui Nicolae Ceaușescu, imitat
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
și acoperă domenii din spațiul social, cultural și administrativ, constituindu-se precum un discurs reflexiv alcătuit din destăinuiri și reflectări ce se intensifică la fiecare lamentație și semn de întrebare. Romanul nu poate fi interpretat în afara contextului istoric, deoarece descrie utopia unui ținut proverbial cu trimiteri la regimul totalitar din țară. "Absurdul este dens, la nivelul cuvintelor se cască o prăpastie între semnificat și semnificant, decriptarea mesajelor devine imposibilă, dialogurile sunt lipsite de conținut"387. Este țara "de legendă"388, cum
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
tip de narator., Autoarea anunță proiectul romanului în decembrie 1953: Când voi înceta oare să scriu cărțile altora?""409 V.3. Unitatea compozițională Unitatea compozițională a romanului se stabilește dinspre viziunea întregului spre fiecare parte și are drept fundament tematic utopia. Principiul formativ al romanului nu este intriga, iar personajele nu sunt create ca funcții ale intrigii. Cuvântul "noi" apare în tot textul și îi permite autoarei să rămână până la ultimele rânduri în contact cu cititorul. Fiecare adresare, fiecare sfat, poruncă
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
și acoperă domenii din spațiul social, cultural și administrativ, constituindu-se precum un discurs reflexiv alcătuit din destăinuiri și reflectări ce se intensifică la fiecare lamentație și semn de întrebare. Romanul nu poate fi interpretat în afara contextului istoric, deoarece descrie utopia unui ținut proverbial cu trimiteri la regimul totalitar din țară. Monica Lovinescu experimentează un stil fragmentar, anticalofil. Intenția este de a releva în mod autentic obsesia însemnătății vieții și conceperea unei tensiuni morale menite să sensibilizeze cititorul. În acest sens
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
și aparent neîncheiat, conține înăuntrul său un înțeles descifrabil. Structurile recurente, alături de cele sporadice, configurează imagistica textului, generată de atracția autoarei pentru suprarealism. Unitatea compozițională a romanului se stabilește dinspre viziunea întregului spre fiecare parte și are drept fundament tematic utopia. Principiul formativ al romanului nu este intriga, iar personajele nu sunt create ca funcții ale intrigii. Autorul, ca funcție, nu dispare din text și păstrează legătura cu lumea reală. Pronumele "noi" apare în tot textul și îi permite autoarei să
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
raportul între istorie fantastic și science fiction, de risipirea Eului biografic în vechile/ noile obiceiuri ale spiritului, de voința Bunicului scriitor de a salva din Fluviul Uitării, valorile eterne ale umanității, de aura poetică/ parabolică ce-i străbate scriitura, de utopia unui ideal în veci neatins... etc. Într-un mod aproape exhaustiv, autorul romanului Geanta cu cinci fermoare transfigurează temele specifice viziunii literare a scriitorului etern / contemporan: viața ca vis, avatarurile intelectualului în noaptea totalitară, metempsihoza (transmigrarea sufletelor), predestinarea, așteptarea unui
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
vede în educație un instrument indispensabil pentru a atinge idealurile păcii, libertății și dreptății sociale”. La încheierea sarcinii sale, Comisia, își afirmă convingerea că „educația trebuie să joace un rol fundamental în dezvoltarea individului și a societății”. În capitolul ĂEducația: utopia necesară”, Comisia nu vede în educație un remediu miraculos sau o formulă magică ce ar permite deschiderea porților spre o lume în care toate idealurile să poată fi atinse, ci ca pe unul dintre principalele mijloace disponibile pentru a cultiva
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
abolirea constrângerilor formale, pentru exaltarea libertății depline de creație, pentru primatul sensibilității și al pasiunii asupra rațiunii. Izvoarele artei vor fi de acum universul ilimitat al imaginației, mituri cosmogonice, istorie națională, natură primordială, folclorul, fantasticul. Modelul uman al romanticilor este „utopia unui om excepțional“ (G. Călinescu), care se revoltă și schimbă fața lumii (eul suprapersonalizat). Modelul lumii configurează un univers în continuă devenire, cu cicluri cosmice marcate de cosmogonie și apocatastază (modele filozofice idealiste: Kant, Hegel). Trăsăturile romantismului - Conceptul creativ al
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
ci și să îl îndrepte, să îl modifice la nivel ontologic în așa fel încât să îl transforme într-un model. Desigur, la fel ca și în alte puncte ale doctrinei clasice, se sesizează și aici caracterul utopic al acesteia, utopie ce se organizează mai ales în liniile unei desăvârșiri morale. Se concretizează acum un "dublu proiect de perfecțiune estetică și civilitate"23 afirma Toma Pavel, referindu-se la dorința clasică de a purifica limbajul și moravurile. Pe de altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
Astfel, construcția pieselor trebuia atent ordonată către un final care să sancționeze puternic și evident faptele personajelor, răsplătind binele și pedepsind răul. Prin aceste elemente, clasicismul nu ducea doar la concretizarea unor paradigme morale, ci implicit ajuta la crearea unei utopii ficționale care, ca orice utopie, nu reprezintă realitatea, ci o idealizare a acesteia întrucât viața în complexitatea ei nu favorizează, din nefericire, doar pe cei buni, după cum, de altfel, nici nu oferă posibilitatea unei împărțiri maniheiste. Ce este interesant, însă
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]