112,177 matches
-
În fața milioanelor de persoane care astăzi nu sunt religioase, nu putem face referire, chiar dacă suntem credincioși, doar la religie. Astfel s-a conturat întrebarea principală, plecând de la premisa pluralității religiilor și ideologiilor: care poate fi astăzi norma fundamentală, criteriul fundamental, valabil și obligatoriu pentru toți oamenii? Criteriul fundamental: umanitatea Pe 17 decembrie 2008 la Berlin, am primit Premiul Otto Hahn pentru pace. Otto Hahn a descoperit fisiunea nucleară (1938), iar după război s-a luptat pentru pace și împotriva introducerii armelor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
inalineabilă și intangibilă. De aceea toți, individul și Statul, trebuie să respecte această demnitate și să îi garanteze o apărare eficientă". Aici își au fundamentul drepturile și îndatoririle omului. Nu este vorba de o etică individualistă: principiul de umanitate este valabil pentru om ca individ, pentru propriile sale acțiuni, dar și pentru instituțiile și structurile umane. Acestea din urmă trebuie să fie în serviciul oamenilor, trebuie să promoveze persoana, umanizarea societății, nu trebuie să le cauzeze prejudicii, dar să acționeze pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dacă aș suferi de o aceeași boală". Regula de aur a reciprocității reprezintă al doilea principiu fundamental al unei etici comune a umanității. Am avut ocazia să o spun și reprezentanților politicii, economiei, culturii și sportului: ea trebuie să fie valabilă nu doar între indivizi, ci și între grupurile sociale și etnice, între națiuni și religii. Totuși sunt întrebat adesea cum pot fi exprimate sub formă de criterii concrete aceste principii fundamentale ale umanității sau ale eticii mondiale. Indicații pentru o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
început și sunt orientate către angajamentul voluntar. Dar ar putea și ar trebui în mod absolut să fie confirmate de o comisie a comunității mondiale și după aceea transmise astfel încât să devină parte a conștiinței colective. Toate aceste norme sunt valabile desigur și pentru propria persoană. În concluzia acestui capitol despre calea vieții se pune întrebarea: aceste norme sunt suficiente pentru a mă determina să-mi parcurg calea? Evident nu. Calea mea Tocmai educația severă preconciliară primită la Roma, timp de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
După părerea mea, chiar și regulile fundamentale pentru o educație "pozitivă", precum aceea realizată de părinții care stabilesc cerințe clare, care pun limite și care acționează în consecință, pot fi eficiente doar pe baza unui fundament etic. Același lucru este valabil și pentru adulți: autoafirmarea reclamă uneori efortul dominării de sine. Golul spiritual interior se poate umple doar cu o viață care are valori și sens. Sensul vieții și astfel mă întorc la problema de la care am plecat nu îl găsesc
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
gândim doar la lucrurile mari și sublime și să uităm viața de toate zilele cu sarcinile ei. Sensul "mic" Am subliniat încă de la început: încrederea mea de fond în realitate nu elimină pentru totdeauna problematicitatea existenței umane. Acest fapt este valabil îndeosebi pentru lume în dimensiunile sale globale. Când călătoresc cu avionul, deseori mă gândesc la măreția cu care se înfățișează de la înățime orașele, de exemplu în Statele Unite, cu sclipitoarele lor skyline în lumina soarelui. Și totuși de câte preocupări economice
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mine însumi în obiectul cunoașterii mele, astfel proiectez ceva. Dar întrebarea atunci era: obiectului proiectării mele nu îi corespunde același obiect și în realitate? Este evident că un lucru există nu doar pentru că eu îl doresc sau râvnesc. Dar este valabil și opusul: nu în mod necesar un lucru trebuie să nu existe pentru că eu mi-l doresc. Tocmai aceasta a fost eroarea argumentului proiecției lui Feuerbach și a numeroșilor săi adepți: Dumnezeu nu există, susțineau ei, doar pentru faptul că
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
diferită, un infinit real sau transcendență autentică. Și fiindcă mulți matematicieni sunt și foarte buni muzicieni, propun și o altă cale de apropiere de marele mister al realității: muzica. "Sintonia" prin muzică? Muzica și matematica aparțin dintotdeauna una celeilalte, lucru valabil și pentru muzică și religie. Muzica are o structură matematică misterioasă, caracteristică asupra căreia se meditează încă din Antichitate, din vremea pitagoreicilor, și care își găsește expresia în sistemul de notare și în infinitele posibilități ale aplicației sale. Totuși există
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Muzica, în special cea clasică, solicitând o ascultare conștientă, poate fi și refuzată. Mă pot deconecta atât exterior, cât și interior. Muzica mă invită la ascultare, dar nu mă constrânge. Ascultarea muzicii este un act de libertate. Același lucru este valabil, chiar dacă într-un mod complet diferit, când trebuie să se decidă acceptarea unei realități metaempirice: și în acest caz este vorba despre o adeziune liberă. Muzica poate fi astfel de mare ajutor, reușind, prin capacitatea sa extraordinară, să suscite și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dispune și ne conduce viața, în faptul de a datora cuiva existența noastră. Am motiv să simt bucurie pentru faptul că până și în furtunile vieții sunt oricum orientat și condus din ascuns. Iar ceea ce este valabil pentru mine este valabil cu siguranță și în cazul nenumărator altor persoane. Pentru a conclude: cine optează pentru o încredere rațională și spune da unei cauze, unui sens prim și lui Dumnezeu, nu știe doar că în definitv poate avea încredere în viață, dar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care a formulat-o: "Nu face altora ceea ce nu vrei ți se făcă ție". Și astăzi conceptul de umanitate ar putea fi baza pe care să se fondeze o nouă etică, nu doar în China, ci și pretutindeni, o etică valabilă pentru tot regnul uman: umanitate în orice clipă deviză care se întâlnește atât de des peste tot. Astăzi nimeni nu își dorește din nou religia de stat, născută mai târziu și decăzută în 1912 prin destituirea ultimului împărat. Dominația continuă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Fiu al lui Dumnezeu), pentru mine ca și musulman sprijinul ar fi Coranul, adică acele Cuvânt și Carte a lui Dumnezeu. Nu aș avea dificultăți în a accepta Coranul ca pe o carte vie și sacră, de origine arabă dar valabilă pentru musulmanii din întreaga lume. Aș avea în schimb dificultatea (cum se întâmplă cu mulți musulmani din secolele trecute) să înțeleg Coranul ca pe o carte ad litteram revelată, dictată chiar de Dumnezeu. M-aș întreba dacă nu este în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
doctorat în teologie despre Karl Barth, am început la Sorbona teza de doctorat în filozofie despre cristologia lui Hegel ce culminează cu "Vinerea sfântă speculativă". Hegel descoperise dialectica, progresul prin intermediul perspectivelor contrarii afirmație (thesis), negație (antithesis) și reconciliere (sinthesis) -, ritm valabil nu doar pentru gândire, ci aplicabil întregului proces natural, istoric al Absolutului, dar chiar și al lui Dumnezeu însuși. Aveam impresia că în acest fel, putea fi rezolvată și enigma suferinței: "Omenescul, finitul, fragilul, negativul sunt însuși momente divine, adică
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și Polonia, iar după, cu Republica Cehă. Chiar și ideile sau practica non-violenței ale lui Mahatma Gandhi și a lui Martin Luther King, ce au reușit efectiv să schimbe raporturile de putere, sunt influențate de modelul lui Isus. Ceea ce este valabil la nivel înalt în politică este valabil și pentru luptele de fiecare zi. Când un individ sau un grup de persoane își amintesc că un punct de vedere al legii nu trebuie să aibă valoare necondiționată și rigidă totdeauna, atunci
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Chiar și ideile sau practica non-violenței ale lui Mahatma Gandhi și a lui Martin Luther King, ce au reușit efectiv să schimbe raporturile de putere, sunt influențate de modelul lui Isus. Ceea ce este valabil la nivel înalt în politică este valabil și pentru luptele de fiecare zi. Când un individ sau un grup de persoane își amintesc că un punct de vedere al legii nu trebuie să aibă valoare necondiționată și rigidă totdeauna, atunci fac posibilă pacea, iertarea și împăcarea. Astfel
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Puterea economică trebuie folosită și "pentru binele comunității" adică pentru binele tuturor acelora care sunt parte a procesului economic (stakeholder) și nu doar, pentru cel al acționarilor (shareholder). Un asemenea mesaj nu devine "opiul" consolării, ci, mai curând, o realitate valabilă acolo unde cei puternici amenință cu zdrobirea pe cei slabi, unde puterea amenință să sufoce dreptatea. Ceea ce este valabil la nivel macroeconomic se reflectă și în cotidian. De fiecare dată când un individ sau un grup de indivizi își amintesc
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
stakeholder) și nu doar, pentru cel al acționarilor (shareholder). Un asemenea mesaj nu devine "opiul" consolării, ci, mai curând, o realitate valabilă acolo unde cei puternici amenință cu zdrobirea pe cei slabi, unde puterea amenință să sufoce dreptatea. Ceea ce este valabil la nivel macroeconomic se reflectă și în cotidian. De fiecare dată când un individ sau un grup de indivizi își amintesc că lupta inevitabilă a competiției nu trebuie îndreptată în dezavantajul oamenilor și al umanității, contribuie la umanizarea competiției însăși
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
conflict atât de strâns de interese încât ruperea unei singure linii de legătură i-ar putea provoca fiecărei părți mai multe dezavantaje decât avantaje. În perioada unui șomaj de masă acest aspect este foarte important. Promisiunea Predicii de pe munte e valabilă pentru cei "milostivi": "[...] deoarece vor găsi milostenie" (Mt., 5, 7). Consumul cumpătat Să vorbim, în continuare, despre problema creșterii economice și bunăstarea societății: pe baza unei teorii economice lăudate în unanimitate, trebuie să se producă mereu astfel încât să se poată
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ceva mai bun, în majoritatea cazurilor nu sunt fericite. Sunt mult mai fericiți indivizii "sobri", cei care nu fac mereu comparații, dar care se mulțumesc cu ceea ce au ales și astfel pun în practică o sobrietate discretă. Acest lucru e valabil în lucrurile mari la fel ca în cele mici: în schimbul avidității nocive este nevoie de menținerea cumpătării. Cumpătarea propriilor aspirații este atitudinea fundamentală a libertății interioare: o modestie superioară și, în ultimă analiză, un calm fără griji, care nu conduce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
menținerea cumpătării. Cumpătarea propriilor aspirații este atitudinea fundamentală a libertății interioare: o modestie superioară și, în ultimă analiză, un calm fără griji, care nu conduce la anxietatea zilei de mâine, dar gândește în prezent. Pentru acești "săraci cu duhul" este valabilă promisiunea Predicii de pe munte, deoarece "a lor este împărăția lui Dumnezeu" (Mt., 5, 3). Educație în spiritul respectului reciproc Cât de complexă este și problema educației: de la revoluția culturală din 1968, stilurile, metodele și figurile educative părinți, maeștri, profesori trăiesc
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
educației, ci trebuie să fie educați de adulți în procesul dificil al cotidianității. Însă copiii nu există doar în funcție de educator, nici educatorul în funcție de elevi. Educatorii nu trebuie să-i domine tiranic sau să-i exploateze pe copii, și reciproca fiind valabilă. Înțelegem că educatorii nu trebuie să-și impună voința copiilor în mod autoritar, dar nici contrariul nu trebuie să se întâmple. Respectul reciproc al demnității celuilalt în spirit creștin înseamnă, pentru educatori, o garanție spontană și necondiționată de încredere, bunătate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
la respectul integrității sale fizice și al demnității umane, independent de naționalitate, rasă și proveniență". Toate acestea pot fi înțelese ca o concretizare a regulei de aur " Nu face altora ceea ce vrei ca alții să nu îți facă ție". Precept valabil și între echipe adverse, suporteri adversari și națiuni diferite. Privită din perspectiva Predicii de pe munte, poate să devină chiar și o regulă declinată pozitiv: Tot ce doriți ca oamenii să facă pentru voi, faceți de asemenea și voi pentru ei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înțeles, totul lăsat în urmă. Și nici un pic de zgomot, totul calm, lin, împlinit. Aceasta este speranța mea în viața veșnică, o viață în sfârșit împlinită, în pace și armonie, într-o iubire și fericire durabile. Înainte de toate însă, este valabil ceea ce marele Sfânt Augustin a spus la început în Confesiunile sale: "Inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te, Domine Neliniștită este inima noastră până când nu se va liniști în tine"23. Capitolul 10 Concepția despre viață " Viața îl pedepsește
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și democrație directă, dar înconjurată de regimuri totalitare am fost mereu un observator atent al timpului meu. În ciuda acestui fapt totuși, nu voiam să fiu un "teolog politician", deoarece "teologia politică" a fost mereu o ideologie politizată; acest lucru era valabil pentru Eusebiu, inventatorul conceptului și episcop la curtea lui Constantin, la fel a fost și pentru germanul Carl Schmitt, profesor de drept public, precursor spiritual al nazismului, și, în fine, chiar pentru revoluționarii americani simpatizanți ai marxismului din a doua
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
legi din perioada dacică se știe foarte puțin, dar odată cu intrarea romanilor în Dacia, dreptul roman ajunge să guverneze relațiile sociale de pe teritoriul țării noastre 46. Prin urmare putem considera că, aspectele expuse anterior cu privire la adopția în Imperiul Roman sunt valabile și pentru teritoriul românesc în perioada de timp cât a fost stăpânit de romani. Ulterior regăsim reglementări ale adopției în Îndreptarea legii sau Pravila lui Matei Basarab publicată în Muntenia, în 1652. Mai mult Hrisovul pentru Iothesie din anul 1800
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]