32,832 matches
-
genetica și astăzi) oamenii prețuiau puterea, vitejia, chiar și hoția datorită calităților presupuse, deoarece erau condiții esențiale pentru supraviețuire, cei ce le aveau, putând astfel face față primejdiilor. Azi mai putem (uneori e necesar, spre exemplu cu hoții) pune capăt violenței cu violență foarte mare și bine calculată. Dar, pentru lumea de azi s-a luptat si, urmărind etapele vom putea vedea cât ne e de bine. Trebuie să avem mare grijă ce și cum schimbăm la ea. Și, dacă am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
astăzi) oamenii prețuiau puterea, vitejia, chiar și hoția datorită calităților presupuse, deoarece erau condiții esențiale pentru supraviețuire, cei ce le aveau, putând astfel face față primejdiilor. Azi mai putem (uneori e necesar, spre exemplu cu hoții) pune capăt violenței cu violență foarte mare și bine calculată. Dar, pentru lumea de azi s-a luptat si, urmărind etapele vom putea vedea cât ne e de bine. Trebuie să avem mare grijă ce și cum schimbăm la ea. Și, dacă am ajuns aici
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
la realitate la a se detașa și astfel să înțeleagă, să i se reveleze, în același timp reacționând la ea. Omul a ajuns să-i fie familiară realitatea, pentru că a trăit cu ea și o cunoaște pur și simplu. Azi violența săracilor e grotescă. Sărac și cinstit, da. Deci sărăcia e o ispită, de cele mai multe ori e o scuză a unor oameni fără Dumnezeu. În Paradis oamenii nu pot fi pe Pământ decât atunci când îl susțin prin suferință proprie. Societatea umană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
meu. Iar imaginea mea se preschimbă într-o succesiune de imagini atât de rapide încât nu le poți vedea și devin așa cum (nu) le vede natura omniscientă. Focul nu a ars decât pe unii. Eu am scăpat. Eu am ars violența cu violență. Cei ce au ars focul cu foc scăpaseră. Are pasiunea în ochi. Îi sclipește în ei. O pasiune ca a ei, istoria, viata și libertatea. Se făcu profesoara de istorie. Îi plăcu arheologia. E politicoasă și simțită, puternică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
imaginea mea se preschimbă într-o succesiune de imagini atât de rapide încât nu le poți vedea și devin așa cum (nu) le vede natura omniscientă. Focul nu a ars decât pe unii. Eu am scăpat. Eu am ars violența cu violență. Cei ce au ars focul cu foc scăpaseră. Are pasiunea în ochi. Îi sclipește în ei. O pasiune ca a ei, istoria, viata și libertatea. Se făcu profesoara de istorie. Îi plăcu arheologia. E politicoasă și simțită, puternică și vie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
o dai toată! Cu toate acestea, însă, treptat începea să dospească în mine un amestec de ură și de ciudă indisolubile, care, în agitația nervoasă, în care, în cele din urmă, ajunsesem cufundat, a răbufnit într-un clocot necontrolat de violență, ce m-a împins cu putere să-l lovesc pe nemernic. Pentru o clipă, am încercat să mă înfrânez și să rezist, cu toată tăria mea, impulsului acela subit, însă n-am reușit nicidecum și i-am dat un pumn
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
rar și cu pauze nesfârșite, astfel încât clădirile rămâneau nepermis de mult în crisalida de beton. Până să ajung în Japonia, am fost ferm convins că aproape toți muncitorii constructori din lume trebuie să aparțină unei aceleiași sfere, pentru care beția, violența și vulgaritatea sunt un modus vivendi. Experiența directă avea să-mi arate cât de amarnic mă înșelasem. Cu câtva timp în urmă, aflat la plimbare împreună cu iubita, constat că ne-am rătăcit. Împrejurul nostru, se întinde o zonă rezidențială tipică
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
puțin de un cot distanță, caligrafia ce conține un singur caracter, mu, vidul. În spațiul rupt de mundan al celei care ar fi trebuit să fie o încăpere de ceai, o cultură străină, celebrând revărsarea, excesul, amestecul strălucitor, clocotul greu, violența și senzualitatea, inundă ca un torent de nezăgăzuit. În tăcerea care s-a lăsat, cele două femei, exponente a două moduri de locuire heideggeriană total opuse, se privesc față în față. Femeia japoneză, în mijlocul dreptunghiului desenat de o rogojină de
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
nu fusese întâmplător că se dezvoltaseră norme etice asemănătoare în cele mai răspândite regiuni ale pământului. Erau concentrate pe domenii de importanță vitală: în primul rând pe protejarea vieții, interzicând uciderea celorlalți oameni, cu excepția anumitor cazuri specifice (reglementarea conflictelor, pedepsirea violenței); în același timp, pe protejarea proprietății, tutelarea onoarei și, în fine, pe reglementarea raporturilor între sexe. Aceste patru puncte de vedere ale unei etici originare deveniseră fundamentale când mă pregăteam să descopăr aspectele comune între diverse culturi. Au necesitat perioade
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Le explicam că generația lor era practic prima în care deseori chiar copii și adolescenți încălcau interdicția de a ucide: copii care ucid copii, studenți care ucid profesori, adolescenți care ucid părinți. Asistăm tot mai mult la o banalizare a violenței: pragul de violență a scăzut, în special în școli. Dar chiar și violența împotriva noastră înșine este în creștere, prin fapte precum a bea în mod excesiv până la pierderea conștiinței, iar fenomenul privește persoane tot mai tinere. Evident, nu se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
generația lor era practic prima în care deseori chiar copii și adolescenți încălcau interdicția de a ucide: copii care ucid copii, studenți care ucid profesori, adolescenți care ucid părinți. Asistăm tot mai mult la o banalizare a violenței: pragul de violență a scăzut, în special în școli. Dar chiar și violența împotriva noastră înșine este în creștere, prin fapte precum a bea în mod excesiv până la pierderea conștiinței, iar fenomenul privește persoane tot mai tinere. Evident, nu se pot exprima aceste
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și adolescenți încălcau interdicția de a ucide: copii care ucid copii, studenți care ucid profesori, adolescenți care ucid părinți. Asistăm tot mai mult la o banalizare a violenței: pragul de violență a scăzut, în special în școli. Dar chiar și violența împotriva noastră înșine este în creștere, prin fapte precum a bea în mod excesiv până la pierderea conștiinței, iar fenomenul privește persoane tot mai tinere. Evident, nu se pot exprima aceste critici fără a-ți face autocritica, atent la cuvintele lui
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
al doilea volum, Creștinismul, despre Cruciade, Inchiziție, vânătoarea de vrăjitoare, războaiele religioase creștine și antiiudaismul roman. Într-un al treilea volum, Islamismul, despre războaiele civile și de cucerire ale lumii arabe, problemele drepturilor omului și minorităților, problema femeilor și a violenței, dar și multe altele. Așadar nu îl înțeleg pe Richard Dawkins: dacă, în calitate de om de știință și în veșminte de iluminist, vrea să scrie despre "iluzia de Dumnezeu"15 și despre istoria scandalurilor religiei, ar trebui să își asume efortul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
doresc: în schimbul punerii în scenă a unei lupte împotriva religiei, folosind argumente superficiale și părtinitoare, ar trebui să învățăm unul de la celălalt. Persoanele înțelepte, fie ele religioase sau nu, teologi sau oameni de știință, ar trebui să înainteze împreună împotriva violenței și a războaielor în numele religiei și politicii; împotriva asupririi minorităților și discriminării femeilor justificate cu motive religioase sau politico-economice; împotriva obscurantismului, superstiției, maniei de a crede în minuni, și în același timp, chiar împotriva abuzului științei și a credinței în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
politice. Consecințe negative, iar aici simt să obiectez faptul că: religiile care sunt legate de un Dumnezeu unic sunt și cele care se dovedesc intolerante către toate celelalte, de aceea sunt și cele mai războinice și predispuse a recurge la violență. Este o obiecție de luat în serios, bazată pe experiență. Pentru prevenirea ei nu este suficient apelul la istorie, făcând cunoscut faptul că religia și violența există de când este omul. Sau că războaiele creștinilor, de exemplu, cele împotriva populațiilor originare
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
toate celelalte, de aceea sunt și cele mai războinice și predispuse a recurge la violență. Este o obiecție de luat în serios, bazată pe experiență. Pentru prevenirea ei nu este suficient apelul la istorie, făcând cunoscut faptul că religia și violența există de când este omul. Sau că războaiele creștinilor, de exemplu, cele împotriva populațiilor originare din America Latină și din America de Nord sau a evreiilor din Palestina și Liban, împotriva musulmanilor în Balcani și împotriva armenilor nu se pot fi baza în principal
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
monoteistice ale Orientului Apropiat manifestă o anumită afinitate intoleranței, fanatismului și terorismului religios, iar hindusimul, budismul au fost pacifiste încă de la început. Totuși, orice religie ar trebui să controleze propriile surse și să ia act de faptul că episoadele de violență sunt cuprinse nu doar în Coran, ci și în Biblia ebraică, că nu pot fi sub nici o formă folosite pentru justificarea acțiunilor violente și a războaielor prezentului. Însă Noul Testament? Evanghelia după Ioan, redactată mai târziu decât celelalte, conține afirmații cristologice
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
decât celelalte, conține afirmații cristologice constant citate de fundamentaliști și care, înțelese în sens exclusiv, ar putea conduce foarte ușor la condamnarea necreștinilor. Trebuie să se sublinieze și un fapt pozitiv: Biblia, de la Cain și Abel până la Apocalipsă nu ascunde violența, ci o tematizează punând astfel, fără echivoc, oamenii în fața naturii lor violente. Violența rămâne și astăzi o problemă în orice societate modernă. La New York, în fața sediului Națiunilor Unite, se găsește o sculptură imensă ce simbolizează cuvintele profetului Isaia: Își vor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sens exclusiv, ar putea conduce foarte ușor la condamnarea necreștinilor. Trebuie să se sublinieze și un fapt pozitiv: Biblia, de la Cain și Abel până la Apocalipsă nu ascunde violența, ci o tematizează punând astfel, fără echivoc, oamenii în fața naturii lor violente. Violența rămâne și astăzi o problemă în orice societate modernă. La New York, în fața sediului Națiunilor Unite, se găsește o sculptură imensă ce simbolizează cuvintele profetului Isaia: Își vor transforma săbiile în pluguri" (Isaia, 2, 4), cuvinte înțelese în toate națiunile și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ei înșiși un fel de al doilea Cristos; urmarea crucii, în definitiv, pentru mine nu înseamnă nici imitare ad litteram. Se cuvine respect deci în fața marilor personalități precum Lev Tolstoi și Martin Luther King, care, renunțând la avere și la violență, au făcut din Isus modelul lor și astfel au lăsat în urmă caractere programate să acționeză în mod creștin; dar sunt împotriva unei imitații a lui Isus care să încerce ea însăși suferință până la autoflagelare sau la un cult (de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Guvernele se simt obligate, pe baza Constituțiilor, să protejeze și să apere drepturile propriului stat. Clișee și prejudicii alimentate din timpuri istorice față de alte țări, popoare și culturi, favorizează o atmosferă de neîncredere și suspiciunile colective. Astfel, cu siguranță, linia violenței și a răspunsului la aceasta nu poate fi întreruptă, iar pacea nu poate fi niciodată stabilită, dat fiind că nimeni nu înțelege de ce tocmai el și nu celălalt trebuie să renunțe la o poziție de drept sau de putere. Ce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
la propriile drepturi nu trebuie considerată un permis de imunitate pentru exercitarea "dreptului celui mai puternic". Mesajul creștin nu dorește eliminarea orânduirii juridice, vrea relativizarea dreptului provenind din iubirea față de oameni și față de pace. Pentru politicieni este o provocare evitarea violenței și renunțarea, în anumite cazuri, la impunerea drepturilor prin forță. După cel de-al Doilea Război Mondial, anumiți oameni de stat de inspirație creștină, cu sprijinul Bisericii, au reușit cu succes împăcarea între Franța și Germania mai întâi, între Germania
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu i se cuvin și care, făcând astfel, încalcă înțelegerea comună. În ultimii ani suspiciunea de corupție a afectat jucători, funcționari, chiar și arbitri al căror comportament în prealabil fusese ireproșabil. În prezent întregul sistem fotbalului împreună cu suporterii, înclinați spre violență apare într-o lumină ambiguă. Încrederea s-a diminuat foarte mult. O lume aparent sănătoasă s-a prăbușit. Dar și asupra ciclismului, handbalului și a altor sporturi planează aceeași amenințare. Ce trebuie făcut pentru a avea un fotbal sănătos, un
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
viața sa. Dacă, însă, fotbalul "umple" doar "golul" minții și al inimii, iar în interior nu se află nimic altceva, el poate devini periculos. De altă parte, băuturile, precum berea și tăriile, nu sunt medicamente, ci stimulează pofta nihilistă de violență. Având premisele corecte, globalizarea sportului constituie o oportunitate. Sunt convins că sportul oferă o ocazie extraordinară pentru adunării persoanelor de diverse naționalități, culturi și religii. O arată manifestările sportive de succes. Sportul are o semnificație ce transcende națiuni, culturi și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
reunită într-o sesiune plenară. Cu acea ocazie am ținut următoarea conferință, care documentează viziunea mea realistă despre viitor: "În fața actualelor derapaje și confuzii, mulți se întreabă: secolul XXI va fi cu adevărat mai bun decât secolul XX, plin de violențe și războaie? Vom atinge într-adevăr o nouă și mai bună ordine mondială? În secolul XX am pierdut trei șanse pentru o nouă ordine mondială: în 1918, după Primul Război Mondial, din cauza acelui Realpolitik european; în 1945, după Al Doilea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]