6,178 matches
-
sunt grupări formate pentru nevoile administrației coloniale (populația Bété din Coasta de Fildeș). Altele și-au reconstituit unitatea după cuceriri, migrări, federalizări sau alianțe. De asemenea, un teritoriu poate fi Împărțit de mai multe etnii (cazul deja generalizat al orașelor africane), la fel cum o etnie poate fi localizată În zone aflate la distanță mare Între ele (armenii, populația Peul). Pe de altă parte, istoria orală este supusă manipulărilor. Iar Înrudirea bilaterală specifică apartenența etnică, În vreme ce apartenența la un neam se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și judecat după criterii de apartenență (tutsi pentru un hutu din Ruanda, cecen pentru un rus). În loc să substantivăm etnia, trebuie să o privim mai curând În dimensiunea ei relațională. Minoritățile etnice de la ora actuală (indienii și negrii din America, imigranții africani și asiatici din Franța, țiganii fără nici o bază teritorială, comercianții sirieni și libanezi din Africa de Vest) sunt stigmatizate ca actori de rang secundar În viața economică și politică a națiunii de rezidență, eventual ca urmare a unui fenomen de tip diaspora
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
juridice pentru egalitatea În drepturi. Faptul de a califica drept „etnic” un astfel de conflict nu indică de multe ori decât etnocentrismul locutorului occidental. Este la fel de fals să considerăm că toate etniile sunt vestigii ale unei epoci ancestrale (multe etnii africane apar totuși pe hărți care datează Încă din secolul al XVI-lea) pe cât este de eronat să le identificăm cu triburi (subdiviziuni ale etniei) sau cu națiuni, pentru că le lipsesc caracterele politice, instituționale și sociale ale acestora din urmă. Conform
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
secolul al XIX-lea, În timpul erei Meiji, să dea naștere pasiunii pentru arta japoneză ă pagode, porticuri și mici poduri de grădină ă, orientaliștii pictând la rândul lor scene din Africa de Nord și din Orientul Mijlociu. Au fost apoi În vogă artele africane și melaneziene, o dată cu colonizarea și cu crearea Muzeului Omului. Exotismul s-a impus și În literatură (Edmond de Goncourt, Théophile Gautier, Joseph Conrad), iar etnologia În plin proces de apariție s-a interesat de ciudățeniile din obiceiurile popoarelor din alte
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Uimirea, călătoria, descoperirea intră de-acum În etapa cercetării practice a exotismului, ale cărui variante au un caracter sexual (imaginea nudității), moral (nevoiașul din depărtări care trebuie ajutat, mitul bunului sălbatic) sau estetic (primăvara eternă a insulelor binecuvântate, puritatea sculpturii africane, vraja jazz-ului New Orleans). În calitate de cult al pitorescului care reține curiozitățile și bizareriile celorlalți, exotismul poate devia Înspre etnocentrism, atunci când este Însoțit de o atitudine devalorizantă, sau Înspre rasism, atunci când produce respingere și ostilitate. C. R. & AFFERGAN Francis (1987), Exotisme
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Renașterii și probabil că nu este străină de doctrina așa-numitei limpieza de sangre 1, care Își face apariția În Peninsula Iberică În cursul secolului al XV-lea. Nici marile imperii antice, și nici statele medievale, fie ele europene sau africane, creștine sau musulmane, nici China imperială, și nici imperiile amerindiene nu au cunoscut noțiunea de metis. Chiar dacă anumite căsătorii exogame erau dezaprobate sau interzise, copiii proveniți din astfel de Încrucișări nu au constituit niciodată o categorie etnică bazată pe metisaj
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca și piața Cele trei niveluri de realitate descrise anterior prin intermediul pedagogiei cutiilor se Îmbină Într-o arhitectură a locului ca spațiu fundamental de Înțelegere și coordonare Între membri. De altfel, tocmai acest lucru conferă, În special societăților și economiilor africane, caracterul de organizații de tip ciorchine. Ca o „mână invizibilă”, locul induce, Într-adevăr, propriile sale modalități de reglementare. Astfel, piața nu este singurul mod de schimb posibil. Din acest punct de vedere, homo situs Îl cuprinde și Îl depășește
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
evitarea conflictelor printr-un catharsis ludic: sărbători, jocuri, meciuri, manifestării populare; 5) fuziunea grupurilor Înrudite (Nalou, Baga, Landouman, Soussou În Guineea) sau Întrepătrunderea prin intermediul unor grupuri-releu (Sérer, Între Wolof, Toucouleur și Peul În Senegal); 6) prezența străinilor din alte națiuni africane și liantul cultural creat prin preluarea din diferite tradiții africane a unui mod de guvernare și de transpunere la nivelul populației a loialității față de conducători. Însă acest melting pot național poate uneori să devină exploziv și să ducă la războaie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
populare; 5) fuziunea grupurilor Înrudite (Nalou, Baga, Landouman, Soussou În Guineea) sau Întrepătrunderea prin intermediul unor grupuri-releu (Sérer, Între Wolof, Toucouleur și Peul În Senegal); 6) prezența străinilor din alte națiuni africane și liantul cultural creat prin preluarea din diferite tradiții africane a unui mod de guvernare și de transpunere la nivelul populației a loialității față de conducători. Însă acest melting pot național poate uneori să devină exploziv și să ducă la războaie civile. În orice creuzet se observă fierberi, reziduuri care nu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
operele civilizatoare. Într-un foarte frumos text (citat de Kesteloot, 1967, pp. 122-123), Senghor revine asupra anilor ’30 și asupra Împrejurărilor În care a luat naștere conceptul de negritudine: „Am descoperit astfel ș...ț miracolul dorinței, «forța vitală» a negrilor africani. Ca și arborele filao, ale cărui rădăcini pătrund adânc În nisipurile pântecului inferior și șale căruiț ramuri presărate cu stele cântă În inima alizeelor. Ani de foc pentru o Întreagă generație de tineri prizonieri În facultăți, ani deloc literari, așa cum
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
să vedem care sunt elementele comune. Pentru Început, cu toții sunt de acord că negritudinea este o nouă grilă de lectură a istoriei umanității. Colonialismul afirma rolul civilizator al națiunilor europene În Africa, mergând chiar până la a pretinde că Începutul istoriei africane coincide cu procesul colonial. Această concepție se bazează de altfel pe logica temporală a lui Înainte și după: Înainte de sosirea europenilor, sălbăticie; după, civilizație. Se instituie astfel arhetipuri care servesc clasificării (Lucrèce, 1971): ă negrii nu au istorie; ă Africa
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sensibilizat până atunci la tezele eurocentrismului, care prezentau Africa drept un continent locuit de animale și de sălbatici și bântuit de friguri, au fost modificate de o argumentație care scotea În evidență scopurile reale ale colonizării și reliefa valorile civilizației africane pe baza studiilor etnologice, a mărturiilor, a povestirilor și a realizărilor tot mai des Întâlnite chiar și În Europa ale artei negre. Iată deci ce au În comun aceste viziuni. Totuși, anumite concepții se deosebesc Între ele prin statutul acordat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
lui Césaire, considerată mai incisivă. Este adevărat că Senghor se va angaja Într-o carieră politică ce nu va fi scutită de criticile tinerilor intelectuali din Lumea a Treia. Aceste critici vor deveni cu atât mai radicale cu cât poetul african Își declară deschis simpatia pentru cultura franceză În Hosties noires 3 (Senghor, 1984, p. 91): „Căci am o mare feblețe pentru Franța”. Césaire, În ceea ce-l privește, a sesizat pericolul unei negritudini ideologice. Și el, presat de Întrebări legate de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
că, la fel ca În cazul Bisericilor, aderarea este liberă. Așa se face că François Duvalier, dictatorul haitian, s-a revendicat nu o dată de la principiile negritudinii. Influența În lume Negritudinea și-a pus amprenta pe o Întreagă generație de scriitori africani, caraibi sau afro-americani, dar și brazilieni, venezueleni, columbieni sau peruani, pentru a-i menționa doar pe cei care au ținut, În scrierile lor, să afirme personalitatea omului negru, chiar și În țările unde acesta era minoritar din punct de vedere
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În virtutea dreptului obținut prin cucerire); 3) apariția, În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, a imaginarului mixofob În Antile și În cele două Americi, focalizat pe metisajul dintre albi și negri, adică dintre stăpânii europeni și sclavii lor africani, pe baza presupunerii că „puțin sânge negru” ajunge pentru ca rasa-stirpe să fie iremediabil „Întinată” (Bonniol, 1992). Acest „sânge negru” este așadar imaginat ca o putere de contaminare, model Îndepărtat al obsesiei, situată În miezul antisemitismului rasial al celui de-al
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
mai multor factori. În primul rând, dacă o comparație cu alte mari state centralizate scoate la iveală analogii interesante (de exemplu, comparația cu sfârșitul dinastiei chineze Han la sfârșitul secolului al II-lea sau cu perioada de dezvoltare a imperiilor africane din secolul al XI-lea până În secolul al XVIII-lea) cu situațiile de sclavie de masă descrise În mod obișnuit, ea subliniază de asemenea limitele acestor analogii, legate de conjugarea unor trăsături evolutive (agricultura extensivă). În plus, studierea societăților numite
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ofensive violente ale guvernanților Împotriva puterilor tradiționale (Peul În Guineea lui Sékou Touré, „feudali” În Beninul lui Mathieu Kérékou, șefi mossi În Burkina Fasso pe vremea lui Thomas Sankara, Guébié În Coasta de Fildeș). Una dintre problemele majore ale statului african actual este legitimarea sa pe baza unui criteriu numit „democratic”: cel al reprezentativității, În special de natură confesională și religioasă. Proporțiile etnice din cadrul guvernărilor le conferă acestora adeseori un aspect pestriț, dar ele sunt revendicate de popor, iar autoritatea unui
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de aceiași factori ca și autohtonii, se orientează mai mult Înspre solidaritățile tradiționale din sânul comunității de origine, ceea ce accentuează ghetoizarea. S-a constatat totuși, În mai multe rânduri, că această xenofobie nu-i vizează doar pe imigranții de origine africană sau asiatică. Astfel de atitudini Îi afectează și pe solicitanții de azil sau pe refugiații politici. Într-adevăr, prăbușirea regimurilor comuniste din Europa de Est și sfârșitul dictaturilor militare din mai multe țări ale Americii Latine au pus capăt unei emigrații politice
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
totul (adică raiul helvet), pentru a pleca și locui în Africa, în niște condiții pe care putem doar să le bănuim. Deh, dragostea este mare și ajunge și la Andreea Marin. Helveta nu numai că face un copil-doi cu masculul african, dar mai scrie și o carte înduioșătoare. Și cum mama mă bătea la cap să i-o achiziționez din singura librărie mai acătării din giudeț, am intrat în librăria Humanitas din Ploiești și am întrebat de cartea unei elvețience, Hoffman
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
tip povestirea vieții se extind până la câteva zeci de ore. Această durată a interviului sfârșeste prin a-l transforma mai degrabă într-o autobiografie extinsă asistată. Am făcut un astfel de interviu foarte lung în scopul realizării autobiografiei unui toboșar african, Babatunde Olatunji. Interviurile s-au desfășurat de-a lungul unei perioade de trei ani, în funcție de cum am reușit să ne potrivim programele, să acordăm timp pentru transcriere și revizuirea fiecărei secțiuni sau a fiecărui capitol au fost acceptate. Această durată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
lui de festival de elită. De fapt, încercăm să proiectăm ce e mai bun, chiar dacă nu propunem o panoramă. Sunt ani în care nu avem anumite zone geografice în selecție. De exemplu, în acest an nu vom avea nici un film african. Îmi pare rău, ne-ar fi plăcut să avem, dar probabil n-am văzut filmele care trebuia. Dar care e sistemul? Cineaștii își trimit filmele sau le culegeți de la alte festivaluri? Și, și. Avem în acest an, în schimb, două
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
de întreaga tradiție exegetică occidentală, devenind normă. Eshatonul presupune nu o evoluție, un progres, ci acel inefabil împărtășit cu riturile de trecere, cu marea pe-trecere, o mutație nu doar axiologică, ci ontologică. Între istorie și eschatologie există, după episcopul african, un dualism ireductibil. Ceea ce le unește însă asimptotic sunt, așa cum am amintit, acei kairoi ai istoriei. Eshatonul nu este doar sfârșit (finis), el desemnează în același timp și scopul (telos). Dacă sfârșitul limitează și separă, uneori prefigurând un nou început
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
acestea sunt cunoscute virusul papilloma, virusul Epstein-Barr și un tip de virus herpetic. Unele tipuri de virus papilloma sunt răspunzătoare pentru inducerea cancerului de col uterin, pe când virusul Epstein-Barr este responsabil de apariția unor limfoame de tip Burkitt în populațiile africane, precum și a unor cancere nazofaringiene, în populații asiatice. Dar, în toate aceste cazuri, alături de infecția virală, acționează și alți factori în inducerea tumorigenezei. Clasificarea protooncogenelor s-a realizat având ca reper tipul de proteină pe care acesta îl codifică. Proteinele
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
identificat translocația t(11;14) și în limfoame foliculare cu translocația t(14;18) recombinaza V-D-J este implicată în mecanismul translocațiilor cromozomale. Haluska și colaboratorii afirmă că același mecanism enzimatic este implicat și în translocația t(8;14) din limfomul african Burkitt și din ALL cu celule pre-B. Cercetările lui Finger și colaboratorii (1986) au arătat că punctul de rupere cromozomală implicat în translocația cromozomală t(8;14) (q24; q11) din linia celulară SKW-3 implică direct regiunea flancatoare 3’ a genei
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
excluși din evoluția colectivităților respective cei fără imunitate la tuberculoză. Au supraviețuit și au descendenți cei rezistenți, fapt confirmat de numărul din ce în ce mai mic de noi îmbolnăviri în rândul colectivităților fără imigranți. Practic, tuberculoșii din Anglia, Franța, Germania, sunt de origine africană, asiatică sau Est-europeană, aducând în aceste țări tuberculoza din țara de origine. Mai rău ca noi stau numai ucrainienii. Industrializarea României a început în 1949-1950 și a coincis cu introducerea tuberculostaticelor clasice: hidrazidă, PAS, streptomicină. Toți bolnavii de tuberculoză care
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]