6,475 matches
-
la năbădăioasa de Shekinah, care s-a îndrăgostit de mine, mai bine zis de frumosul meu trup, că în rest suntem una. Ce revoluție! De la copacul ce semăna cu un corn de ren vertical, la Bradul de Căciun și la Arborele meu Sephirotic. Ne-am regăsit în sfîrșit, după eoni. Nici nu știu dacă l-am ajutat eu pe el, sau el pe mine. Ne-am ajutat unul pe altul ca-ntr-o poveste pentru copii tîmpiți. Dar, de fapt, s-
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Hg F; iar, cu E3, are undeva în trecutul imemorabil un strămoș comun. Din punct de vedere cultural, ceea ce definește această structură genetică pașnică și matriarhală, sunt civilizațiile agricole, dintre care s-a remarcat Cucuteni Tripolie. Figura nr. 5: Fructele arborelui nostru genetic d. Fuziuni genetice mai noi Mai există o a doua poveste la gura sobei, pe care o tratăm distinct, pentru că e una foarte complexă și complicată. Să-i depănăm firul, ascultând-o cu răbdare și să îi înțelegem
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
romanității care se întindea la nord și sud de Dunăre. În niciun caz, latinitatea nu era izolată în Balcani. Se afla în contact atât cu restul romanității orientale (prezentă în Anatolia și chiar Orientul Mijlociu), cât și cu partea ei occidentală. Arborele latinității din trunchiul căruia s-au desprins cele două ramuri și-a desfășurat coroana pe întreg teritoriul luat de Roma sub stăpânire. Fiind vorba de un imperiu puternic, politico militar, dar și cultural, procesul de romanizare a fost pe măsură
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
vîrf, domeniile de excelență ale noii economii. Nici acest lucru nu este întîmplător, rafinamentul și subtilitatea specific indiene, principiile fondatoare ale civilizației sale, regăsindu-se va-lorizate în respectivele domenii. Subconștient, poate, adoratorii lui Shiva caută, de fapt, copacul vieții, acel arbore ciudat cum spunea poetul Kabir ce se înalță fără rădăcini și își poartă fructele fără să înflorească: neavînd nici ramuri, nici flori, el e acoperit cu lotuși. Iluzia speranței plutește din nou peste India... Cu un trecut fascinant, cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
frumoasă, Ileana, și cu care Mihai de la Ipotești, la prima sa iubire, ar fi avut și un copil, botezat tot Mihai. Meșteșugită poveste cu fata asta de la Cucorăni, dar mare minciună, scornită numai din gelozie, de gloria Ipoteștiului! Scriitorul Al. Arbore a putut constata la fața locului că "orice țăran din Cucorăni îți jură pe ce are mai scump că basmul Călin a fost 1ocalizat, de Eminescu, la izvorașul de la Cucorăni și în păduricea de mesteceni de alături"39. În anul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
307, nota 217. 37. M. EMINESCU, Opere, IV ed. Perpessicius, pag. X-XII. GH. BULGĂR, Momentul Eminescu în evoluția limbii literare, Ed. Minerva, colecția Universitas, București, 1971, pag. 34-69. 38. M. EMINESCU, Opere, vol. III ediția Perpessicius, pag. 144-145. 39. AL. ARBORE, Pădurile de argint (Întîmplări vechi și noi, la Cucorăni), "Iașul literar", 1964, anul XV, nr. 5, pag. 46-51. 40. Informațiile mi-au fost comunicate, oral, la Cucorăni, de către soții învățători Dumitru și Teodora Cristea, de față fiind și învățătoarea Maria
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
tot fantezistă a rămas, în părțile ei esențiale. Ea nu este susținută documentar nici măcar pentru părinții și bunicii lui Iurașcu, fără a mai vorbi de legătura cu Iurașcu pîrcălab de Hotin, care a fost pur și simplu uitat. Noul său arbore genealogic, pus la finele aceluiași volum, pornește de la Iurașcu din Peletuci, din ținutul Bacăului, care în 1647 era vătav. De la fiul acestuia, Nicolae Iurașcu, autorul pornește un ram, pe care îl pune și pe Vasile Iurașcu, cu o soră, Zamfira
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Iurașcu i se dă alt tată, pe Ion Iurașcu, iar de bunic, pe un Apostol, despre care nu ne spune de unde i-a scos, căci nu ne prezintă și documentele care să susțină această filiațiune. Totuși, luînd de bază acest arbore genealogic, George Munteanu crede că "pe linia maternă știrile sigure (s. n.) încep tot de la străbunicul poetului, boiernașul de țară, Ion Iurașcu, și continuă cu fiul său, stolnicul Vasile Iurașcu din Joldești"29. Cînd cărțile se scriu din alte cărți, neverificate
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
tot de la străbunicul poetului, boiernașul de țară, Ion Iurașcu, și continuă cu fiul său, stolnicul Vasile Iurașcu din Joldești"29. Cînd cărțile se scriu din alte cărți, neverificate, nu se poate ajunge la concluzii sigure. Revenind la acest din urmă arbore genealogic, Augustin Z. N. Pop încurcă de-a binelea rangurile boierești și treptele rangurilor. De exemplu, Stratul Iurașcu și-ar fi început cariera ca biv pîrcălab (1683-1685), apoi a fost avansat biv logofăt (1685), apoi a fost pîrcălab (1687), apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Onciu Iurașcovici, prin Toader Iurașcovici, prin Grigorie Iurașcovici și prin Nicoară, nepotul lui Iurașco, mai bine de două secole, nici un urmaș n-a primit numele de Iurașco, nici la botez, nici ca nume de familie. Dacă urmărim familia lui Luca Arbore, fiii și nepoții săi au fost tăiați, în luptele politice. Totuși, numele de familie, Arbore, s-a perpetuat, pentru că nepoți și strănepoți de-ai fetelor lui Luca Arbore au părăsit numele de familie pe care îl aveau după părinții lor
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
bine de două secole, nici un urmaș n-a primit numele de Iurașco, nici la botez, nici ca nume de familie. Dacă urmărim familia lui Luca Arbore, fiii și nepoții săi au fost tăiați, în luptele politice. Totuși, numele de familie, Arbore, s-a perpetuat, pentru că nepoți și strănepoți de-ai fetelor lui Luca Arbore au părăsit numele de familie pe care îl aveau după părinții lor și și-au zis Arbore. La fel s-a întîmplat cu o ramură din familia
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
la botez, nici ca nume de familie. Dacă urmărim familia lui Luca Arbore, fiii și nepoții săi au fost tăiați, în luptele politice. Totuși, numele de familie, Arbore, s-a perpetuat, pentru că nepoți și strănepoți de-ai fetelor lui Luca Arbore au părăsit numele de familie pe care îl aveau după părinții lor și și-au zis Arbore. La fel s-a întîmplat cu o ramură din familia marilor boieri Stroici, de pe la 1600. Descendenții din pîrcălabul de Hotin, Iurașco, și-au
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
au fost tăiați, în luptele politice. Totuși, numele de familie, Arbore, s-a perpetuat, pentru că nepoți și strănepoți de-ai fetelor lui Luca Arbore au părăsit numele de familie pe care îl aveau după părinții lor și și-au zis Arbore. La fel s-a întîmplat cu o ramură din familia marilor boieri Stroici, de pe la 1600. Descendenții din pîrcălabul de Hotin, Iurașco, și-au susținut dependența de acest neam, nu dintr-un respect pentru strămoșul lor, ci ca să-și justifice dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
din 16 VII, 1889. 2. DR. VASILE GHERASIM, În satul Eminovicilor (cu tabloul genealogic), în Eminescu și Bucovina, Cernăuți, 1943, pag. 619-632. AUGUSTIN Z, N. POP, Contribuții documentare (planșa I); IDEM, Noi contribuții documentare, pag. 19. D. VATAMANIUC, Un alt arbore genealogic ("Manuscriptum", 1975, nr. 1, pag. 39-43). 3. AUGUSTIN Z. N. POP, Contribuții documentare, pag. 272. 4. Volumul colectiv, Profil eminescian, Deva, 1973, pag. 107-108. 5. I. E. TOROUȚIU, Studii și doc. literare, IV, București, 1933, pag. 233. 6. PETRU VINTILĂ
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
de ziarist și aproape de a i se declanșa crunta boală mintală, așa că nu se poate admite că tot atunci el s-ar fi putut afla și pe toloaca de la Cucorăni ca să se joace mingea cu copiii de 10-11 ani! Al. Arbore afirmă că "Tribunalul din Botoșani, în 1931-32, a judecat și i-a dat cîștig de cauză locuitorului Mihai Lăzărescu (sic!), din acest oraș, care astfel a fost recunoscut drept fiu legitim al Ilenei Lăzărescu (sic!) și al lui Mihai Eminescu
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
N. POP, Contribuții documentare, pag. 70. 70. IDEM, Noi contribuții doc., pag. 213; copia actului de naștere, la pag. 289. 71. Arhiva municipiului Botoșani, Fondul Starea civilă, Registrul de morți pe anul 1948, vol. I, actul nr. 392. 72. AL. ARBORE, Pădurile de argint (cu subtitlul) Întîmplări vechi și noi la Cucorăni, "Iașul literar", 1964, anul XV, nr. 5, pag. 47. 73. AUGUSTIN Z. N. POP, Noi contribuții documentare, pag. 328, 329. 74. TEODOR BALȘ, Dacă treci rîul Selenei..., "Gazeta literară
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
vol. I, fila 193-197, actul 133. INDICE DE NUME (selectiv) A Agafton, mănăstire, 60, 72, 74, 81, 82, 111, 176, 238, 255 Albumul Societății Junimea, 21 Alecsandri, 16, 25, 121, 131, 148, 234 Alupului, Gheorghe, 146, 147 Antohi, Iosif, 263 Arbore, Alex., 28, 58, 153 Arghezi, Tudor, 143, 265 B Bădescu, 241, 242, 244, 251, 252, 254, 261 Balș, Alecu, 74, 88, 98 Constantin, 49, 55, 63, (Bălșucă) Iordache, 49, 55, 63, 64, 93 Balta lui Leon, 34, 35 Bașotă, Scipione
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
știință autonomă. Desigur că Economia nu are cum să nu se uite la consistența altor științe, la orientarea lor de a avea șansa pisicii (nu a lui Schrodinger!) de a cădea oricând de pe creanga cea mai înaltă și fragilă a arborelui abstracțiunii în picioare pe suprafața contondentă și accidentată a realității. Înapoi la uneltele specifice și la proba faptelor! Obsesia Economiei de a conceptualiza până la regularitatea legilor naturale - a entropiei, între altele - este fascinantă din punctul de vedere al entuziasmului participării
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în momentul plecării celeilalte. Fie prima a alergat, fie a doua merge încet sau chiar s-a oprit în drum, dar, dată fiind lungimea prozopopeii, sincronizarea merită o ajustare... Iat-o deci lângă adolescent. Ea îi propune cealaltă ramură a arborelui grecesc: singurul lucru care contează este valoarea; metoda cere și presupune muncă, efort, suferință, chin; e vorba așadar de a viza țeluri înalte: a înfăptui isprăvi nobile și mărețe, a-i cinsti pe zei pentru a le obține favorurile, a
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Arborele Gnozei Mitologia gnostică de la creștinismul timpuriu la nihilismul modern Elogiu lui Ioan Culianu și Arborelui Gnozei „Dacă nar fi dispărut pe neașteptate dintre noi, Ioan Culianu ne-ar fi dăruit multe alte cărți deschizătoare de drumuri cum este cea de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Arborele Gnozei Mitologia gnostică de la creștinismul timpuriu la nihilismul modern Elogiu lui Ioan Culianu și Arborelui Gnozei „Dacă nar fi dispărut pe neașteptate dintre noi, Ioan Culianu ne-ar fi dăruit multe alte cărți deschizătoare de drumuri cum este cea de față. O capodoperă de erudiție.” Umberto ECO The Mind is its own place, and in
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o metaforă - veche (și banală). Platon vorbea despre omenirea asemănătoare unui copac cu rădăcinile În cer. Nicăieri Însă nu vorbesc gnosticii - care, altfel, speculează pe larg - despre Dumnezeu, despre lume, despre Anthropos sau despre cei asemenea lui În termenii unui arbore de eoni, cu toate că, evident, dezvoltă teorii contradictorii cu privire la arborii din Paradis. Atributele sau puterile lui Dumnezeu (middoth) nu sînt eoni gnostici mai mult decît neoplatonica dynameis. Iar urmele a „două Sophii” - una superioară și una inferioară - sînt iluzorii. Acestea fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sînt Dumnezeu și Sophia. În alt pasaj din Cartea Proverbelor se spune despre ea că are un duplicat negativ numit Femeia nebună, Neștiința sau Femeia străină, care este Înțelepciunea Morții, În vreme ce adevărata Înțelepciune este puternic asociată cu viața și cu Arborele Vieții 6. În Cartea lui Sirah, Înțelepciunea figurează din nou ca primă creație a lui Dumnezeu, doar Lui cunoscută: „În Înalturi mi-am așezat casa și tronul meu stă pe un stîlp de nori. Eu singură am străbătut cerurile și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trupuri; „femeie pînă la mijloc, iar mai jos șarpe”22. Elohim și Eden, atrași unul către altul de dorință reciprocă, se Împreunează și dau naștere la două Dodecade de Îngeri, una aparținînd Tatălui și cealaltă Mamei. Îngerii sînt Arborii Paradisului. Arborele Vieții este Baruh, al treilea Înger al Tatălui, iar Arborele Cunoașterii este al treilea Înger al Mamei, Naas Șarpele (din ebraicul nahash). În rezumatul făcut de Ipolit 23, episodul creației perechii umane primordiale, ale cărei trupuri sînt plămădite de Îngerii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Elohim și Eden, atrași unul către altul de dorință reciprocă, se Împreunează și dau naștere la două Dodecade de Îngeri, una aparținînd Tatălui și cealaltă Mamei. Îngerii sînt Arborii Paradisului. Arborele Vieții este Baruh, al treilea Înger al Tatălui, iar Arborele Cunoașterii este al treilea Înger al Mamei, Naas Șarpele (din ebraicul nahash). În rezumatul făcut de Ipolit 23, episodul creației perechii umane primordiale, ale cărei trupuri sînt plămădite de Îngerii Tatălui În jurul sufletului lui Eden și al spiritului lui Elohim
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]