3,278 matches
-
comunist sovietic. De aceea, noi îi ziceam Ceapaev. L-a scăpat din gheare pe Nicu Diaconescu. A fost șeful Securității din Vâlcea”. (generalul Nicolae Pleșiță). Preda și-a dat întâlnire cu Ungureanu. A lăsat automatul jos. L-a lăsat și ciobanul. Au înaintat unul către altul, și-au dat mâna. Au început tratativele: de ce nu se predă, că nu-i face nimeni nimic? Pe banditu’ de Diaconescu trebuie să-l prindem. El e capu’ răutăților. La un moment dat, Ungureanu a
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
nu-i face nimeni nimic? Pe banditu’ de Diaconescu trebuie să-l prindem. El e capu’ răutăților. La un moment dat, Ungureanu a scos cătușele să-l lege și să-l ia. S-a luptat Preda și-l supunea pe cioban. Ungureanu a băgat mâna la cizmă, a scos un pistol și l-a împușcat în picior. Preda a făcut opt ani de închisoare grea. L-am lăsat Am rămas cu Radu și cu Moșu până în 1951. Ne pregăteam de iarnă
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Am ajuns acasă ziua în amiaza-mare. Nu m-a văzut decât o singură femeie la răspântie. Se crucea. “Închină-te, țață Floare, că m-ai văzut, da’ să nu vorbești!” Venea toamna și intrase frica în mine.” Calul cel alb Ciobanul convertit la vânătoare de oameni voia să-l captureze cu orice preț. Haiducul își săpase o groapă de patru metri sub grajdul lui Vasile Ștefan din Albești. Era cald în pământ, dar i se stingea felinarul: n-avea aer. A
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Bădia Vasile și-a pregătit baltagul de inox, «făcut la servici», că nu mai este mult și mioarele trebuie să suie la Chișioru Făinii. «Așa-i obiceiu: să ai baltag. Nu de apărare, da’ trebuie să-l ai. Viața de cioban îi grea. Nu dormi nici patru ore pe noapte, că se dau câinii la vreo dihanie, că trebuie să dai iar oile la strungă. N-apuci să dai cheag și vine mulsu de la amiază...» - V-a luat cineva mana de la
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
pe unde merg și-mi cântă ca pe vremuri, cu strigături, pe stânga, pe dreapta, înainte, înapoi... La noi se dansează din bătrâni: hore sărite, hore strigate, cu bătăi, cum este Cârligul sau Bugeacul, Balta, Mocăncuța care-i adusă de ciobanii din zona Sibiului. Conțești este la interferența cu Oltenia. Dansurile noastre se asimilează cu ustemele oltenești iuți. Am studiat doi ani la Școala Populară de Artă, am fost și instructor coregraf...” “Primul hectar l-am luat pe câteva vedre de
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
chiar dacă, prin definiție, un student nu este neapărat tânăr, totuși studentul stereotipic este tânăr. "Un Lup [...] Se folosi atunci de-o viclenie. C-o bâtă, c-un cimpoi și-o ipingea, nu s-ar putea s-ajung și eu, colea cioban la oi?..." Și-ar mai fi scris și pe căciulă, hoțomanul: "Aflați, vă rog, că sunt Procopie Ciobanul!" Gătit așa, Procopie de turmă se apropie la ceasul când adevăratul cioban cu bâtă și mintean și javrele dormeau buștean, pe câmp
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
atunci de-o viclenie. C-o bâtă, c-un cimpoi și-o ipingea, nu s-ar putea s-ajung și eu, colea cioban la oi?..." Și-ar mai fi scris și pe căciulă, hoțomanul: "Aflați, vă rog, că sunt Procopie Ciobanul!" Gătit așa, Procopie de turmă se apropie la ceasul când adevăratul cioban cu bâtă și mintean și javrele dormeau buștean, pe câmp, de-a lungul și de-a latul. El i-a lăsat să doarmă-n pace267. Anafora infidelă dintre
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
ipingea, nu s-ar putea s-ajung și eu, colea cioban la oi?..." Și-ar mai fi scris și pe căciulă, hoțomanul: "Aflați, vă rog, că sunt Procopie Ciobanul!" Gătit așa, Procopie de turmă se apropie la ceasul când adevăratul cioban cu bâtă și mintean și javrele dormeau buștean, pe câmp, de-a lungul și de-a latul. El i-a lăsat să doarmă-n pace267. Anafora infidelă dintre "un lup" și "hoțomanul" este impusă de desfășurarea acestei povești unice. În afara
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
cap. al III-lea, 1933, Livre de Poche, p. 41. 264 Virginie Despentes, Mordre au travers, 1999, p.57. 265 La femme pauvre, I, cap.al III-lea. 266 P. Mérimée, Les Âmes du Purgatoire. 267 La Fontaine, "Lupul devenit cioban", în Fabule, (trad. de Aurel Tita), Editura Tineretului, București, 1967, pp. 54-55. 268 J.-K. Huysmans, La Cathédrale. 269 Honoré de Balzac, Capodopera necunoscută, (trad. de N.N. Condeescu), Editura pentru Literatură Universală, București, 1964, pp. 275-276. 270 Charles Perrault, "Frumoasa
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
sa era perfect conturată încă din epoca sumeriană, și mitul său central constituie una din cele mai semnificative creații ale lumii vechi. Acest mit se deschide cu o poveste de dragoste: Inanna, zeița tutelară a cetății Erek, se căsătorește cu ciobanul Dumuzi 18, 14 Cf. Kramer, From the Tablets, pp. 177 sq.; id., Sumerian Mythology, pp. 97 sq.; G. R. Castellino, Mitologia, pp. 140-143. 15 Asupra simbolismului implicat în anumite mituri diluviene, a se vedea M. Eliade, Trăite d'histoire des
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-și va mai da roadele sale ție; zbuciumat și fugar vei fi tu pe pământ" (4: 11-12). Se poate descifra în acest episod opoziția dintre cultivatori și păstori și, implicit, apologia acestora din urmă. Totuși, dacă numele de Abel înseamnă "cioban", Cain semnifică "fierar". Conflictul lor reflectă situația ambivalență a fierarului în anumite societăți pastorale, în care este fie disprețuit, fie respectat, dar întotdeauna temut 10. După cum am văzut (§ 15), fierarul este considerat "stăpân al focului" și dispune pe puteri magice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bucurie", dar această schemă nu pare să se aplice la toate exemplele invocate 23. După cum vom vedea (§ 118), singura speranță rezidă în "rămășița" poporului ales, care va supraviețui catastrofei. Cu această "rămășiță" Iahve va încheia un nou legământ. 117. Amos ciobanul; Osea cel-neiubit, Amos și-a împlinit propovăduirea sub domnia lui Ieroboam II (~780/782-733/746). El nu era un nabi de profesie. "Eram păstor și cultivam sicomori. Și de la turmă m-a luat Iahve și rni-a zis: "Du-te și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
astăzi aceste cazuri sunt mai puțin numeroase ca în trecut. În trecutul românesc, chiar cel mai apropiat, se întâlnesc regiuni întregi dedate la ocupații profesionale continuate din tată în fiu. Cum erau satele de agricultori, erau sate de pescari, rotari, ciobani, căruțași, viticultori etc., în care majoritatea locuitorilor lor nu-și schimbau ocupația. Așa cum îmbrăcămintea era fixată pe regiuni și nimeni nu avea curajul să o modifice, așa era și cu felul de muncă. Un bănățean, un ungurean, un muntean, un
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
o dă fuga de realitate mediată de televizor și computer. Gospodinele absorbite tâmp de stupidele povești de "corazon" din telenovele, bețivanii supraponderali, în maieu și târlici, care privesc drogați la fotbal înghițind pe nemestecate tâmpeniile spuse cu tupeu de un cioban obraznic și analfabet sau tinerii palizi și încercănați care-și trăiesc pe net vitejia în Counterstrike și potența în orizontul XXX (și nu în cel XXL cum credea un dobitoc din politica autohtonă) sunt straniile victime, multiplicate în serie, ale
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
un alt termen, cu origine necunoscută. Un termen care transgresează originea socială, un termen care exprimă plastic și sugestiv tipologia complicată, diversă și toxică a acestor oameni din vremea noastră, înglobând laolaltă mahalagioaice gureșe, derbedei cu tupeu, țoape cu "Vuitton", ciobani în "Armani" sau ghiorlani cu "Porsche", toată pletora de creaturi care se ceartă isteric la televizor sau arată, nu numai metaforic, degetul mijlociu ca semn de identificare și care ne fac să credem că locuim, fără voia noastră și fără
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
de produse diletante vor rămâne în memoria publicului sau în istoria adevărată a cinematografiei. Însăilări de cineclub editate primitiv, cu replici neinteligibile și coloană sonoră rudimentară, pot stârni frisoane moftangiilor stângiști din Occident, deschiși la o adulmecare de obiele de cioban care să le violenteze nasurile plictisite de Chanel, dar, din nefericire, nu răstoarnă nimic, nu oferă nicio șansă mult prea amânatului moment de metanoia necesar cinematografiei românești. 21 ianuarie 2010 Printre cele mai traumatizante experiențe cărora a trebuit să le
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
XXI-lea, însă nu trebuie să uităm că acei români au migă lit, șlefuind lingvistic și tematic Miorița, care este mai mult decât s-a spus , este motivul morții violente pentru devenire: moartea privită cu seninătate poate fi justificată la ciobanul moldovean numai și numai ca transmitere de putere și bogăție asupra baciului muntean și ardelean și prin această jertfă pentru dăinuire, Miorița se aseamănă cu Mașterul Manole. Privită astfel, „Miorița e pătrunsă de suflul optimismului genuin popular și a atitudinii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în fața morții. Dacă balada finlandeză începe printr-o situare temporal-spațială a acțiunii, în balada Miorița, începutul este atemporal. Ambii protagoniști sunt preveniți că urmează să moară, acest lucru realizându-se în balada finlandeză de către sluga lui Henric, pe când în Miorița ciobanul este prevenit de mioara năzdrăvană. În ambele poeme domină sentimentul de iertare. Ce apare în plus în Piispa Henrikin Surmavirsi este finalul prin care este răzbunată uciderea lui Henric prin pedepsirea criminalului. Despre ambele balade se spune că evocă evenimente
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
prin fața geamului și întorcându-se, măturând ce era dedesubtul vagonului cu telefoanele, filmând ca să le arate și celor de-acasă oile sfârtecate și muribunde de care spuneau că sunt pline șinele. Nu știu de ce am stat o jumătate de oră. Ciobanul nu era de găsit, probabil că era beat pe undeva, n-a venit nimeni - în afară de controlori - să constate tragedia sau să curețe de sub tren sau să facă ceva. Mirosul era, într-adevăr, cumplit, iar ideea că stai pe un morman
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2210_a_3535]
-
prin fața geamului și întorcându-se, măturând ce era dedesubtul vagonului cu telefoanele, filmând ca să le arate și celor de-acasă oile sfârtecate și muribunde de care spuneau că sunt pline șinele. Nu știu de ce am stat o jumătate de oră. Ciobanul nu era de găsit, probabil că era beat pe undeva, n-a venit nimeni - în afară de controlori - să constate tragedia sau să curețe de sub tren sau să facă ceva. Mirosul era, într-adevăr, cumplit, iar ideea că stai pe un morman
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2210_a_3535]
-
subțiată, intelectualizată, cu orice risc (nu pentru ea risc, ci pentru scriitor). Nu au dreptate cei ce vor să o ție în loc, să o păstreze, cât ar fi de îmbălsămată, ca pe niște moaște neatinse. Eu până acum am fost cioban și am scris ciobănește, cu belșug de material. Acum vreau să fiu intelectual și să mă strădui să torn cugetul într-o formă pe care limba cu mare luptă mi-o dă și încă cu zgârcenie. Dar poate că n-
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
creștină. Vă mulțumesc! (conferință rostită la Tg. Neamț, sala Primăriei, în 15 ian. 2008) 51 M. Eminescu: un editorial pascal Și iarăși bat la poartă cu degetele moi florile primăverii și, unde acum cinci sute de ani turmele lui Bucur ciobanul se pierdeau în orizontul șesului, astăzi mii de grădini contrastează în tânără verdeață cu zidurile albe și acoperemintele strălucite ale caselor și cu turnurile bisericilor; iar duiosul ritm al clopotelor ne vestește vechea și trista legendă că astăzi încă Hristos
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
creștină. Vă mulțumesc! (conferință rostită la Tg. Neamț, sala Primăriei, în 15 ian. 2008) 51 M. Eminescu: un editorial pascal Și iarăși bat la poartă cu degetele moi florile primăverii și, unde acum cinci sute de ani turmele lui Bucur ciobanul se pierdeau în orizontul șesului, astăzi mii de grădini contrastează în tânără verdeață cu zidurile albe și acoperemintele strălucite ale caselor și cu turnurile bisericilor; iar duiosul ritm al clopotelor ne vestește vechea și trista legendă că astăzi încă Hristos
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
despre Cioran, bunăoară, și ipoteticele lui filiații pascaliene, un altul, dar acum chiar n-o să mă credeți, era în ultima vreme, administrator al unui castel medieval, cumpărat și restaurat de un englez bogat, dar în vremurile bune de altădată, fusese... cioban. "Bune", fiindcă atunci citea mai tot timpul, din moment ce oile lui mai tot timpul pășteau, pe când acum fugea să inspecteze toți arborii de pe domeniu, îi trata, îi tăia, curăța piscina, schimba geamurile, giurgiuvelele și sticla zecilor de uși și de ferestre
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
să accepți că, așa cum poți lua punctele, le poți și pierde. Nu prin subterfugii, nu prin mituirea unor echipe ca să-ți „încurce“ adversarii direcți, nu prin shopping-ul de arbitri. Nu prin scandal perpetuu, prin calomnii porcești, prin tupeu de cioban urcat pe divan sau de utecist cu chipul mereu trist. Ne agățăm încă de performanțele unei generații de aur și de munca unui profesionist ca Pițurcă. O sclipire a lui Mutu și un os pierdut și pus la loc de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]